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你说吧，什么门口。”
“永乐年间……最有名的便是八仙镇妖！”玉清手捻须髯道，“想我华夏泱泱百年，可叹传世之事不多啊，那些闲书杂籍在六几年那会都烧啦！”
玉清叹息，又回忆道，当年龙虎山在特殊时期时，曾数次遭到过洗劫，虽说当时的观主，曾在特殊时期之初秘密组织过一次藏经，但藏的基本上真的都是“经”，类似于神话故事、传说撰记这类的休闲类书籍，基本上都被红卫兵抄走烧了。
对于这一点，我们几个自然明白，所谓的特殊时期，就是一场砸烂一切的全民大动员，除了外星天体和**语录之外，几乎一切超过五十年历史的东西都统称为“四旧”，甚至连老年间的桌椅板凳都成了有可能滋生资产阶级封建思想的道具，一律要拉出去烧掉。
可燃物就烧，不可燃就砸了，即不可燃又砸不动的例如老建筑老城墙，就糊满革命标语至少也得在视觉上革命化，在这种大背景下，龙虎山想都不用想肯定是重灾区，这种遍地是“四旧”的地方对于红卫兵而言简直就是天堂啊，没把这个玉清老道也抬出去烧了就已经算是很给面子了……
只是让我们不明白的是，这玉清老道为啥要把这事给抖出来，难不成他先前说的那个八仙镇妖，跟那时还能扯上关系？可随后，我们便有听玉清说了起来。
“说起这故事，也有些年头了，当年听我师父讲，但那些后生们可没有现在的我们这么有耐心……我倒有心讲给他们，却没有一个有心思听的……”按玉清道长的话说，尤其是到了改革开放之后，年轻后生们已经很少对这些真不真假不假的传说野史感兴趣了，自己纵有一肚子的故事，却不知道跟谁说，“说是八仙，传世可查的只有七仙！至于另一仙是谁，也是我龙虎山一大迷踪！今天你说起那个朱允炆，倒是让我想起了这个事！”
严格意义上讲，龙虎山的教义更侧重于丹鼎，但教义归教义，个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张道陵本就是个博采众派之长的人物，其弟子徒孙中也不乏符箓大家，包括后世与茅山马霖铃等人联手摆八仙阵，封住其日本阴阳师。
而按玉清道长的叙述，张道陵本人博采众教之长，除了内丹武学之外，在符箓阵局方面亦有很高的造诣，在他的一生中，完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个，这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师，以至于后世武当、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其实都是张道陵所创。
在中华道术千百年的发展史中，自创阵法历来都被视为高手的标志，就好比当今的计算机行业一样，会攒电脑会打字的人满街都是，你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码，那才叫真高手，有介于此，一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生，一天到晚以“创阵”为业，净是发明一些成本高效果差，不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局”，甚至说有些阵局一经发明以来几百年都没人用过。
与这些人不同的是，张道陵发明阵局一来不宣扬，二来不刻意；每个阵局必定有其用意，也就是说，只有碰到既有阵局解决不了的问题时，张道陵才会费脑子发明新阵局，“八仙镇妖”中所用到的“八仙阵”，便是由此而来。
听到这里，我们也总算玉清要说什么了，不就张道陵创阵吗？干嘛要说那么多呢？
可玉清接下来的话，却让我们震惊不已，他说，这阵不是张道陵所布，不过我们也知道，毕竟张道陵是宋朝的人，朱允炆是明朝的人，这么可能扯到一起？而这一切原因，却是因为一个人，那就是张三丰。<
你说吧，什么门口。”
“永乐年间……最有名的便是八仙镇妖！”玉清手捻须髯道，“想我华夏泱泱百年，可叹传世之事不多啊，那些闲书杂籍在六几年那会都烧啦！”
玉清叹息，又回忆道，当年龙虎山在特殊时期时，曾数次遭到过洗劫，虽说当时的观主，曾在特殊时期之初秘密组织过一次藏经，但藏的基本上真的都是“经”，类似于神话故事、传说撰记这类的休闲类书籍，基本上都被红卫兵抄走烧了。
对于这一点，我们几个自然明白，所谓的特殊时期，就是一场砸烂一切的全民大动员，除了外星天体和**语录之外，几乎一切超过五十年历史的东西都统称为“四旧”，甚至连老年间的桌椅板凳都成了有可能滋生资产阶级封建思想的道具，一律要拉出去烧掉。
可燃物就烧，不可燃就砸了，即不可燃又砸不动的例如老建筑老城墙，就糊满革命标语至少也得在视觉上革命化，在这种大背景下，龙虎山想都不用想肯定是重灾区，这种遍地是“四旧”的地方对于红卫兵而言简直就是天堂啊，没把这个玉清老道也抬出去烧了就已经算是很给面子了……
只是让我们不明白的是，这玉清老道为啥要把这事给抖出来，难不成他先前说的那个八仙镇妖，跟那时还能扯上关系？可随后，我们便有听玉清说了起来。
“说起这故事，也有些年头了，当年听我师父讲，但那些后生们可没有现在的我们这么有耐心……我倒有心讲给他们，却没有一个有心思听的……”按玉清道长的话说，尤其是到了改革开放之后，年轻后生们已经很少对这些真不真假不假的传说野史感兴趣了，自己纵有一肚子的故事，却不知道跟谁说，“说是八仙，传世可查的只有七仙！至于另一仙是谁，也是我龙虎山一大迷踪！今天你说起那个朱允炆，倒是让我想起了这个事！”
严格意义上讲，龙虎山的教义更侧重于丹鼎，但教义归教义，个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张道陵本就是个博采众派之长的人物，其弟子徒孙中也不乏符箓大家，包括后世与茅山马霖铃等人联手摆八仙阵，封住其日本阴阳师。
而按玉清道长的叙述，张道陵本人博采众教之长，除了内丹武学之外，在符箓阵局方面亦有很高的造诣，在他的一生中，完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个，这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师，以至于后世武当、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其实都是张道陵所创。
在中华道术千百年的发展史中，自创阵法历来都被视为高手的标志，就好比当今的计算机行业一样，会攒电脑会打字的人满街都是，你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码，那才叫真高手，有介于此，一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生，一天到晚以“创阵”为业，净是发明一些成本高效果差，不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局”，甚至说有些阵局一经发明以来几百年都没人用过。
与这些人不同的是，张道陵发明阵局一来不宣扬，二来不刻意；每个阵局必定有其用意，也就是说，只有碰到既有阵局解决不了的问题时，张道陵才会费脑子发明新阵局，“八仙镇妖”中所用到的“八仙阵”，便是由此而来。
听到这里，我们也总算玉清要说什么了，不就张道陵创阵吗？干嘛要说那么多呢？
可玉清接下来的话，却让我们震惊不已，他说，这阵不是张道陵所布，不过我们也知道，毕竟张道陵是宋朝的人，朱允炆是明朝的人，这么可能扯到一起？而这一切原因，却是因为一个人，那就是张三丰。<