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本因方丈这时道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”
这么说，是拒绝了大轮明王的所求了。
人家既然这样大张旗鼓的来了。能被两句话就打发了回去。那才叫笑话。
鸠摩智作长叹一声的样子，说道：“都怪小僧当年多这一句嘴的不好，否则慕容先生人都死了。这《六脉神剑经》求不求得到手，又有何分别？”
“小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
他此时一改之前的恭敬温和，露出蛮横的嘴脸来。
本因方丈怒道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”
说着站起身来，意思是要强行送客。
鸠摩智并不站起，只缓缓的讥笑道：“《六脉神剑经》既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此敝帚自珍？”
枯荣大师背对着大厅，冷哼了一声道：“明王既要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技。复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”
鸠摩智双手合十，鄙笑道：“大师的意思。是要小僧出手献丑？”
他来之前已经仔细探听过天龙寺的虚实。对这里有哪些高手。也算了如指掌。既然敢来，就意在必取。
枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以《六脉神剑》领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
鸠摩智脸上大感兴趣。他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时。略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气。都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，这时听枯荣大师的口气。不但他自己会使，而且其余诸僧也均会此剑法。
但以他此前所查到的情况，天龙寺众僧都修《一阳指》，虽确有高手。但实力，绝对不能真正修成《六脉神剑》。
当下微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，今小僧大开眼界，幸何如之。”
本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来罢。”
鸠摩智双手一击。门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香。交了给鸠摩智，倒退着出门。
众人都觉奇怪，心想这线香一触即断，难道竟能用作兵刃？只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧。将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列。每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本因、本相、本参、保定帝六人。
他这手掌力叫做“火焰刀”，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。
此番他只志在得经，但又不欲伤人，是以点了六根线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来示意慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。
六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。本因等都吃了一惊，心想以内力逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。
本参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。
鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”
两人的内力激荡数招，本参大师实力有些不足应对。是以站起身来全力施为。鸠摩智左掌一拨，登时挡住。
本观中指一竖，“中冲剑”向前刺出。鸠摩智喝道：“好，是中冲剑法！”挥掌挡住，以一敌二，显得游刃有余。
张辰坐在枯荣大师身前，斜身侧目，凝神观看这场武林中千载难逢的大斗剑。鸠摩智点了六根线香，可从碧烟的飘动来去之中，看到这三人的剑招刀法。
本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，心想我们练这剑法未熟，剑招易于用尽，六人越早出手越好。当即说道：“本相、本尘两位师弟，咱们都出手罢。”
食指伸处，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向三条碧烟上击去。
张辰正自凝神瞧着比剑。鸠摩智武功远不及张辰，但这种一心六用的作法，却是对张辰大有激发灵感作用的。要知道张辰回到现实之后，要一次对付的敌人有四个。六脉神剑，一次能发六剑出去。还多两剑，当真是好极。
忽然一只枯瘦的手指伸到面前，在虚空中写道：“自学《六脉剑经》。良机莫失，凝神观剑。自观自学。不违祖训。”
张辰知道，枯荣大师之前说过，六脉神剑不传段氏俗家子弟。是以保定帝须得剃度之后，方蒙传授。
他虽然已经学会《六脉神剑》但心中仍然对枯荣大师感激不已。
只是心想：这个时代的人，真是迂腐之极。真的想遵守祖训就不要作弊。若要作弊，还提祖训不是开玩笑吗？
段家的人都喜欢理佛。想必当初的段思平立这样的祖训，是不希望多造杀业。
欲练神功，虽不必挥刀自宫。但却先当了和尚才能练功。也是别出心彩。（算挥刀自宫的弱化版）
内力强到能练《六脉神剑》时，想必武功已经是当世无敌。
却要入寺当了和尚。果然有少造杀孽之效。
只是不知道要怎么评价才好。总的来说各人的想法不同吧。
这后人从文字中找个漏洞自行学了去。不也一样有违祖意。不过话说回来。世上的事，也都是如此。
用所谓祖训来对比国家宪法。也是一般无二。古今中外，历朝历代的皇族也好，当权者也罢。当祖训国法对自己有利时，就冠冕堂皇的抬出祖训来。到对自己不利时就无不拼命从中间找漏洞。
枯荣大师的行为，其实也算皇室中人的典型行为。
张辰仔细再看了一遍《六脉神剑谱》。又重新去看外面的比斗。他对天龙五僧的剑法只是一眼瞥过。但更主要的是看鸠摩智一心六用的手法。
本因、本相、本观和保定帝四人的剑法不久已使完。
本相小指一弹，使一招“分花拂柳”，已是这路剑招的第二次使出。
鸠摩智微微点了点头，神气中颇有指点后辈的武功的高资态。
跟着本因和保定帝的剑招也不得不从旧招中更求变化。
鸠摩智嘴角带笑，眉眼间有“不过如此”的神态。他催动内力，突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛。将五人剑招上的内力都逼将回来。
张辰在一旁自然明白，鸠摩智初时只取守势，只是想看尽了六脉神剑的招数。再行反击。这时自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。
那第六条碧烟却始终停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师也故意消耗对手。碧烟五攻一停，需要的内力颇多。枯荣始终不出手。
鸠摩智... -->>
