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其实，崇祯皇帝的心里还是有那么一点儿小小的遗憾。
毕竟，巴尔普坎请求内附，是迫于大军已经进入到尔掸国国土的情况下，才不得不请求内附。
可是朝鲜和琉球，还有缅甸，那就是完完全全的是因为大明爸爸威武，大明爸爸霸气，所以才想着内附的。
两者之间，可比性不大。
如果尔掸国一早就主动请求内附，那纸面上的数据可就好看的多了——最起码，也能养活一大批的清流文人，针对此事水出一大堆花团锦簇的文章。
等到朱纯臣的信件再一次回到崇祯皇帝的岸头上之后，崇祯皇帝才将目光投向了来宗道：“那尔掸国之主巴尔普坎不日将要来缅甸朝觐，一应事宜，倒是要麻烦来爱卿了？”
来爱卿出班后便躬身道：“启奏陛下，此等盛事，微臣得附骥尾，实在是三生有幸。
不过，臣敢问陛下，原本那些前唐遗民，又该做何处置？”
崇祯皇帝道：“众位爱卿不妨先议一议，看看到底该如何安置为上。”
来宗道秒懂。
处置跟安置，两个词中的字面意思差不多，但是从不同的人嘴里说出来，这两个词的意思可就差的太多了。
在自己用了处置这个词的情况下，崇祯皇帝于无声之间就转换为了安置这个词，那么今天讨论的重点就要重点放在“民”这个字上了。
按照崇祯皇帝的意思来看，必然是把这些前唐遗民当成了跟大明百姓一样的子民来看待，所以才用上了安置这个词，否则的话，用处置这个词才是最恰当的。
既然涉及到了安和置，首先就得考虑到这些前唐遗民们自己的意愿——愿意回到大明去居住，还是愿意留在这里。
其实站在来宗道的角度上面来看，这些遗民们继续留在曼尼普尔才是最合适的选择。
反正整个尔掸国已经内附大明，到时候阿萨姆也好，曼尼普尔也好，都会跟缅甸一样，成为大明的领土，朝廷该怎么派遣官员的就得怎么派遣官员，该怎么治理的就得怎么治理。
就连铁道部，都得重新规划设计线路，把阿萨姆、曼尼普尔、缅甸这些地方都考虑进去，进行统一的规划和修建。
但是，如果这些人愿意回到大明呢？那要考虑的事情可就多了去了，远比让他们留在曼尼普尔要麻烦的多。
首先，这些人回到大明之后，几十万的人在两万万的大明百姓这个基数面前什么都算不上，可是你总得给这些人安排吃住吧？到时候是户部出银子还是内帑出银子？
这些人又该如何安置？是打散了之后混入大明百姓之中？还是再给他们挑个地方，让他们集体住下，然后一步步的往里面掺沙子？
而且，不管是另找地方还是打散了安置，其实都涉及到一个最大的问题——总得给这些人分地吧？
不给人家分地，人家吃啥？喝啥？连吃喝都没了，不造反还在等啥？难道朝廷一直出银子出粮食养着这些人？
如果朝廷不养着，这些人吃喝都没有，然后再轰轰烈烈的打着恢复盛唐的旗号造个反，到时候谁今天支持了让这些人回到大明，谁就得跟着倒霉。
来宗道可不认识崇祯皇帝会因为自己白发苍苍而心软。
拉着一众大臣们商议了半天之后，来宗道又找上了武将勋跺的大佬们开始研究了起来。
然而研究了半天，来宗道也没有得出一个靠谱的结论。
武将勋贵的大佬们倒是信誓旦旦的保证，这些前唐遗民再怎么着，在大明也掀不起风浪来，谁敢跳的话，直接按死也就是了。
然而来宗道敢信这种屁话？
这些武夫说的倒是好听，可是这些人一旦造反，自己肯定得先倒霉，到时候还得拉上一大批同僚。
而这些武夫们就可以举着刀剑唱着歌儿去平叛，去分军功——好处全是武夫的，坏处可就全落到自己头上了。
纠结了半天，又与众多大佬们商量了半天之后，来宗道才咳了一嗓子，示意文武大臣们各自因到各自的位置上去。
