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愈是到今天，觉得谈论文学就愈别扭。（黄一鸾语）难道繁华的生活，激烈的现实，浮躁的心灵和忙乱的脚步真的就不再需要一片灵魂的绿荫、精神的草地、情感的清泉和身心的港湾了吗？每个人低头沉思扪心暗想一下，答案就一定是否定的。不是不需要而是太需要这样的文学来储藏生命的感悟，沉淀思想的涌动，疗治情感的创伤，过滤生活的遭遇了。许许多多的人或者迷茫的眼深透出几分执著的渴望，或者忙乱的脚步留下几个坚定的脚印，或者穿梭的身影定格了几幅颇为醒目的倩影，他们在始终不渝地寻找着一方或文学的绿地，企盼借文字来抒发心灵的浅吟，寄托感情的低唱，放飞瞬间沉重的的叹息，浇灌生命不息的期冀。我们在追求中寻找，在寻找中追求；我们在现实和理想的夹缝中疼痛，在疼痛中坚守；我们在浮躁和竞争中痉挛，在痉挛中扼据。对待文学，一如对待我们朝思夜想的爱人一样充满激情和渴望，又如对待故年老友的友谊一样钟情和真诚，我们兴之所至就畅所欲言，像是和自己的心灵娓娓交谈。
感谢“中财集团”在企业面临市场刀枪剑戟般的剧烈竞争时，能够为文学撑起一方“中财论坛”的绿荫；在本身以追求效益为目的的企业发展中，能够不惜巨金，为广大文学爱好者提供一块可以舞棒挥拳的阵地。这说明除了集团领导者个人的品德修养和爱好外，更加充分证明了一个企业的文化内涵，有力地树立了企业的精神形象，极大地扩展了企业触角向社会效益的广泛延伸。置身于这样的一块文学艺术芳苑，尽管因种种原因论坛人数较少，目前的气氛不很活跃，文学艺术的氛围还不浓郁，但也许真因为如此，倒给人一种曲径通幽的感觉，更感到因各位会员看法的不同、认识的差异、心思的疏密、情感的甘苦等以至于在认真拜读所有的文章时，不论其是否有远见卓识，是否具备精深魂魄，是否存在娴熟技巧和渊博的知识，但都可或给人蓬勃的思想情操，或给人情感温馨的抚慰，或给人忙碌中散淡的休憩，或给人咀嚼后酸涩的唏嘘，哪怕就是那些不够成熟三言两语的作品，读后也留给人一个会心的微笑。为此，我还要对每一个以发表文章或跟贴来支持论坛以及版面的会员朋友表示深深地感谢，因为“眼下，我们最多只能用一种特殊一点的心情或笔切割下来一点点我们过分匆忙的生命零件，那些零件散发着我们各自零星的生命气息：希望迷惘欢喜忧伤前行放弃。零散而难成体系；但构成生命，且只能构成生命（黄一鸾）。”
闲言少叙（已经不少啦，呵呵），没有想到我的真实是散文的生命一篇文字，能够引起论坛超级斑竹和广大会员的注意，特别是圆月弯刀、小老鼠、晚钟、忆雪飞、冯俊杰等具有相当知识基础和很有写作实力朋友的加入，使得这一讨论别具一格，饶有情趣。我原本是想通过将自己取舍精华的标准、对版面文章存在的问题和在散文写作中的体会谈一点肤浅的认识，目的是给各位会员在散文的创作中提供一点有限的参考，对自己在文章取舍上的不足向朋友作一交代，以期能够给论坛日以浓郁的文化艺术氛围带来一叶绿色。对各位朋友的重视和讨论一开始我真的有些受宠若惊，继而喜出望外倍感欢欣，我想我是通过这样的讨论看到了论坛的希望所在，我想您也是这样，我相信广大的会员朋友也是这样。作为版面的版主，我深知因为自己的欣赏水平和学识所致，一定存在这样或者那样的缺点和不足，对此我深信不疑，即就是真实是散文的生命一文，因是那晚看完帖子之后，思考自己写作中的体会并结合散文创作中较有普遍性的问题有感而发，所以存在对问题讲的不透彻，对论据掌握的不充分，对论点分析的不严谨，对结论推理的不深刻，文章本身比较散乱，逻辑上不够严密等问题，就现在自己来看，其中的缺点、不足和破绽是显而易见的。这两天拜读了晚钟会员平民——贵族——大众化和冯俊杰斑竹的我看散文的真实两篇文章以及圆月弯刀等会员的跟贴，多有裨益，颇觉在理，再检视自己的拙作，顿感赧颜。然文学艺术的创作本身就无止境可言，其理论研究亦无止境，所谓见仁见智，各具其理。即就是那些历代文豪，当今的大家手笔，除谢灵运之外，无一人敢再发“八斗才”之说，更何况吾辈区区笔吏也。我之为文，只是一种纯粹的个人喜好和偏爱，用小女子（林黛玉）的话说“不想玉堂金马登高第，只望它高山流水遇知音。”只是为了推动论坛的发展，活跃版面的气氛，就个人看法再写一贴，既是探讨又是请教，呵呵，何不乐而为之。
