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其异名相除，同名相益，正无入正之，负无入负之。”
在程理回答后，光字再次垂落“正确”二字，然后程理踏步走上了第20层。
“又有积三十九亿七千二百一十五万六百二十五步。问为方几何？”
这实际上就是一道开方术的问题，出自《九章算术》第四卷“少广”卷。
翻译成白话就是：面积为39亿7215万625的正方形长度是多少？
程理同样很容易的就给出答案。
“答曰：六万三千二十五步。”
“开方术曰：置积为实。借一算步之，超一等……”
在得到程理的回答后，光字同样又垂落下“正确”的答案。
在踏上20层的时候，程理心中也有一些感慨。
“九章算术无疑是我国古代数学史上的一个瑰宝，早早就有了负数、分数、开方术、无理数等概念。”
在进入21层后，他发现这一次的题目不是来自《九章算学》了。
而是来自《周髀算经》。
“若求邪至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得邪至日。问：若勾三股四，弦几何？”
程理对这道题目自然不会陌生。
《周髀算经》应该是世界上最早提出勾股定理的一部数学著作，也是华夏目前可查证的成书最早的一部著作。
所以，在心中稍微一计算后，程理就不假思索回道。
“勾三股四，则弦为五。”
“正确。”
程理再次踏上下一层。
接下来程理发现，问题开始五花八门起来了。
大部分是来自于算经十书：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《五经算术》、《缉古算经》、《缀术》、《五曹算经》、《孙子算经》。
此外还有一些其他著作，比如刘徽的一些著作，割圆术、阳马术、海岛算经等相关问题。
甚至还有一些失传的著作。
比如祖冲之的《缀术》。
要不是现在的问题右下角都会有一些蝇头小字的备注出出处，程理还不知道这些自己没见过的题目竟然是出自《缀术》。
不过虽然没见过题目，但内容都还是程理所学过的，所以程理很容易就回答出了问题。
就这样一路在这个算学碑里往上走着，一层又一层的攀登着。
程理有一种错觉，总觉得自己这一路爬上来，是在经历整个中国古代数学的兴衰史。
不过，关于中国古代数学算经的内容，到第100层后，就戛然而止了。
从第90层-第100层的最后十道问题，是一些宋元数学的著作。
比如《数书九章》里提到过的“大衍总数术”，《四元玉鉴》中提到过的内插法、垛积术。
甚至还出现了宋元数学发展史上，很标志性的“天元术”和“四元术”。
这是中国古代数学发展史上，将代数符号化的一个重要重要尝试。
用天元术列方程的方法，和现代代数中的列方程方法已经十分类似。
然而《四元玉鉴》已经是宋元数学的绝唱，元末之后，中国传统数学发展几乎停滞，整个明清两代在数学水平上再无发展，甚至还在不停倒退。
而这段时期，却是西方近现代数学的萌芽和急速发展阶段。
东西方文明的发展交替，东方文明在近现代世界发展史中衰落的原因，从数学发展情况上就可以看出一些端倪。
所以，当程理踏进第101层，发现题目不再是一些中国古代数学算经的题目，而是自己更为熟悉的西方近现代数学时。
一股浓浓的悲哀，就浮现在了程理心头。
这意味着，连算学碑都认为，在元末之后，中国古代数学，没有任何值得录入的算经题目了。
其异名相除，同名相益，正无入正之，负无入负之。”
在程理回答后，光字再次垂落“正确”二字，然后程理踏步走上了第20层。
“又有积三十九亿七千二百一十五万六百二十五步。问为方几何？”
这实际上就是一道开方术的问题，出自《九章算术》第四卷“少广”卷。
翻译成白话就是：面积为39亿7215万625的正方形长度是多少？
程理同样很容易的就给出答案。
“答曰：六万三千二十五步。”
“开方术曰：置积为实。借一算步之，超一等……”
在得到程理的回答后，光字同样又垂落下“正确”的答案。
在踏上20层的时候，程理心中也有一些感慨。
“九章算术无疑是我国古代数学史上的一个瑰宝，早早就有了负数、分数、开方术、无理数等概念。”
在进入21层后，他发现这一次的题目不是来自《九章算学》了。
而是来自《周髀算经》。
“若求邪至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得邪至日。问：若勾三股四，弦几何？”
程理对这道题目自然不会陌生。
《周髀算经》应该是世界上最早提出勾股定理的一部数学著作，也是华夏目前可查证的成书最早的一部著作。
所以，在心中稍微一计算后，程理就不假思索回道。
“勾三股四，则弦为五。”
“正确。”
程理再次踏上下一层。
接下来程理发现，问题开始五花八门起来了。
大部分是来自于算经十书：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《五经算术》、《缉古算经》、《缀术》、《五曹算经》、《孙子算经》。
此外还有一些其他著作，比如刘徽的一些著作，割圆术、阳马术、海岛算经等相关问题。
甚至还有一些失传的著作。
比如祖冲之的《缀术》。
要不是现在的问题右下角都会有一些蝇头小字的备注出出处，程理还不知道这些自己没见过的题目竟然是出自《缀术》。
不过虽然没见过题目，但内容都还是程理所学过的，所以程理很容易就回答出了问题。
就这样一路在这个算学碑里往上走着，一层又一层的攀登着。
程理有一种错觉，总觉得自己这一路爬上来，是在经历整个中国古代数学的兴衰史。
不过，关于中国古代数学算经的内容，到第100层后，就戛然而止了。
从第90层-第100层的最后十道问题，是一些宋元数学的著作。
比如《数书九章》里提到过的“大衍总数术”，《四元玉鉴》中提到过的内插法、垛积术。
甚至还出现了宋元数学发展史上，很标志性的“天元术”和“四元术”。
这是中国古代数学发展史上，将代数符号化的一个重要重要尝试。
用天元术列方程的方法，和现代代数中的列方程方法已经十分类似。
然而《四元玉鉴》已经是宋元数学的绝唱，元末之后，中国传统数学发展几乎停滞，整个明清两代在数学水平上再无发展，甚至还在不停倒退。
而这段时期，却是西方近现代数学的萌芽和急速发展阶段。
东西方文明的发展交替，东方文明在近现代世界发展史中衰落的原因，从数学发展情况上就可以看出一些端倪。
所以，当程理踏进第101层，发现题目不再是一些中国古代数学算经的题目，而是自己更为熟悉的西方近现代数学时。
一股浓浓的悲哀，就浮现在了程理心头。
这意味着，连算学碑都认为，在元末之后，中国古代数学，没有任何值得录入的算经题目了。