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金庸曾数次访问大陆，让多少“金迷”一睹风彩。
范——吃了一只鸡蛋，觉得它味道不错，难免想认识一下那只下蛋的“母鸡”，不仅你我，苏东坡青少年时候读欧阳修的文章就有过“昼读其文，夜梦见之”之类相思的情话；钱钟书似乎要算例外了？其实不然，对赏爱的人，他何尝不心神往交啊？可见这是人之常情。
不过，人们对金庸之所以有如此轰然的反响，大概不是基于对他的作品有多深厚的理解上，而仅仅多赖了电视帮忙，将他讲述的故事广泛传送，以及数位博土重新排定20世纪文学大师的座次……数者互推波澜，难免不与以往生产出的“热”一样，缺乏冷静而理性的思辨，带来连锁的负面效应。我们有必要对先生的作品作一个全面的检视。
他是有史以来最为“幸运”的中国作家之一。统观全部中国历史，既想“官”做得高、名叫得响、利来得多，又想一生顺通、文章做得美的作家，恐怕只有金庸一个了！
大体而言，作家大多一辈子潦倒，终生不得志，在一个到处充塞了大大小小专政的“君王”的国土上，在一个到处言论不得自由的环境里，作家们“不平则鸣”、“蚌病生珠”，发出的“鸣”叫，实在使“君王”备感头疼，于是厌了他们，反感他们，排斥他们，打击他们。
天然的，他们改不了自己的脾性，注定要向着真、向着善、向着美的宇空飞升，因此合不了流俗，多苦多难。创作经典的作品正需要作家保持赤子的纯情，所以伴之而来的是比他人多得多的曲折体验。
金庸是个例外，他一直“青云直上”，为“上天”所幸。幸在他是浙江海宁查家的后代，早有“一门七进士、叔侄五翰林”的美誉流传在外；幸在他“离经叛道”，学生时代就浪游四方；幸在他是在香港发展自己，百废待兴，给他许多进身的机会；更幸在他卓识的抉择，以一生绮丽奇幻的想像和博览通才，营设了独立的王国，能够“回避”现实、向“古”虚构，以“武侠小说”来荡开江湖，里面丝毫看不见“现世”的影子，从而免受现世的曲解与打击，无往而不利。
读他小说的人先得有一点史学修养和悟性灵气，否则吃不透他对社会的解译、对历史的沉思、对人性的洞识，而只能停留在那个远离“现世”的古代王国，接受－一点新奇而简单的乐趣。
没有一个作家有他那份天才，能设计如此众多活泼、紧扣的情节悬念了，文笔跳荡优美，时时处处透散奇趣，弥漫恬人的芳息。中国博大精深的传统文化，已经足足让他迷恋一生。
在玩味它们、尤其在玩味中国历史的过程中，他以自己的慧性，提炼出感悟到的传统文化的精髓，让故事情节在大的脉络上和历史吻合，小的细节处穿插自己创造的人物，以他们的生活来破读中国历史、中国文化，尤其是朝代迭变期的那段动乱史！同时，这也“限制”住他作品里思想境界的高度与广度。
中国传统文化是中庸的文化，金庸所得到的正是这中庸文化的精髓！“外儒而内道”，“达则兼济天下”。
如郭靖的报国，“穷则独善其身”如杨过的归隐；先吵吵闹闹地“争”，一旦成功了、疲累了、心灰了，再轻轻松松地“隐”。何等自在的人生——历代中国文人最高级、最浪漫的理想人生！
金庸做到了，还要让自己钟爱的主人公这样去做。
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金庸曾数次访问大陆，让多少“金迷”一睹风彩。
范——吃了一只鸡蛋，觉得它味道不错，难免想认识一下那只下蛋的“母鸡”，不仅你我，苏东坡青少年时候读欧阳修的文章就有过“昼读其文，夜梦见之”之类相思的情话；钱钟书似乎要算例外了？其实不然，对赏爱的人，他何尝不心神往交啊？可见这是人之常情。
不过，人们对金庸之所以有如此轰然的反响，大概不是基于对他的作品有多深厚的理解上，而仅仅多赖了电视帮忙，将他讲述的故事广泛传送，以及数位博土重新排定20世纪文学大师的座次……数者互推波澜，难免不与以往生产出的“热”一样，缺乏冷静而理性的思辨，带来连锁的负面效应。我们有必要对先生的作品作一个全面的检视。
他是有史以来最为“幸运”的中国作家之一。统观全部中国历史，既想“官”做得高、名叫得响、利来得多，又想一生顺通、文章做得美的作家，恐怕只有金庸一个了！
大体而言，作家大多一辈子潦倒，终生不得志，在一个到处充塞了大大小小专政的“君王”的国土上，在一个到处言论不得自由的环境里，作家们“不平则鸣”、“蚌病生珠”，发出的“鸣”叫，实在使“君王”备感头疼，于是厌了他们，反感他们，排斥他们，打击他们。
天然的，他们改不了自己的脾性，注定要向着真、向着善、向着美的宇空飞升，因此合不了流俗，多苦多难。创作经典的作品正需要作家保持赤子的纯情，所以伴之而来的是比他人多得多的曲折体验。
金庸是个例外，他一直“青云直上”，为“上天”所幸。幸在他是浙江海宁查家的后代，早有“一门七进士、叔侄五翰林”的美誉流传在外；幸在他“离经叛道”，学生时代就浪游四方；幸在他是在香港发展自己，百废待兴，给他许多进身的机会；更幸在他卓识的抉择，以一生绮丽奇幻的想像和博览通才，营设了独立的王国，能够“回避”现实、向“古”虚构，以“武侠小说”来荡开江湖，里面丝毫看不见“现世”的影子，从而免受现世的曲解与打击，无往而不利。
读他小说的人先得有一点史学修养和悟性灵气，否则吃不透他对社会的解译、对历史的沉思、对人性的洞识，而只能停留在那个远离“现世”的古代王国，接受－一点新奇而简单的乐趣。
没有一个作家有他那份天才，能设计如此众多活泼、紧扣的情节悬念了，文笔跳荡优美，时时处处透散奇趣，弥漫恬人的芳息。中国博大精深的传统文化，已经足足让他迷恋一生。
在玩味它们、尤其在玩味中国历史的过程中，他以自己的慧性，提炼出感悟到的传统文化的精髓，让故事情节在大的脉络上和历史吻合，小的细节处穿插自己创造的人物，以他们的生活来破读中国历史、中国文化，尤其是朝代迭变期的那段动乱史！同时，这也“限制”住他作品里思想境界的高度与广度。
中国传统文化是中庸的文化，金庸所得到的正是这中庸文化的精髓！“外儒而内道”，“达则兼济天下”。
如郭靖的报国，“穷则独善其身”如杨过的归隐；先吵吵闹闹地“争”，一旦成功了、疲累了、心灰了，再轻轻松松地“隐”。何等自在的人生——历代中国文人最高级、最浪漫的理想人生！
金庸做到了，还要让自己钟爱的主人公这样去做。
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