现就冯俊杰斑竹文章中所提出的“什么是散文？什么是真实？什么又是散文的真实？”三个问题商榷如下。
一、什么是散文。
“非韵非骈”散行以成体的文章即为散文。这是古典散文所长期使用的一个概念。郁达夫也在散文二集导言中说“非韵文即散文”需要说明的一是我国的“散文”传统即不包括小说、戏剧等散行文字在内，这和国外不同；二是现代散文是文学“四分法”的产物，它已将非文学的实用“文章”排除在外了。
早期的白话散文主要包括通讯、特写、报告文学、“四史”、回忆录、速写、游记、传记、日记、书信、序跋等体式不同、写法各异的文体，是一个相当广泛的“类”的概念。在散文漫长的发展沿革中，有些文体因作品之丰和创作人员之多以及本身理论的建立完善逐渐脱胎而出，离开了散文这个大“类”以致现在有的文体和散文并驾齐驱，有的甚至在创作中和理论研讨上超过散文而去，也有的正在散文群体之中蠢蠢欲动，一旦时机成熟，也可脱离散文而自成一体。比如散文和论文相结合的边缘文体就是“杂文”在三十年代就已发展的极为成熟；散文和新闻相结合产生了“报告文学”它是记叙性散文的极致，现在设有“报告文学奖”；其它如散文和历史相结合有了“史传文学”散文和诗歌的抒情相结合产生了“散文诗”等等不一而足。
综上所述，无论是以古代“非韵即散”的排他论证法，还是以大英百科全书关于散文的注释：“给非小说性散文下文学定义，是一项具有很大挑战性的任务”“它的定义只能规定的很松弛，以它不是（诗歌、小说、... -->>
愈是到今天，觉得谈论文学就愈别扭。（黄一鸾语）难道繁华的生活，激烈的现实，浮躁的心灵和忙乱的脚步真的就不再需要一片灵魂的绿荫、精神的草地、情感的清泉和身心的港湾了吗？每个人低头沉思扪心暗想一下，答案就一定是否定的。不是不需要而是太需要这样的文学来储藏生命的感悟，沉淀思想的涌动，疗治情感的创伤，过滤生活的遭遇了。许许多多的人或者迷茫的眼深透出几分执著的渴望，或者忙乱的脚步留下几个坚定的脚印，或者穿梭的身影定格了几幅颇为醒目的倩影，他们在始终不渝地寻找着一方或文学的绿地，企盼借文字来抒发心灵的浅吟，寄托感情的低唱，放飞瞬间沉重的的叹息，浇灌生命不息的期冀。我们在追求中寻找，在寻找中追求；我们在现实和理想的夹缝中疼痛，在疼痛中坚守；我们在浮躁和竞争中痉挛，在痉挛中扼据。对待文学，一如对待我们朝思夜想的爱人一样充满激情和渴望，又如对待故年老友的友谊一样钟情和真诚，我们兴之所至就畅所欲言，像是和自己的心灵娓娓交谈。
感谢“中财集团”在企业面临市场刀枪剑戟般的剧烈竞争时，能够为文学撑起一方“中财论坛”的绿荫；在本身以追求效益为目的的企业发展中，能够不惜巨金，为广大文学爱好者提供一块可以舞棒挥拳的阵地。这说明除了集团领导者个人的品德修养和爱好外，更加充分证明了一个企业的文化内涵，有力地树立了企业的精神形象，极大地扩展了企业触角向社会效益的广泛延伸。置身于这样的一块文学艺术芳苑，尽管因种种原因论坛人数较少，目前的气氛不很活跃，文学艺术的氛围还不浓郁，但也许真因为如此，倒给人一种曲径通幽的感觉，更感到因各位会员看法的不同、认识的差异、心思的疏密、情感的甘苦等以至于在认真拜读所有的文章时，不论其是否有远见卓识，是否具备精深魂魄，是否存在娴熟技巧和渊博的知识，但都可或给人蓬勃的思想情操，或给人情感温馨的抚慰，或给人忙碌中散淡的休憩，或给人咀嚼后酸涩的唏嘘，哪怕就是那些不够成熟三言两语的作品，读后也留给人一个会心的微笑。为此，我还要对每一个以发表文章或跟贴来支持论坛以及版面的会员朋友表示深深地感谢，因为“眼下，我们最多只能用一种特殊一点的心情或笔切割下来一点点我们过分匆忙的生命零件，那些零件散发着我们各自零星的生命气息：希望迷惘欢喜忧伤前行放弃。零散而难成体系；但构成生命，且只能构成生命（黄一鸾）。”
