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还不自知我告诉你，我根本不是给你面子，是给一声霹雳，把子平的说话完全打掉
迷の神声：泄漏剧情者死
众：
片刻后，秩序得到恢复，但敖开心愤然离开
敖开心：我不干了，总之我不干了
曹奉孝长叹：那也没有办法了看到敖开心走远，回头向后台但是敖龙将的出场费还是要给的嗯，不用麻烦你们送了，回头和我那份一齐走到曹家的帐上好了，我会转给他的
朱子平：师弟，可以开始了吗
曹奉孝清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好现在，由我来为大家继续主持今天的百家讲坛，下面，请朱子平朱老师继续为我们介绍他研究七夕学的心得。
朱子平清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好刚才，我们说到了牛郎织女故事第一次出现了爱情，它是在那里呢就是在我刚才的引文里，这个引文，是来自东汉末年有三国，战火连天不休朱子平做愕然状，一个头上写着英超命的工作人员迅速跑出来，连声道谦
工作人员甲：对不起对不起，女朋友回老家了，趁机连续熬了几个通宵，实在困得受不了，想找首歌提提神，结果不小心打到外放模式了实在对不起。
朱子平皱眉：算了算了，懒得和你们这些柴级人物计较我刚才是说，这个引文，是来自东汉末年的古诗十九首中的第十首。大家请看这几句：终ri不成章，泣涕零如雨。很好的写出了彼此思念的情景，而河汉清且浅，相去复几许又充分体现了他们对爱情障碍的控诉和大东里面的描述比起来，这对恋人的形象真得是丰满多了，这个悲剧sè彩也已经出来了。
迷の声3：提问
众人愕然看向台下，不知何时出现了一个男童，做在中间很好的位置上，旁边坐了一个高高大大，满脸凶相的男人，显得很不耐烦，看到朱子平没接话，他猛的一拍桌子，立刻给打碎了。
英正：看什么看没看见我我弟弟正在提问吗
朱子平怒不敢言：原来是英家主曹奉孝迅速接上来圆场这位小朋友真是可爱啊请问你有什么问题
男童：我想知道，为什么到现在还没提到老黄牛
朱子平jg神一振：好，很好，verygood这个问题问得真是太好了可以说是问到了点子上微笑但现在还不能立刻答复，请大家有一点耐心。
曹奉孝眯着眼看那男童，突然脸sè大变，象是想起了什么：师兄
朱子平刚刚进入状态，没理曹奉孝：那从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是男的牵牛去耕，女的在家里织，至于两者的身份背景，还不得而知。
曹奉孝不失时机的：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是男耕女织的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。
朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个概念，他们根本就是同一个传说的变形点大屏幕，切出搜神记三个字。，本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。
男童再次举手：提问为什么还是没提到老黄牛
曹奉孝神sè紧张，向朱子平连续打眼sè，但都被其忽略
朱子平微笑：很好，小朋友，你真是有眼力，关于黄牛这个焦点，可以说在我之后，就只见过你能够很执着的锁定住去研究的，那你能不能告诉我，你为什么这么关注这个牛呢
听到这个问题，英正突然掩面并转过身去，作不认识男童状，曹奉孝的脸也变得很难看，似乎已知道答案会是什么。
男童大声：因为，牛皮剥掉之后，余下的肉就可以做牛肉干了
朱子平突然僵硬，很久以后，才很艰难的开口说话：你你就只是想到牛肉干
男童想一想：那倒也不是
朱子平松了一口气：我就说吗，其实，这里面被男童打断
男童咬手指：还有红烧牛尾有爆炒牛板筋有黄焖牛心
男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。
男童眼睛睁得很大，做天真无邪状：大叔你，你一定也是个很专业的吃客对不对
朱子平嘴唇颤抖：你，你说什么
男童很困惑：那你为什么一直关心这头牛呢难道，你其实是个兽医
朱子平脸sè苍白，做无视状：导。导播请把刚才这段掐掉哦，是直播吗，那就算了用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气
台下：
英正：你这么容易就放过他
男童冷笑：你说可能吗
台上