等到大帐之中再一次静下来之后，来宗道才躬身道：“启奏陛下，臣方才与众位同僚商议了一番，在这些前唐遗民的事情上，却是难处颇多。”
崇祯皇帝饶有意味的嗯了一声后才问道：“比如说呢？”
来宗道躬身如仪：“最大的问题便是土地。中原原本就没有多少空闲的土地，纵然藩王们将封地置换到了海外，空出来的土地只怕还是不够分配给这些人。
民无地则不安，没有土地的百姓连吃喝都会成为问题，而官府又不可能一直养着这么些人——这对其他的百姓来说也是一种不公平。
因此，臣的意思是，能不能先征求一下这些人的意见，看看他们是留在曼尼普尔，还是愿意回到大明？
若是这些人愿意留在曼尼普尔，则是再好不过了。
若是这些人不愿意留下，而想着回到大明，其实可以采取另外一种方法安置。”
崇祯皇帝这下子有些感兴趣了。
这些人如果愿意留在曼尼普尔，倒还真不是什么太大的问题——最头疼的是吏部，需要挑选出足够的官员来缅甸。
本着一头羊是赶，两头羊也是放的原则，吏部多弄点儿人出来也就是了，大不了多给郭老抠发点儿年终奖。
等着这些官员来了之后，阿萨姆和曼尼普尔基本上也就跟大明内地的那些地方没有区别了——都是行的大明律，都是说汉语写汉字，连科举都是同样的一套东西，还有什么不一样的？
就像是新明岛一样，现在新明岛上的百姓还能感觉到新明岛与大明的区别吗？
答案是不能。
在把新明岛的蛮子们清理干净了以后，新明岛那里跟大明本土几乎就是一模一样的，除了离大明远一些。
但是崇祯皇帝自己也知道，让这些人继续留在曼尼普尔的可能性不是很大。
都说是故土难离，从天宝年间到崇祯年间，足足千年的时间过去，这里大概也已经变成了他们的故土。
然而这些人，是彻彻底底的汉人，他们的骨子里那种对中原土地的怀念，却是无论如何也抹不去的。
尤其是，这千年里面，虽然在曼尼普尔繁衍生息，可... -->>
其实，崇祯皇帝的心里还是有那么一点儿小小的遗憾。
毕竟，巴尔普坎请求内附，是迫于大军已经进入到尔掸国国土的情况下，才不得不请求内附。
可是朝鲜和琉球，还有缅甸，那就是完完全全的是因为大明爸爸威武，大明爸爸霸气，所以才想着内附的。
两者之间，可比性不大。
如果尔掸国一早就主动请求内附，那纸面上的数据可就好看的多了——最起码，也能养活一大批的清流文人，针对此事水出一大堆花团锦簇的文章。
等到朱纯臣的信件再一次回到崇祯皇帝的岸头上之后，崇祯皇帝才将目光投向了来宗道：“那尔掸国之主巴尔普坎不日将要来缅甸朝觐，一应事宜，倒是要麻烦来爱卿了？”
来爱卿出班后便躬身道：“启奏陛下，此等盛事，微臣得附骥尾，实在是三生有幸。
不过，臣敢问陛下，原本那些前唐遗民，又该做何处置？”
崇祯皇帝道：“众位爱卿不妨先议一议，看看到底该如何安置为上。”
来宗道秒懂。
处置跟安置，两个词中的字面意思差不多，但是从不同的人嘴里说出来，这两个词的意思可就差的太多了。
在自己用了处置这个词的情况下，崇祯皇帝于无声之间就转换为了安置这个词，那么今天讨论的重点就要重点放在“民”这个字上了。
按照崇祯皇帝的意思来看，必然是把这些前唐遗民当成了跟大明百姓一样的子民来看待，所以才用上了安置这个词，否则的话，用处置这个词才是最恰当的。
既然涉及到了安和置，首先就得考虑到这些前唐遗民们自己的意愿——愿意回到大明去居住，还是愿意留在这里。
其实站在来宗道的角度上面来看，这些遗民们继续留在曼尼普尔才是最合适的选择。
反正整个尔掸国已经内附大明，到时候阿萨姆也好，曼尼普尔也好，都会跟缅甸一样，成为大明的领土，朝廷该怎么派遣官员的就得怎么派遣官员，该怎么治理的就得怎么治理。
