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很大。
后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大展，佛又凌驾于道上了（武则天还动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地位。道教的展相对来说，落后了太多的。
到了宋朝，对佛教开始有意的压制，但是已经压不住了。但是大力扶持道教，但是这个时候，道教四分五裂的，没有个统一章法。前面提到了，道教南北两派的内部冲突，再度升级，金丹道和符箓派、方士流互相倾轧。大约在北宋末年的时候，道教完成了形势上的统一，天师道将五斗米道给融合了，也可以认为是正一道。当然佛教内部也有很大分歧，但是相对道教来说，却是平和多了。这个时候，佛教许多派别也逐渐消失，禅宗开始傲视群雄。
等金朝统治中原的时候，道教出现了新的变化，王重阳及其弟子们设立了全真教。王重阳他们根本不是反金反元的出身，相反为了不激怒统治者，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。但这个时候，道教中的全真道才真正规范化了，要求全真弟子必须是出家人，不能再火居了。相比之下，落后佛教一千年啊。
宋金时期，基本道教的格局是，在北方的全真道，南方的天师道。
元朝是佛教尤其是密宗的显赫时期，就不再多说了。道教（全真教当时的教主水平和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，认为道教最牛了，将前辈的“三教合一”说法给扔到“活死人墓”了，不仅如此，还又布了“老子化胡”说，是最大的败笔，直接导致了佛道冲突的升级。在道佛辩论中，道教的优秀人物没有出席，虽然是知道元朝统治者有心倾向维护佛教就没有参加，但是在几次辩论中，道教均是惨败收场，给蒙哥和忽必烈提供了借口）经历了两次大的劫难之后，元气大伤。
这就导致了，道教的很多“经典”道藏被毁灭。道士在痛定思痛之余，无奈之下，迫于形势，只好再度在残卷里面加入大量的佛儒文化。这才被后来的元朝统治者所接受，提高了其地位，但也在佛教之下的。此时道教内部，全真道因为挑起来佛道之争的缘故，被正一道逐渐给抢了领导地位。
好在元末明初的时候，道教又回复了些元气，在儒家的帮助下，渐渐又成了气候。但是此际，唱主角的又成了天师道（正一道，就是合并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”而远之了的。
咱要是仔细看西游记第二十四到二十六回的内容就会现，王重阳的全真道，根本就没被老吴放在眼里的。很大程度上是因为王重阳是在北方异族的地盘展起来的，迎合金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上吸收了佛教的思想。全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，道教还是天师道的天下。就这还不算，128o年左右，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”，结果元廷和佛教联手，道教被承受了有史以来最大的一次劫难啊，南方的天师道也跟着倒了大霉的。无数道教的所谓经典付之一炬，此后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个责任谁来担负哩？
所以在嘉靖时期，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，道教俨然就是国教一般，无限风光。虽然这俩人处处小心谨慎，国家还是被道教给败坏了风气。再加上后来嘉靖徐阶喜欢用“扶乩”之类的预测祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简单的，对王阳明的心学颇有研究的），这就至少干涉了一些朝政的处理了的，犯了最大的忌讳。乃至到了隆庆时期，彻底抛弃了道教。再后来，万历皇帝逐渐信奉了佛教的。
清朝时期，道教和禅宗都受到了压制，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在出现太优秀的人物，也就争斗不起来了。都开始写小说作书了，换个方式来太高自己贬低对手，再度回到了魏晋时期文斗的状态。最有讽刺意味的是，很多道教的人物，认为西游记是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。
