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、小说、戏剧）来表示。”（散文世界1985年第一期，张梦阳著）。
或者，我们把目光稍微收敛一下，四散的目光终究不能扑捉到精致的细节，而理论成熟的蹊径之端往往隐藏在那些精致的细节之内。任何文学作品都是不可或缺艺术性，那么我们能不能给艺术性散文下一个定义呢？
二、什么是真实？
我们还是先给艺术性散文下一个定义吧，或者也是狭义的，但是我们却能借此以铺开讨论：
“用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，主要用来表现个性、抒发感情、描绘心态的艺术短文，即谓之散文（刘锡庆）。”
根据这个定义和无论是中国古典的还是现代世界所认可的对文体的分类，冯俊杰朋友的“散文的文体。现代文学的文体基本上是走合并的道路。在公开出版的刊物上，很多文章可以说是散文与小说融合。戏剧结合了诗歌。”此话没有理论根据，也没有写作实践的证据，仅仅是自己的认为，所以是站不住脚的。次之，现在的文体划分是越来越细致，而并不是越来越合并。多年来，企图缩小散文内涵、准确标定散文界限的努力一直没有停止过，这个只要看看所谓“美文”、“絮语散文”、“纯文学散文”、“小品散文”和“抒情散文”以及“文化散文”等等繁多名目的提出，就是一种弃“类”求“体”的探索，尽管很遗憾，由于这些名称的内涵并不十分科学和严谨，其它相近文体的客观发展也不够充分，以这些名称命名的文体还没有能够得到人们普遍的认可，但是它却有力的反映出了散文发展的一种思想或者散文研究的一种倾向，那就是文体的划分将会随着写作实践逐步细致化，从无到有，从小到大，从弱到强，从依靠另一种文体存在而到自行独立，这是事物发展的普遍规律，文学艺术也概莫能外。
那么什么是真实呢？我不知道冯俊杰朋友在这里提出这个问题是以文学艺术为前提还是以哲学为前提。“真”本身是与“假”、“伪”相对， “使真伪毋相乱（汉书宣帝纪）。”“实”乃充实之意“而君之仓廪实，府库充（孟子梁惠王下）。”如此讨论下去，怕是早已离题万里了，窃以为冯俊杰朋友是以文学艺术性为前提而提到真实的，纵观其文，也在围绕文学艺术在展开讨论，他又提到第三个问题了，我已经写得不少，怕许多朋友已经很有些不耐烦了，而散文也是文学艺术的一种形式而已，那么我们就放在一起来讨论吧。
三、什么又是散文的真实？
说到散文的真实就必须从文学艺术的真实性说起，文学艺术的真实性就是“文学艺术作品通过艺术形象反映社会生活所达到的正确程度文学艺术的真实不等于社会生活中真实的人和事，它所反映出来的生活应该比普通的实际生活更高、更强烈、更集中、更典型、更理想，从而更具有真实性和感染力（辞海，上海古籍出版社1998年版）。”
我在拙作中说过“真实有两点即事件本身的真实和情感的真实”我没有说散文创作的真实必须是真实生活的全息摄影，我下文又说：“读者所要求的是一种相对的真实，是生活的大致真实，这种大致的真实就是情感的真实。如果说真实是散文的生命，那么情感的真实就是散文的灵魂。有一个作家说‘写作即还原’，这种还原也就是保持了情感的真实，并具有了生活的大致真实。”我想这段话并不难以理解。“写作即还原”还原并不是对事实毫末未损的完整复制，而是对生活经历和着感情经历的深度提炼和精致加工，是用文字进行的一种回忆或反刍，经过艺术的表现形式，这种提炼和加工便具有了艺术性，是谓艺术作品，散文同样。