就连铁道部，都得重新规划设计线路，把阿萨姆、曼尼普尔、缅甸这些地方都考虑进去，进行统一的规划和修建。
但是，如果这些人愿意回到大明呢？那要考虑的事情可就多了去了，远比让他们留在曼尼普尔要麻烦的多。
首先，这些人回到大明之后，几十万的人在两万万的大明百姓这个基数面前什么都算不上，可是你总得给这些人安排吃住吧？到时候是户部出银子还是内帑出银子？
这些人又该如何安置？是打散了之后混入大明百姓之中？还是再给他们挑个地方，让他们集体住下，然后一步步的往里面掺沙子？
而且，不管是另找地方还是打散了安置，其实都涉及到一个最大的问题——总得给这些人分地吧？
不给人家分地，人家吃啥？喝啥？连吃喝都没了，不造反还在等啥？难道朝廷一直出银子出粮食养着这些人？
如果朝廷不养着，这些人吃喝都没有，然后再轰轰烈烈的打着恢复盛唐的旗号造个反，到时候谁今天支持了让这些人回到大明，谁就得跟着倒霉。
来宗道可不认识崇祯皇帝会因为自己白发苍苍而心软。
拉着一众大臣们商议了半天之后，来宗道又找上了武将勋跺的大佬们开始研究了起来。
然而研究了半天，来宗道也没有得出一个靠谱的结论。
武将勋贵的大佬们倒是信誓旦旦的保证，这些前唐遗民再怎么着，在大明也掀不起风浪来，谁敢跳的话，直接按死也就是了。
然而来宗道敢信这种屁话？
这些武夫说的倒是好听，可是这些人一旦造反，自己肯定得先倒霉，到时候还得拉上一大批同僚。
而这些武夫们就可以举着刀剑唱着歌儿去平叛，去分军功——好处全是武夫的，坏处可就全落到自己头上了。
纠结了半天，又与众多大佬们商量了半天之后，来宗道才咳了一嗓子，示意文武大臣们各自因到各自的位置上去。
等到大帐之中再一次静下来之后，来宗道才躬身道：“启奏陛下，臣方才与众位同僚商议了一番，在这些前唐遗民的事情上，却是难处颇多。”
崇祯皇帝饶有意味的嗯了一声后才问道：“比如说呢？”
来宗道躬身如仪：“最大的问题便是土地。中原原本就没有多少空闲的土地，纵然藩王们将封地置换到了海外，空出来的土地只怕还是不够分配给这些人。
民无地则不安，没有土地的百姓连吃喝都会成为问题，而官府又不可能一直养着这么些人——这对其他的百姓来说也是一种不公平。
因此，臣的意思是，能不能先征求一下这些人的意见，看看他们是留在曼尼普尔，还是愿意回到大明？
若是这些人愿意留在曼尼普尔，则是再好不过了。
若是这些人不愿意留下，而想着回到大明，其实可以采取另外一种方法安置。”
崇祯皇帝这下子有些感兴趣了。
这些人如果愿意留在曼尼普尔，倒还真不是什么太大的问题——最头疼的是吏部，需要挑选出足够的官员来缅甸。
本着一头羊是赶，两头羊也是放的原则，吏部多弄点儿人出来也就是了，大不了多给郭老抠发点儿年终奖。
等着这些官员来了之后，阿萨姆和曼尼普尔基本上也就跟大明内地的那些地方没有区别了——都是行的大明律，都是说汉语写汉字，连科举都是同样的一套东西，还有什么不一样的？
就像是新明岛一样，现在新明岛上的百姓还能感觉到新明岛与大明的区别吗？
答案是不能。
在把新明岛的蛮子们清理干净了以后，新明岛那里跟大明本土几乎就是一模一样的，除了离大明远一些。
但是崇祯皇帝自己也知道，让这些人继续留在曼尼普尔的可能性不是很大。
都说是故土难离，从天宝年间到崇祯年间，足足千年的时间过去，这里大概也已经变成了他们的故土。
然而这些人，是彻彻底底的汉人，他们的骨子里那种对中原土地的怀念，却是无论如何也抹不去的。
尤其是，这千年里面，虽然在曼尼普尔繁衍生息，可... -->>
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