那么儒家的展过程，就不再细说了，也是曲折复杂的，即使一万个字也未必能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需要大家有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于理解吴承恩版本的西游释厄传。
但是我们也要注意到，历史上单纯的依靠儒家治国，也不行。汉武帝听了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，结果呢，汉朝逐渐走向下坡路。再看看商鞅变法，对比着看王安石变法和张居正变法就知道了的。历史上封建王朝初期的展，是懂经济、科学、社会的法家才能做到的。在后面的较为和平时期，是个综合性问题，单纯的一家，谁都没有办法来维持顺利壮大，是需要多个家或是综合家才能解决这个情况的。顺应时代，改进变革，说的容易，但是做起来太难啊。
明朝开国皇帝朱元璋，大多数方面做得的确不错，但是他和后人不懂经济和科学，造成了国家财政的收入一直很低，社会生产力展缓慢，国家一度的繁荣是建立在人口高增长的基础上，社会矛盾自然也就逐渐积少成多，天灾人斗，导致明朝最终还是必然灭亡。
吴承恩和李春芳就是看到了道教的祸害，但也注意到了佛教的蠢蠢欲动，惊骇之余，才又修改了西游记的。是为了提醒万历皇帝千万不要重蹈覆辙，至少你像李世民一样，对于佛道都加以控制，执行三教合一的政策，不要出现一家独大尾大不掉的局面。
但是我们仔细来分析西游记里面的暗藏的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。
凯撒认为，李春芳是儒家心学的保守派，而吴老爷子却是改良派。老吴的原意，很多地方都被李春芳给有所改动了，给引到警示皇帝和辅臣应当要以儒家心学为、道佛心性为辅的三教合一方面了。
同时，这两人有感于辅臣们之间倾轧、宦官涉政、皇帝要么不理朝政，要么肆意玩耍帝王权术的危机，来告诫那些如张居正的辅执政官。但是，如何制约和规范权力，使之顺应封建社会，这个策划方案和帝王独政本身就是矛盾格格不入的，所以别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也无论如何也是做不到，也没法去做的。
封建各个王朝的更替，都是在陷入一个循环。不能简单的认为“天下大势，分久必合，合久必分”，这个是表面现象形成的理论。真正的关键在于，封建体制和社会、经济、人口等等的展问题是不可调和的矛盾。
举个例子来说，封建国家经过了动荡不安，新建立个换汤不换药朝代，此时人心期盼和平稳定，人们无心再度造反起事。人口相对较少，各种问题虽然太多，但是不会集中爆。处理起来，比较容易的。但是人口一旦过了当前社会承载能力，各种状况相应就混杂在一起了，必然要产生动荡的。朝代更替就势不可挡，肯定要爆各种战争，直到人口数量下降到一定程度，才又进入下一个历史的循环罢了。
即使在一个封建王朝的中期，也会产生动荡，非得要战争来解决的。因为没有更简单直接的手段，那个时候，科技、法制、经济等等的重要性，谁也认识不全面的。只能通过对外战争或是内战，来创收来削减人口，才可以暂时缓和一阵子。
所以封建王朝的自身特点就决定了，任何变法和变革都注定要失败的，都是短期的。这是个无法解脱的九连环，只能陷入朝代更替的循环中，历史就是在这样的轮回中缓缓向前展。
不过呢，吴承恩和李春芳两人也必然受困于封建时期的历史局限性，他们无法意识到科技兴国、法制立国、军事护国、经济强国等等复杂的治国理念。也就不可能提出真正短期有效的方案，只能将一些曾经生过的史实，拿出来润色一下，给执政者作为镜鉴。其实就是在说，这样不行，那样不好，但是怎么样才行才好，也说不出个所以然来。当然了，这个问题，不能说是老吴的缺点，毕竟吴老爷子不是神仙啊。这不是某几个人面临的问题，是整个儒家面临的问题，然而即使所有的儒家都齐心合力的话，我看，明朝照样也会灭亡，也就是时间再多凑合个几十年左右罢了。
明朝刚刚建立的时候，人口大约5ooo万，等到明朝灭亡的时候2-2.5亿呀，这么庞大的人口基数，是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖几个人绑在一块也束手无策的。而且在封建社会，即使将各种专家都给穿越空投到明朝前往助阵，也是无可奈何啊。
于是天灾**，只能打和被打啊。最后人口重新降到了一亿之下，各种问题虽然激化的厉害，然而清朝还是顺利就进关建国，历史进入下一个循环了。
