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特殊历史意义的歌曲。尽管岁月消磨，尽管历史变迁，尽管物逝人非。唯精神永存，歌声不老。
首先就是凝聚力。它歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力，能够通过特有的历史意义，将一个国家、一支军队的人凝聚到一起。成为一体，激发其为一个共同的信念而奋斗。
然后就是鼓舞精神。代表着国家和军队的国歌和军歌，能够激发起人心中的爱国情怀，和一种认同感与归属感，从而唤起人们心中的力量和勇气。
实际上，在中国古代。还是有一些类似后世军歌的歌曲的，如乐府中的“鼓吹曲”，开始就是军乐，后来又扩大为朝廷的朝会、田猎、道路、游行之乐；“横吹曲”，原也是军乐，用为军旅马上之乐，后来还在赏赐有功边将时使用。这些军旅音乐，一般也都有歌词与之相配。有些歌词现代还保存在宋代郭茂倩所编撰的《乐府诗集》中。
只不过，中国古代军歌并没有形成系统的发展。
在歌曲的音乐形式上，没有出现过进行曲这种音乐形式；在歌曲的功能上，没有形成各种各样的歌曲品种；在歌曲的影响上，没有形成社会性认可。
而从根本上说，中国古代军歌普遍缺乏“发扬蹈厉之气”，也就是缺少“尚武”的精神内核。于是缺乏鼓舞性，不能给人以昂扬向上的精神振奋，也没有引人于无畏、勇猛境地的素质。
基本上说，中国古代军歌中类似于楚辞中《国殇》这样的歌曲是太少了。中国古代军歌中以写怨恨、忧伤之情为主，还有很多是以写战争的残酷为其创作基调。虽然，其中有很强烈的反战意识，和对战争的清醒认识，但是它往往不能适于在军事生活，如行军冲锋，敌军阵前鼓舞斗志和士气。及社会生活，如节日庆贺等方面的具体之用。尤其是在一个危机四伏的年代，古代军歌并不能起到鼓舞人们精神的作用。
夏鸿升对照着自己方才列出来的清单来回看了许久，也没有从中挑选出来哪一首作为军校的校歌，更没有觉得堪得作为大唐的军歌的。
夏鸿升铺开一张纸，上面写下了“大唐国歌”四个字，想了想，放到了一边。又在下一张纸上写下了“大唐军歌”四个字，想了想之后，也放到了一边。这两首歌所代表甚大，必须慎重选择，仔细考虑。
最后一张纸上，夏鸿升提笔写下了“大唐皇家军官学校校歌”，仔细想了许久许久，然后缓缓落笔录下：
“向前！向前！向前！
军校的学员向太阳！
脚踏着大唐的土地，
背负着人民的希望，
我们是一支不可战胜的力量！
我们是百姓的子弟，
我们是大唐的脊梁，
从无畏惧，绝不屈服，英勇战斗！……”(未完待续。)
特殊历史意义的歌曲。尽管岁月消磨，尽管历史变迁，尽管物逝人非。唯精神永存，歌声不老。
首先就是凝聚力。它歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力，能够通过特有的历史意义，将一个国家、一支军队的人凝聚到一起。成为一体，激发其为一个共同的信念而奋斗。
然后就是鼓舞精神。代表着国家和军队的国歌和军歌，能够激发起人心中的爱国情怀，和一种认同感与归属感，从而唤起人们心中的力量和勇气。
实际上，在中国古代。还是有一些类似后世军歌的歌曲的，如乐府中的“鼓吹曲”，开始就是军乐，后来又扩大为朝廷的朝会、田猎、道路、游行之乐；“横吹曲”，原也是军乐，用为军旅马上之乐，后来还在赏赐有功边将时使用。这些军旅音乐，一般也都有歌词与之相配。有些歌词现代还保存在宋代郭茂倩所编撰的《乐府诗集》中。
只不过，中国古代军歌并没有形成系统的发展。
在歌曲的音乐形式上，没有出现过进行曲这种音乐形式；在歌曲的功能上，没有形成各种各样的歌曲品种；在歌曲的影响上，没有形成社会性认可。
而从根本上说，中国古代军歌普遍缺乏“发扬蹈厉之气”，也就是缺少“尚武”的精神内核。于是缺乏鼓舞性，不能给人以昂扬向上的精神振奋，也没有引人于无畏、勇猛境地的素质。
基本上说，中国古代军歌中类似于楚辞中《国殇》这样的歌曲是太少了。中国古代军歌中以写怨恨、忧伤之情为主，还有很多是以写战争的残酷为其创作基调。虽然，其中有很强烈的反战意识，和对战争的清醒认识，但是它往往不能适于在军事生活，如行军冲锋，敌军阵前鼓舞斗志和士气。及社会生活，如节日庆贺等方面的具体之用。尤其是在一个危机四伏的年代，古代军歌并不能起到鼓舞人们精神的作用。
夏鸿升对照着自己方才列出来的清单来回看了许久，也没有从中挑选出来哪一首作为军校的校歌，更没有觉得堪得作为大唐的军歌的。
夏鸿升铺开一张纸，上面写下了“大唐国歌”四个字，想了想，放到了一边。又在下一张纸上写下了“大唐军歌”四个字，想了想之后，也放到了一边。这两首歌所代表甚大，必须慎重选择，仔细考虑。
最后一张纸上，夏鸿升提笔写下了“大唐皇家军官学校校歌”，仔细想了许久许久，然后缓缓落笔录下：
“向前！向前！向前！
军校的学员向太阳！
脚踏着大唐的土地，
背负着人民的希望，
我们是一支不可战胜的力量！
我们是百姓的子弟，
我们是大唐的脊梁，
从无畏惧，绝不屈服，英勇战斗！……”(未完待续。)