朱子平背上突然串过一阵寒意：咦，为什么我突然很冷看到曹奉孝咦，你为什么用这种同情的眼光来看我
曹奉孝：那有，那有朱老师，我们赶快把节目走下去吧突然想起一事，回头对后台人员交待那个，刚才的收视率调查了没有哦，很高是吧沉思片刻那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片你说违约金没关系，从敖龙将的出场费里扣好了
朱子平镇定下来：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。指屏幕，浮现荆楚岁时记五个字这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。
曹奉孝补充：也就是说，穷小子娶公主的模式，在这里是第一次得到确认了。事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。
朱子平点头：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西不过，今天不再展开了。
台下：
众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。
台上：
朱子平脸sè铁青，口中喃喃自语：某车某慢车其鼠某卡某牙，某波
曹奉孝：朱老师，朱老师您在念什么呢
朱子平眼放凶光：我要记下他们的身份，然后用尽鬼谷奇谋，把他们折磨至死不不，要生不如死，方解我心头之恨
曹奉孝：你你被创世神上身了吧在朱子平脸上拍打几下，见渐清醒，转向台下，那个，刚才朱老师讲到了荆楚岁时记的几个重要贡献，我在这里继续补充一下，这个第二个重要贡献呢，是第一次把这个故事和七七联系了起来，就是说以前虽然也认为它是一个爱情悲剧，但并没有固定其ri期，在这里，是第一次出现的明确记载。
朱子平已回过神来：对对，这一点非常重要。但是，岁时记中的记载还不是很详细指屏幕，出现述异记三字，随后浮出钟体行书。
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子。机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
朱子平：我们看到，在这里，就比较详细了，人物和故事都很完整，不过有一点值得注意。
曹奉孝：就是说，它没有提到七七。
朱子平：对。这也是一个佐证，就是说至少在那个时候，七七这个节ri和牛郎织女的传说还没有完全结合起来，还存在着分开阐述的意见。
曹奉孝：至于其中同样反映出的穷小子模式，这里就不再赘述了，值得注意的，是对于织女这个角sè生存模式的描写。
朱子平：对。请大家注意，虽然说织女是天帝的女儿，但我们来看，她的生存状态其实很悲惨，天天干活不说，然后好容易有了对象，结果又因为耽误了工作被强行分开，那我们就要问了，有这样的长辈吗
男童高高跃起，脸涨得通红：有我还知道更过分的呢
朱子平愕然：这个，请问你家大人是
曹奉孝迅速插话：呵呵呵呵，这位小朋友真爱开玩笑台下，两名虎豹骑快速冲前，捧上一大盘零食，曹奉孝目不转睛，看到男童坐下吃东西，才放下心，抹了抹汗那个，刚才只是个插曲，大家不要介意，我们可以这说，至少绝大多数的父母是不会这样对自己儿女的是不是
朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。
曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大改造。
朱子平：两名主角都明确的成为了有下级阶层，并且还与上层阶级存在人身依附关系，这个变化非常重要，我们还可以说，从这一刻起，牛织故事才真正从创造它的士大夫手中走出，进入了民间。
曹奉孝：至于为什么会是一个悲剧形式呢那这里有一点，是我们今天可能理解不了的。
朱子平：在黄巢之乱以前，在士族门阀力量还非常强大的时候，我们说，一个士族或者叫贵族家里的女工啦女ji啦，她想主动的脱离主人，和自耕农结合，是绝对不可能的事情。
曹奉孝：虽然这让人很不爽，但这就是事实，如果出现了这样的爱情，结尾一定会是悲剧。连一年一度的见面都没机会。
朱子平：所以说，门阀制度是很可恶的一个东西，他从绿sè＃网处就剥夺掉了别人的机会，严重阻碍了有能者的上升，降低了整个社会的活力。
曹奉孝，所以唐人行科举制，很大程度上也是希望摆脱门阀取士的桎梏，事实证明，这也是很正确和很成功的，唐人名相，多出于科举，那些世家子弟们虽然也有高位，并没有几个能够光芒灿烂的。
朱子平：嗯嗯，好象扯远了，回来回来。应该说，对牛织故事的分析基本上就是这些，那下面，我们就转入今天的第二个主题。