那么佛家所说的空，也是玄奥的。佛教的诸多经典，也是很有哲理的。比如《摩诃般若波罗蜜多心经》，言语不多，而且历史上的玄奘大师，那是真的相当了不起的，翻译过来的该佛经，精辟程度不亚于原始梵文佛经自身的。
关于这个多心经，在佛教传播史上，其地位相当的高，这本经书的名字翻译过来就是说，运用大智慧抵达彼岸。全经只有寥寥26o字，属于《大品般若经》中的一节。李世民看了玄奘翻译的多心经之后，也是很大加赞赏，甚至后来将其内容附在了《圣教序》之中，刻碑流传下来。
但是呢，我们现在却对其了解的不多，很多人也不太知道有这么个经卷的。那是因为我们的汉化佛教-禅宗，对这个多心经不是那么很感冒，认为其不如《金刚经》来的经典。具体原因不太清楚，揣测跟玄奘大师是唯识宗的代表有些关系罢，唯识宗是自认为得传于正宗。
但是吴承恩明显也认为这个《多心经》和禅宗说的“明心见性”都是佛教经典之见啊，在西游记中多处也都提及了的。其他的佛说，老吴基本都没搭理的。
的确，这两个佛教的说法，对于儒家和道教的影响也是极大。即使不明着说出来，但是我们还是能够现，后来的诸多道儒思想里面（尤其是王阳明的心学）或多或少有人家的文化在内。
老吴也是如此，一方面强烈表达了对佛道的不满，一方面自己也被道家佛家的部分思想深深影响到了。所以西游记里面到处存在了矛盾，对人物的看法是矛盾的，对三教的态度是复杂的。
不过呢，看经典佛经，是需要有很大意志力的。虽然未必像傅奕告诫子孙“千万不要看佛经”那么严重，但还是要加以自己客观理解的，莫要着了迷。
儒家文化照样博大精深，道教和本土佛教也汲取了不少容纳到自己的思想中去。否则的话，佛教根本就在本土传不下去了。
最后再说一句，其实乔达摩悉达多也只是佛教的开创者，是后来的佛教徒吸收了各种文化之后，逐渐壮大的。最典型的莫过于佛教在中华的传播，或许老子的“道”、孔孟的“仁义”，对其产生的影响，产生了根本性的变化。
有些扯多了，要想看懂一些西游记，必须要明白些佛道儒之争以及三家的展历程。否则的话，就会深陷是崇佛是扬道还是尊儒什么的泥潭之中。
西游记到底是什么，大家各自判断吧。西游记是一面镜鉴，让人通过审视复杂的百态，去认识自己。
凯撒隐隐约约的认为，其实老吴的本意不在于佛道，也不是弘扬儒家心学，更不是三教合一，而是“鉴”。西游释厄传完全可以有个别名，《大唐朱明鉴》。
接下来继续说说明朝君臣民的一些事情，请听下回接着胡说。
很大。
后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大展，佛又凌驾于道上了（武则天还动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地位。道教的展相对来说，落后了太多的。
到了宋朝，对佛教开始有意的压制，但是已经压不住了。但是大力扶持道教，但是这个时候，道教四分五裂的，没有个统一章法。前面提到了，道教南北两派的内部冲突，再度升级，金丹道和符箓派、方士流互相倾轧。大约在北宋末年的时候，道教完成了形势上的统一，天师道将五斗米道给融合了，也可以认为是正一道。当然佛教内部也有很大分歧，但是相对道教来说，却是平和多了。这个时候，佛教许多派别也逐渐消失，禅宗开始傲视群雄。
等金朝统治中原的时候，道教出现了新的变化，王重阳及其弟子们设立了全真教。王重阳他们根本不是反金反元的出身，相反为了不激怒统治者，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。但这个时候，道教中的全真道才真正规范化了，要求全真弟子必须是出家人，不能再火居了。相比之下，落后佛教一千年啊。
宋金时期，基本道教的格局是，在北方的全真道，南方的天师道。
元朝是佛教尤其是密宗的显赫时期，就不再多说了。道教（全真教当时的教主水平和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，认为道教最牛了，将前辈的“三教合一”说法给扔到“活死人墓”了，不仅如此，还又布了“老子化胡”说，是最大的败笔，直接导致了佛道冲突的升级。在道佛辩论中，道教的优秀人物没有出席，虽然是知道元朝统治者有心倾向维护佛教就没有参加，但是在几次辩论中，道教均是惨败收场，给蒙哥和忽必烈提供了借口）经历了两次大的劫难之后，元气大伤。
这就导致了，道教的很多“经典”道藏被毁灭。道士在痛定思痛之余，无奈之下，迫于形势，只好再度在残卷里面加入大量的佛儒文化。这才被后来的元朝统治者所接受，提高了其地位，但也在佛教之下的。此时道教内部，全真道因为挑起来佛道之争的缘故，被正一道逐渐给抢了领导地位。