不管是冯俊杰朋友提出的普鲁斯特也好，贾平凹也好，冯骥才也罢，其实上世纪末就有人提出“为二十世纪中国文学结帐”但是不管是评论或者创作，连这些新世纪文学艺术领域的弄潮儿们也无可否认上世纪素有“北杨（朔）南秦（牧）”之称以及可以与之构成三足鼎立之势的刘白羽等，对“十七年”散文创作的贡献，这期间还有魏巍、吴伯箫、曹靖华等；而历史进入“新时期”以后，巴金以42万字的随想录作为自己告别文坛前的最后奉献，不仅表现了艺术家的良心和勇气，也表现了散文这种文题所具有的“真善美”的巨大魅力。当然孙犁在散文文苑中也是很让人注目的一朵奇葩，紧随其后的就是余、周、张、史四位当代中青年散文键笔，而贾平凹和汪曾祺的散文创作也颇有佳境，特别是汪曾祺在当代散文和现代散文以及在继承和发扬传统散文艺术方面，不能否认其独到之处；贾平凹相对来说其艺术素养、视野和气度微微逊色于汪，但其后期创作却接近了林语堂、周作人等前辈，也让人不得不佩服。而散文界普遍认为，冯骥才在散文创作中的排名应在邵燕祥之后、刘成章之前。
说散文的真实性，却说到了对散文大致经历的回顾，又牵扯出来许许多多让人敬仰不已的散文作家，只是就其在散文创作中的地位一言以蔽之，想要对他们的作品进行评论或者指点，怕不是我所能够以为的。只是需要指出的是，文学艺术的真实性是早被人们所公认了的，即就是那些科幻作品也只有具备了感情的真实才能抓住读者（观众）的心，散文同样，好的散文（文化艺术）必须具备真实性，这已经是被不仅仅是一两代或者十数代散文作家（艺术家）所证实的真理了，如果摒弃散文（文化艺术）的真实性，即就是在虚拟的网络的散文（文化艺术）创作中，也必定不会赢得众多读者的青睐，必将注定不会有所成就。
既然冯俊杰朋友以了解为名援引了贾平凹先生对散文的几点看法，我没有能够查找到是从哪里引用的，或者题目就是散文的看法吧，我手边没有他的这部著作。但是正好有由他主办的美文杂志并且是他自己写作的发刊词，于是也照猫画虎般引用一句，做为本文之结束语：
我们的散文挤进来，企图在于一种鼓与呼的声音：鼓呼散文的现实感，史诗感，真情感，鼓呼真正的散文大家，鼓呼真正属于我们身处的这个时代的散文！
、小说、戏剧）来表示。”（散文世界1985年第一期，张梦阳著）。
或者，我们把目光稍微收敛一下，四散的目光终究不能扑捉到精致的细节，而理论成熟的蹊径之端往往隐藏在那些精致的细节之内。任何文学作品都是不可或缺艺术性，那么我们能不能给艺术性散文下一个定义呢？
二、什么是真实？
我们还是先给艺术性散文下一个定义吧，或者也是狭义的，但是我们却能借此以铺开讨论：
“用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，主要用来表现个性、抒发感情、描绘心态的艺术短文，即谓之散文（刘锡庆）。”
根据这个定义和无论是中国古典的还是现代世界所认可的对文体的分类，冯俊杰朋友的“散文的文体。现代文学的文体基本上是走合并的道路。在公开出版的刊物上，很多文章可以说是散文与小说融合。戏剧结合了诗歌。”此话没有理论根据，也没有写作实践的证据，仅仅是自己的认为，所以是站不住脚的。次之，现在的文体划分是越来越细致，而并不是越来越合并。多年来，企图缩小散文内涵、准确标定散文界限的努力一直没有停止过，这个只要看看所谓“美文”、“絮语散文”、“纯文学散文”、“小品散文”和“抒情散文”以及“文化散文”等等繁多名目的提出，就是一种弃“类”求“体”的探索，尽管很遗憾，由于这些名称的内涵并不十分科学和严谨，其它相近文体的客观发展也不够充分，以这些名称命名的文体还没有能够得到人们普遍的认可，但是它却有力的反映出了散文发展的一种思想或者散文研究的一种倾向，那就是文体的划分将会随着写作实践逐步细致化，从无到有，从小到大，从弱到强，从依靠另一种文体存在而到自行独立，这是事物发展的普遍规律，文学艺术也概莫能外。