曹奉孝：七夕。
朱子平：我们刚才有说过，牛织故事在开始与七七并没有关系，是在后来的发展演变中逐渐与七七结合，那么，七七的本来面目又是什么样子呢这个ri子会和牛织故事相结合，本身又有没有什么必然xg呢
曹奉孝：另外，刚才我们朱老师所说的千古之迷，又是什么呢
朱子平曹奉孝非常标准的微笑：请不要走开，广告之后，马上回来
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众：
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曹奉孝清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好现在，由我来为大家继续主持今天的百家讲坛，下面，请朱子平朱老师继续为我们介绍他研究七夕学的心得。
朱子平清清嗓子，微笑：各位观众，各位读者，大家好刚才，我们说到了牛郎织女故事第一次出现了爱情，它是在那里呢就是在我刚才的引文里，这个引文，是来自东汉末年有三国，战火连天不休朱子平做愕然状，一个头上写着英超命的工作人员迅速跑出来，连声道谦
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朱子平皱眉：算了算了，懒得和你们这些柴级人物计较我刚才是说，这个引文，是来自东汉末年的古诗十九首中的第十首。大家请看这几句：终ri不成章，泣涕零如雨。很好的写出了彼此思念的情景，而河汉清且浅，相去复几许又充分体现了他们对爱情障碍的控诉和大东里面的描述比起来，这对恋人的形象真得是丰满多了，这个悲剧sè彩也已经出来了。
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朱子平刚刚进入状态，没理曹奉孝：那从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是男的牵牛去耕，女的在家里织，至于两者的身份背景，还不得而知。
曹奉孝不失时机的：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是男耕女织的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。
朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个概念，他们根本就是同一个传说的变形点大屏幕，切出搜神记三个字。，本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。
男童再次举手：提问为什么还是没提到老黄牛
曹奉孝神sè紧张，向朱子平连续打眼sè，但都被其忽略
朱子平微笑：很好，小朋友，你真是有眼力，关于黄牛这个焦点，可以说在我之后，就只见过你能够很执着的锁定住去研究的，那你能不能告诉我，你为什么这么关注这个牛呢
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朱子平突然僵硬，很久以后，才很艰难的开口说话：你你就只是想到牛肉干
男童想一想：那倒也不是
朱子平松了一口气：我就说吗，其实，这里面被男童打断
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男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。
男童眼睛睁得很大，做天真无邪状：大叔你，你一定也是个很专业的吃客对不对
朱子平嘴唇颤抖：你，你说什么
男童很困惑：那你为什么一直关心这头牛呢难道，你其实是个兽医
朱子平脸sè苍白，做无视状：导。导播请把刚才这段掐掉哦，是直播吗，那就算了用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气
台下：
英正：你这么容易就放过他
男童冷笑：你说可能吗
台上
朱子平背上突然串过一阵寒意：咦，为什么我突然很冷看到曹奉孝咦，你为什么用这种同情的眼光来看我
曹奉孝：那有，那有朱老师，我们赶快把节目走下去吧突然想起一事，回头对后台人员交待那个，刚才的收视率调查了没有哦，很高是吧沉思片刻那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片你说违约金没关系，从敖龙将的出场费里扣好了