好在元末明初的时候，道教又回复了些元气，在儒家的帮助下，渐渐又成了气候。但是此际，唱主角的又成了天师道（正一道，就是合并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”而远之了的。
咱要是仔细看西游记第二十四到二十六回的内容就会现，王重阳的全真道，根本就没被老吴放在眼里的。很大程度上是因为王重阳是在北方异族的地盘展起来的，迎合金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上吸收了佛教的思想。全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，道教还是天师道的天下。就这还不算，128o年左右，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”，结果元廷和佛教联手，道教被承受了有史以来最大的一次劫难啊，南方的天师道也跟着倒了大霉的。无数道教的所谓经典付之一炬，此后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个责任谁来担负哩？
所以在嘉靖时期，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，道教俨然就是国教一般，无限风光。虽然这俩人处处小心谨慎，国家还是被道教给败坏了风气。再加上后来嘉靖徐阶喜欢用“扶乩”之类的预测祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简单的，对王阳明的心学颇有研究的），这就至少干涉了一些朝政的处理了的，犯了最大的忌讳。乃至到了隆庆时期，彻底抛弃了道教。再后来，万历皇帝逐渐信奉了佛教的。
清朝时期，道教和禅宗都受到了压制，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在出现太优秀的人物，也就争斗不起来了。都开始写小说作书了，换个方式来太高自己贬低对手，再度回到了魏晋时期文斗的状态。最有讽刺意味的是，很多道教的人物，认为西游记是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。
那么儒家的展过程，就不再细说了，也是曲折复杂的，即使一万个字也未必能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需要大家有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于理解吴承恩版本的西游释厄传。
但是我们也要注意到，历史上单纯的依靠儒家治国，也不行。汉武帝听了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，结果呢，汉朝逐渐走向下坡路。再看看商鞅变法，对比着看王安石变法和张居正变法就知道了的。历史上封建王朝初期的展，是懂经济、科学、社会的法家才能做到的。在后面的较为和平时期，是个综合性问题，单纯的一家，谁都没有办法来维持顺利壮大，是需要多个家或是综合家才能解决这个情况的。顺应时代，改进变革，说的容易，但是做起来太难啊。
明朝开国皇帝朱元璋，大多数方面做得的确不错，但是他和后人不懂经济和科学，造成了国家财政的收入一直很低，社会生产力展缓慢，国家一度的繁荣是建立在人口高增长的基础上，社会矛盾自然也就逐渐积少成多，天灾人斗，导致明朝最终还是必然灭亡。
吴承恩和李春芳就是看到了道教的祸害，但也注意到了佛教的蠢蠢欲动，惊骇之余，才又修改了西游记的。是为了提醒万历皇帝千万不要重蹈覆辙，至少你像李世民一样，对于佛道都加以控制，执行三教合一的政策，不要出现一家独大尾大不掉的局面。
但是我们仔细来分析西游记里面的暗藏的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。
凯撒认为，李春芳是儒家心学的保守派，而吴老爷子却是改良派。老吴的原意，很多地方都被李春芳给有所改动了，给引到警示皇帝和辅臣应当要以儒家心学为、道佛心性为辅的三教合一方面了。
同时，这两人有感于辅臣们之间倾轧、宦官涉政、皇帝要么不理朝政，要么肆意玩耍帝王权术的危机，来告诫那些如张居正的辅执政官。但是，如何制约和规范权力，使之顺应封建社会，这个策划方案和帝王独政本身就是矛盾格格不入的，所以别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也无论如何也是做不到，也没法去做的。