本因方丈这时道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”
这么说，是拒绝了大轮明王的所求了。
人家既然这样大张旗鼓的来了。能被两句话就打发了回去。那才叫笑话。
鸠摩智作长叹一声的样子，说道：“都怪小僧当年多这一句嘴的不好，否则慕容先生人都死了。这《六脉神剑经》求不求得到手，又有何分别？”
“小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
他此时一改之前的恭敬温和，露出蛮横的嘴脸来。
本因方丈怒道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”
说着站起身来，意思是要强行送客。
鸠摩智并不站起，只缓缓的讥笑道：“《六脉神剑经》既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此敝帚自珍？”
枯荣大师背对着大厅，冷哼了一声道：“明王既要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技。复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”
鸠摩智双手合十，鄙笑道：“大师的意思。是要小僧出手献丑？”
他来之前已经仔细探听过天龙寺的虚实。对这里有哪些高手。也算了如指掌。既然敢来，就意在必取。
枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以《六脉神剑》领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
鸠摩智脸上大感兴趣。他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时。略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气。都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，这时听枯荣大师的口气。不但他自己会使，而且其余诸僧也均会此剑法。
但以他此前所查到的情况，天龙寺众僧都修《一阳指》，虽确有高手。但实力，绝对不能真正修成《六脉神剑》。
当下微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，今小僧大开眼界，幸何如之。”
本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来罢。”
鸠摩智双手一击。门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香。交了给鸠摩智，倒退着出门。
众人都觉奇怪，心想这线香一触即断，难道竟能用作兵刃？只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧。将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列。每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本因、本相、本参、保定帝六人。
他这手掌力叫做“火焰刀”，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。
此番他只志在得经，但又不欲伤人，是以点了六根线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来示意慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。
六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。本因等都吃了一惊，心想以内力逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。
本参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。
鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”
两人的内力激荡数招，本参大师实力有些不足应对。是以站起身来全力施为。鸠摩智左掌一拨，登时挡住。
本观中指一竖，“中冲剑”向前刺出。鸠摩智喝道：“好，是中冲剑法！”挥掌挡住，以一敌二，显得游刃有余。
张辰坐在枯荣大师身前，斜身侧目，凝神观看这场武林中千载难逢的大斗剑。鸠摩智点了六根线香，可从碧烟的飘动来去之中，看到这三人的剑招刀法。
本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，心想我们练这剑法未熟，剑招易于用尽，六人越早出手越好。当即说道：“本相、本尘两位师弟，咱们都出手罢。”
食指伸处，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向三条碧烟上击去。
张辰正自凝神瞧着比剑。鸠摩智武功远不及张辰，但这种一心六用的作法，却是对张辰大有激发灵感作用的。要知道张辰回到现实之后，要一次对付的敌人有四个。六脉神剑，一次能发六剑出去。还多两剑，当真是好极。
忽然一只枯瘦的手指伸到面前，在虚空中写道：“自学《六脉剑经》。良机莫失，凝神观剑。自观自学。不违祖训。”
张辰知道，枯荣大师之前说过，六脉神剑不传段氏俗家子弟。是以保定帝须得剃度之后，方蒙传授。
他虽然已经学会《六脉神剑》但心中仍然对枯荣大师感激不已。
只是心想：这个时代的人，真是迂腐之极。真的想遵守祖训就不要作弊。若要作弊，还提祖训不是开玩笑吗？
段家的人都喜欢理佛。想必当初的段思平立这样的祖训，是不希望多造杀业。
欲练神功，虽不必挥刀自宫。但却先当了和尚才能练功。也是别出心彩。（算挥刀自宫的弱化版）
内力强到能练《六脉神剑》时，想必武功已经是当世无敌。
却要入寺当了和尚。果然有少造杀孽之效。
只是不知道要怎么评价才好。总的来说各人的想法不同吧。
这后人从文字中找个漏洞自行学了去。不也一样有违祖意。不过话说回来。世上的事，也都是如此。
用所谓祖训来对比国家宪法。也是一般无二。古今中外，历朝历代的皇族也好，当权者也罢。当祖训国法对自己有利时，就冠冕堂皇的抬出祖训来。到对自己不利时就无不拼命从中间找漏洞。
枯荣大师的行为，其实也算皇室中人的典型行为。
张辰仔细再看了一遍《六脉神剑谱》。又重新去看外面的比斗。他对天龙五僧的剑法只是一眼瞥过。但更主要的是看鸠摩智一心六用的手法。
本因、本相、本观和保定帝四人的剑法不久已使完。
本相小指一弹，使一招“分花拂柳”，已是这路剑招的第二次使出。
鸠摩智微微点了点头，神气中颇有指点后辈的武功的高资态。
跟着本因和保定帝的剑招也不得不从旧招中更求变化。
鸠摩智嘴角带笑，眉眼间有“不过如此”的神态。他催动内力，突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛。将五人剑招上的内力都逼将回来。
张辰在一旁自然明白，鸠摩智初时只取守势，只是想看尽了六脉神剑的招数。再行反击。这时自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。
那第六条碧烟却始终停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师也故意消耗对手。碧烟五攻一停，需要的内力颇多。枯荣始终不出手。
鸠摩智... -->>
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