那么什么是真实呢？我不知道冯俊杰朋友在这里提出这个问题是以文学艺术为前提还是以哲学为前提。“真”本身是与“假”、“伪”相对， “使真伪毋相乱（汉书宣帝纪）。”“实”乃充实之意“而君之仓廪实，府库充（孟子梁惠王下）。”如此讨论下去，怕是早已离题万里了，窃以为冯俊杰朋友是以文学艺术性为前提而提到真实的，纵观其文，也在围绕文学艺术在展开讨论，他又提到第三个问题了，我已经写得不少，怕许多朋友已经很有些不耐烦了，而散文也是文学艺术的一种形式而已，那么我们就放在一起来讨论吧。
三、什么又是散文的真实？
说到散文的真实就必须从文学艺术的真实性说起，文学艺术的真实性就是“文学艺术作品通过艺术形象反映社会生活所达到的正确程度文学艺术的真实不等于社会生活中真实的人和事，它所反映出来的生活应该比普通的实际生活更高、更强烈、更集中、更典型、更理想，从而更具有真实性和感染力（辞海，上海古籍出版社1998年版）。”
我在拙作中说过“真实有两点即事件本身的真实和情感的真实”我没有说散文创作的真实必须是真实生活的全息摄影，我下文又说：“读者所要求的是一种相对的真实，是生活的大致真实，这种大致的真实就是情感的真实。如果说真实是散文的生命，那么情感的真实就是散文的灵魂。有一个作家说‘写作即还原’，这种还原也就是保持了情感的真实，并具有了生活的大致真实。”我想这段话并不难以理解。“写作即还原”还原并不是对事实毫末未损的完整复制，而是对生活经历和着感情经历的深度提炼和精致加工，是用文字进行的一种回忆或反刍，经过艺术的表现形式，这种提炼和加工便具有了艺术性，是谓艺术作品，散文同样。不管是冯俊杰朋友提出的普鲁斯特也好，贾平凹也好，冯骥才也罢，其实上世纪末就有人提出“为二十世纪中国文学结帐”但是不管是评论或者创作，连这些新世纪文学艺术领域的弄潮儿们也无可否认上世纪素有“北杨（朔）南秦（牧）”之称以及可以与之构成三足鼎立之势的刘白羽等，对“十七年”散文创作的贡献，这期间还有魏巍、吴伯箫、曹靖华等；而历史进入“新时期”以后，巴金以42万字的随想录作为自己告别文坛前的最后奉献，不仅表现了艺术家的良心和勇气，也表现了散文这种文题所具有的“真善美”的巨大魅力。当然孙犁在散文文苑中也是很让人注目的一朵奇葩，紧随其后的就是余、周、张、史四位当代中青年散文键笔，而贾平凹和汪曾祺的散文创作也颇有佳境，特别是汪曾祺在当代散文和现代散文以及在继承和发扬传统散文艺术方面，不能否认其独到之处；贾平凹相对来说其艺术素养、视野和气度微微逊色于汪，但其后期创作却接近了林语堂、周作人等前辈，也让人不得不佩服。而散文界普遍认为，冯骥才在散文创作中的排名应在邵燕祥之后、刘成章之前。
说散文的真实性，却说到了对散文大致经历的回顾，又牵扯出来许许多多让人敬仰不已的散文作家，只是就其在散文创作中的地位一言以蔽之，想要对他们的作品进行评论或者指点，怕不是我所能够以为的。只是需要指出的是，文学艺术的真实性是早被人们所公认了的，即就是那些科幻作品也只有具备了感情的真实才能抓住读者（观众）的心，散文同样，好的散文（文化艺术）必须具备真实性，这已经是被不仅仅是一两代或者十数代散文作家（艺术家）所证实的真理了，如果摒弃散文（文化艺术）的真实性，即就是在虚拟的网络的散文（文化艺术）创作中，也必定不会赢得众多读者的青睐，必将注定不会有所成就。
既然冯俊杰朋友以了解为名援引了贾平凹先生对散文的几点看法，我没有能够查找到是从哪里引用的，或者题目就是散文的看法吧，我手边没有他的这部著作。但是正好有由他主办的美文杂志并且是他自己写作的发刊词，于是也照猫画虎般引用一句，做为本文之结束语：
我们的散文挤进来，企图在于一种鼓与呼的声音：鼓呼散文的现实感，史诗感，真情感，鼓呼真正的散文大家，鼓呼真正属于我们身处的这个时代的散文！