朱子平镇定下来：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。指屏幕，浮现荆楚岁时记五个字这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。
曹奉孝补充：也就是说，穷小子娶公主的模式，在这里是第一次得到确认了。事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。
朱子平点头：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西不过，今天不再展开了。
台下：
众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。
台上：
朱子平脸sè铁青，口中喃喃自语：某车某慢车其鼠某卡某牙，某波
曹奉孝：朱老师，朱老师您在念什么呢
朱子平眼放凶光：我要记下他们的身份，然后用尽鬼谷奇谋，把他们折磨至死不不，要生不如死，方解我心头之恨
曹奉孝：你你被创世神上身了吧在朱子平脸上拍打几下，见渐清醒，转向台下，那个，刚才朱老师讲到了荆楚岁时记的几个重要贡献，我在这里继续补充一下，这个第二个重要贡献呢，是第一次把这个故事和七七联系了起来，就是说以前虽然也认为它是一个爱情悲剧，但并没有固定其ri期，在这里，是第一次出现的明确记载。
朱子平已回过神来：对对，这一点非常重要。但是，岁时记中的记载还不是很详细指屏幕，出现述异记三字，随后浮出钟体行书。
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子。机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
朱子平：我们看到，在这里，就比较详细了，人物和故事都很完整，不过有一点值得注意。
曹奉孝：就是说，它没有提到七七。
朱子平：对。这也是一个佐证，就是说至少在那个时候，七七这个节ri和牛郎织女的传说还没有完全结合起来，还存在着分开阐述的意见。
曹奉孝：至于其中同样反映出的穷小子模式，这里就不再赘述了，值得注意的，是对于织女这个角sè生存模式的描写。
朱子平：对。请大家注意，虽然说织女是天帝的女儿，但我们来看，她的生存状态其实很悲惨，天天干活不说，然后好容易有了对象，结果又因为耽误了工作被强行分开，那我们就要问了，有这样的长辈吗
男童高高跃起，脸涨得通红：有我还知道更过分的呢
朱子平愕然：这个，请问你家大人是
曹奉孝迅速插话：呵呵呵呵，这位小朋友真爱开玩笑台下，两名虎豹骑快速冲前，捧上一大盘零食，曹奉孝目不转睛，看到男童坐下吃东西，才放下心，抹了抹汗那个，刚才只是个插曲，大家不要介意，我们可以这说，至少绝大多数的父母是不会这样对自己儿女的是不是
朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。
曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大改造。
朱子平：两名主角都明确的成为了有下级阶层，并且还与上层阶级存在人身依附关系，这个变化非常重要，我们还可以说，从这一刻起，牛织故事才真正从创造它的士大夫手中走出，进入了民间。
曹奉孝：至于为什么会是一个悲剧形式呢那这里有一点，是我们今天可能理解不了的。
朱子平：在黄巢之乱以前，在士族门阀力量还非常强大的时候，我们说，一个士族或者叫贵族家里的女工啦女ji啦，她想主动的脱离主人，和自耕农结合，是绝对不可能的事情。
曹奉孝：虽然这让人很不爽，但这就是事实，如果出现了这样的爱情，结尾一定会是悲剧。连一年一度的见面都没机会。
朱子平：所以说，门阀制度是很可恶的一个东西，他从绿sè＃网处就剥夺掉了别人的机会，严重阻碍了有能者的上升，降低了整个社会的活力。
曹奉孝，所以唐人行科举制，很大程度上也是希望摆脱门阀取士的桎梏，事实证明，这也是很正确和很成功的，唐人名相，多出于科举，那些世家子弟们虽然也有高位，并没有几个能够光芒灿烂的。
朱子平：嗯嗯，好象扯远了，回来回来。应该说，对牛织故事的分析基本上就是这些，那下面，我们就转入今天的第二个主题。
曹奉孝：七夕。
朱子平：我们刚才有说过，牛织故事在开始与七七并没有关系，是在后来的发展演变中逐渐与七七结合，那么，七七的本来面目又是什么样子呢这个ri子会和牛织故事相结合，本身又有没有什么必然xg呢
曹奉孝：另外，刚才我们朱老师所说的千古之迷，又是什么呢
朱子平曹奉孝非常标准的微笑：请不要走开，广告之后，马上回来
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