闲言少叙（已经不少啦，呵呵），没有想到我的真实是散文的生命一篇文字，能够引起论坛超级斑竹和广大会员的注意，特别是圆月弯刀、小老鼠、晚钟、忆雪飞、冯俊杰等具有相当知识基础和很有写作实力朋友的加入，使得这一讨论别具一格，饶有情趣。我原本是想通过将自己取舍精华的标准、对版面文章存在的问题和在散文写作中的体会谈一点肤浅的认识，目的是给各位会员在散文的创作中提供一点有限的参考，对自己在文章取舍上的不足向朋友作一交代，以期能够给论坛日以浓郁的文化艺术氛围带来一叶绿色。对各位朋友的重视和讨论一开始我真的有些受宠若惊，继而喜出望外倍感欢欣，我想我是通过这样的讨论看到了论坛的希望所在，我想您也是这样，我相信广大的会员朋友也是这样。作为版面的版主，我深知因为自己的欣赏水平和学识所致，一定存在这样或者那样的缺点和不足，对此我深信不疑，即就是真实是散文的生命一文，因是那晚看完帖子之后，思考自己写作中的体会并结合散文创作中较有普遍性的问题有感而发，所以存在对问题讲的不透彻，对论据掌握的不充分，对论点分析的不严谨，对结论推理的不深刻，文章本身比较散乱，逻辑上不够严密等问题，就现在自己来看，其中的缺点、不足和破绽是显而易见的。这两天拜读了晚钟会员平民——贵族——大众化和冯俊杰斑竹的我看散文的真实两篇文章以及圆月弯刀等会员的跟贴，多有裨益，颇觉在理，再检视自己的拙作，顿感赧颜。然文学艺术的创作本身就无止境可言，其理论研究亦无止境，所谓见仁见智，各具其理。即就是那些历代文豪，当今的大家手笔，除谢灵运之外，无一人敢再发“八斗才”之说，更何况吾辈区区笔吏也。我之为文，只是一种纯粹的个人喜好和偏爱，用小女子（林黛玉）的话说“不想玉堂金马登高第，只望它高山流水遇知音。”只是为了推动论坛的发展，活跃版面的气氛，就个人看法再写一贴，既是探讨又是请教，呵呵，何不乐而为之。
现就冯俊杰斑竹文章中所提出的“什么是散文？什么是真实？什么又是散文的真实？”三个问题商榷如下。
一、什么是散文。
“非韵非骈”散行以成体的文章即为散文。这是古典散文所长期使用的一个概念。郁达夫也在散文二集导言中说“非韵文即散文”需要说明的一是我国的“散文”传统即不包括小说、戏剧等散行文字在内，这和国外不同；二是现代散文是文学“四分法”的产物，它已将非文学的实用“文章”排除在外了。
早期的白话散文主要包括通讯、特写、报告文学、“四史”、回忆录、速写、游记、传记、日记、书信、序跋等体式不同、写法各异的文体，是一个相当广泛的“类”的概念。在散文漫长的发展沿革中，有些文体因作品之丰和创作人员之多以及本身理论的建立完善逐渐脱胎而出，离开了散文这个大“类”以致现在有的文体和散文并驾齐驱，有的甚至在创作中和理论研讨上超过散文而去，也有的正在散文群体之中蠢蠢欲动，一旦时机成熟，也可脱离散文而自成一体。比如散文和论文相结合的边缘文体就是“杂文”在三十年代就已发展的极为成熟；散文和新闻相结合产生了“报告文学”它是记叙性散文的极致，现在设有“报告文学奖”；其它如散文和历史相结合有了“史传文学”散文和诗歌的抒情相结合产生了“散文诗”等等不一而足。
综上所述，无论是以古代“非韵即散”的排他论证法，还是以大英百科全书关于散文的注释：“给非小说性散文下文学定义，是一项具有很大挑战性的任务”“它的定义只能规定的很松弛，以它不是（诗歌、小说、... -->>
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