封建各个王朝的更替，都是在陷入一个循环。不能简单的认为“天下大势，分久必合，合久必分”，这个是表面现象形成的理论。真正的关键在于，封建体制和社会、经济、人口等等的展问题是不可调和的矛盾。
举个例子来说，封建国家经过了动荡不安，新建立个换汤不换药朝代，此时人心期盼和平稳定，人们无心再度造反起事。人口相对较少，各种问题虽然太多，但是不会集中爆。处理起来，比较容易的。但是人口一旦过了当前社会承载能力，各种状况相应就混杂在一起了，必然要产生动荡的。朝代更替就势不可挡，肯定要爆各种战争，直到人口数量下降到一定程度，才又进入下一个历史的循环罢了。
即使在一个封建王朝的中期，也会产生动荡，非得要战争来解决的。因为没有更简单直接的手段，那个时候，科技、法制、经济等等的重要性，谁也认识不全面的。只能通过对外战争或是内战，来创收来削减人口，才可以暂时缓和一阵子。
所以封建王朝的自身特点就决定了，任何变法和变革都注定要失败的，都是短期的。这是个无法解脱的九连环，只能陷入朝代更替的循环中，历史就是在这样的轮回中缓缓向前展。
不过呢，吴承恩和李春芳两人也必然受困于封建时期的历史局限性，他们无法意识到科技兴国、法制立国、军事护国、经济强国等等复杂的治国理念。也就不可能提出真正短期有效的方案，只能将一些曾经生过的史实，拿出来润色一下，给执政者作为镜鉴。其实就是在说，这样不行，那样不好，但是怎么样才行才好，也说不出个所以然来。当然了，这个问题，不能说是老吴的缺点，毕竟吴老爷子不是神仙啊。这不是某几个人面临的问题，是整个儒家面临的问题，然而即使所有的儒家都齐心合力的话，我看，明朝照样也会灭亡，也就是时间再多凑合个几十年左右罢了。
明朝刚刚建立的时候，人口大约5ooo万，等到明朝灭亡的时候2-2.5亿呀，这么庞大的人口基数，是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖几个人绑在一块也束手无策的。而且在封建社会，即使将各种专家都给穿越空投到明朝前往助阵，也是无可奈何啊。
于是天灾**，只能打和被打啊。最后人口重新降到了一亿之下，各种问题虽然激化的厉害，然而清朝还是顺利就进关建国，历史进入下一个循环了。
那么佛家所说的空，也是玄奥的。佛教的诸多经典，也是很有哲理的。比如《摩诃般若波罗蜜多心经》，言语不多，而且历史上的玄奘大师，那是真的相当了不起的，翻译过来的该佛经，精辟程度不亚于原始梵文佛经自身的。
关于这个多心经，在佛教传播史上，其地位相当的高，这本经书的名字翻译过来就是说，运用大智慧抵达彼岸。全经只有寥寥26o字，属于《大品般若经》中的一节。李世民看了玄奘翻译的多心经之后，也是很大加赞赏，甚至后来将其内容附在了《圣教序》之中，刻碑流传下来。
但是呢，我们现在却对其了解的不多，很多人也不太知道有这么个经卷的。那是因为我们的汉化佛教-禅宗，对这个多心经不是那么很感冒，认为其不如《金刚经》来的经典。具体原因不太清楚，揣测跟玄奘大师是唯识宗的代表有些关系罢，唯识宗是自认为得传于正宗。
但是吴承恩明显也认为这个《多心经》和禅宗说的“明心见性”都是佛教经典之见啊，在西游记中多处也都提及了的。其他的佛说，老吴基本都没搭理的。
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老吴也是如此，一方面强烈表达了对佛道的不满，一方面自己也被道家佛家的部分思想深深影响到了。所以西游记里面到处存在了矛盾，对人物的看法是矛盾的，对三教的态度是复杂的。
不过呢，看经典佛经，是需要有很大意志力的。虽然未必像傅奕告诫子孙“千万不要看佛经”那么严重，但还是要加以自己客观理解的，莫要着了迷。
儒家文化照样博大精深，道教和本土佛教也汲取了不少容纳到自己的思想中去。否则的话，佛教根本就在本土传不下去了。
最后再说一句，其实乔达摩悉达多也只是佛教的开创者，是后来的佛教徒吸收了各种文化之后，逐渐壮大的。最典型的莫过于佛教在中华的传播，或许老子的“道”、孔孟的“仁义”，对其产生的影响，产生了根本性的变化。
有些扯多了，要想看懂一些西游记，必须要明白些佛道儒之争以及三家的展历程。否则的话，就会深陷是崇佛是扬道还是尊儒什么的泥潭之中。
西游记到底是什么，大家各自判断吧。西游记是一面镜鉴，让人通过审视复杂的百态，去认识自己。
凯撒隐隐约约的认为，其实老吴的本意不在于佛道，也不是弘扬儒家心学，更不是三教合一，而是“鉴”。西游释厄传完全可以有个别名，《大唐朱明鉴》。
接下来继续说说明朝君臣民的一些事情，请听下回接着胡说。