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裴丕于洛中遇害的消息，很快就传遍了长安城内外——当然是裴嶷、荀崧等人所特意散布的。诸将纷纷请命，要求挥师上洛，去为同袍复仇——虽说身份悬隔，加上裴丕也无战功，其实他们从前没怎么把那人当自家兄弟看待。
甚至于就连学校里的学生都鼓噪起来，说天子无道，诸公无能，谋害大将，自毁长城，想要联名上书，请大司马急归洛阳去整顿朝纲，却被范宣辅佐董景道，硬生生给按了下去。
诸将吏固请，裴该为此一连两日躲在后寝，不肯露面，只命将公文送入书斋裁断。然后到了第三天，洛阳方面又有急信传至——这回是裴诜单独派人送来的。
书至裴嶷处，裴文冀打开来一瞧，其内容主要分为三部分：第一部分，补充前日信中所述事变经过的某些细节，包括是王贡一力撺掇裴丕去接掌五校的，也是王贡建议撞门突入的，以及裴诜远远地听见有人叫过一声：“右卫此来，是要杀绝我五校啊……”
第二部分，备悉说明右卫在事变后的举措，以及朝廷对事变调查的结果，尚书省是如何拖延塞责，并且遣使东向，想要召祖逖回来，镇压右卫军。第三部分，则是才刚得到的消息，羯军已退，中军正待展开全面反击——这一喜讯，自然他会比洛中大老们更早获悉。
裴嶷略一思忖，便取纸笔来，删去裴诜书信中的第一部分，而把后两部分，模仿其笔迹，重新抄写了一遍。随即请胡飞将信送入后寝书斋，并致语说：“荀道玄等颟顸，唯逼明达自尽，并戮数名小卒塞责而已，大司马不归洛，此事终不分明。况乎羯贼已退，此际入洛，可无害战事，亦不伤祖士稚之心也——请速裁断。”
裴该看到此信后，略一沉吟，便问妻子：“倘若祖士稚应诏，将中军归洛，则我此去，难免与之冲突，奈何？”
荀灌娘道：“祖公若归洛阳，先须审断盛功兄之案，若其断得明，夫君前往，可感其德而退，又何伤啊？若其断不明，是曲在祖公，又何颜阻夫君归洛呢？”
裴该不禁叹息道：“祖士稚守荥阳数月，百般谋划，终败羯贼，正好趁胜追击，犁庭扫闾，今若返洛，必失灭羯的大好机会啊！”
荀灌娘劝慰道：“此乃道玄叔父之过也，前不能息事变于未萌，后行文召祖公归洛，又非夫君失策，何必嗟叹？且事已至此，难道夫君不归洛，则祖公也必不归么？夫君，当断不断，必受其患，正如文冀叔父所言，当速裁决，不可拖延啊！”
其实裴该这两天也一直在想这件事儿，反复权衡利弊。他曾经怀疑过，裴丕遇害一事，其实是王贡的策谋，就是逼得自己必须得率师归洛不可——因为裴丕不是普通将领啊，乃是裴氏一门，自家兄弟被人杀了，倘若不闻不问，单等朝廷审断，那自己的脸还往哪儿搁哪？
就法理上来说，即便是自家亲爹被人给杀了，自己都没有撞上都城，去向朝廷或者天子讨说法的道理。然而裴该身份终究特异，乃是大司马、大都督，执朝臣之牛耳，则欲遵制做忠臣，则必害权臣之名。当不当天子另说，他权臣可是做得很惬意的，且不打算将来某一天把权柄给交出去的。况乎岂有权臣失权，而能久活之理哪？
再者说来，儒家是赞同血亲复仇的，《礼记·曲礼》即云：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”则以自己的身份，归洛去向朝廷和天子讨要说法，也是会受到士林广泛的原谅，甚至于拥护的。
故而以此恶性事件为契机，最有可能促迫自己挥师上洛，这种诡计，那个“毒士”完全干得出来啊！只是若真为王贡所谋划，以裴该对其人的了解，估计很难抓住他的把柄，在没有丝毫证据的前提下，似亦不能入其之罪……
然而裴丕遇害究竟是偶发事件，还是有人策划的，其目的为何，其实都不重要，对于目前的裴该而言，如何应对才是最需要考量的。他其实并不反对篡位，终究以这一社会阶段而言，皇权的存在还不可或缺，并且既然被形势推到了权臣的位置上，则只可能前进，而再无后退之望了。
正如荀灌娘所说，裴该对于改朝换代后，凉州、平州，乃至汉中如何，其实并不怎么担心——那些势力都太小弱啦，翻不起天来。唯一可虑的是建康政权，但或许唯有彻底撕破脸皮，进行武力镇压，才有望在压制中原世家后，再扫清江南大族，稳定民生，并且推动社会生产力的发展吧。
裴该迟迟迈不出那最后一步，最主要就是担心荥阳战局。只要自己率兵归洛，必然会跟荀邃等起冲突，到时候为了自家颜面，为了保全声望，为了凝聚人心，势必得对朝廷来一场或大或小的清洗不可。则洛中不稳，前线将士之心必乱，万一被石勒逮住机会，破关而入，事情就麻烦了，自己也可能遭受罔顾大局之讥。
直至今天接到了裴诜来信，裴该才终于下定决心，于是在跟妻子商谈几句，彻底解开心结之后，便即穿上小功丧服，先乘车往裴粹府上来。
丧礼五服，“小功”列第四等，《仪礼》曰：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙适人者；为人后者为其姊妹适人者。”若于男子，则因同曾祖兄弟之丧，当服小功。不过裴该与裴丕俱出后汉尚书令裴茂，其实算是同高祖兄弟，论理当服第五等的“缌麻”才是。
只是周礼解法甚多，礼制亦因时而变，而且理论和实际之间，历代都难免有所参差，只要不是太过份，很少有人会死抠。况乎五服之制正经写入国法，也是以西晋为始的，目的只是为了区隔亲疏远近，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准——在宗法社会中，亲眷互害，自然更受舆论的鞭笞，刑罚也会相应加重。
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裴丕于洛中遇害的消息，很快就传遍了长安城内外——当然是裴嶷、荀崧等人所特意散布的。诸将纷纷请命，要求挥师上洛，去为同袍复仇——虽说身份悬隔，加上裴丕也无战功，其实他们从前没怎么把那人当自家兄弟看待。
甚至于就连学校里的学生都鼓噪起来，说天子无道，诸公无能，谋害大将，自毁长城，想要联名上书，请大司马急归洛阳去整顿朝纲，却被范宣辅佐董景道，硬生生给按了下去。
诸将吏固请，裴该为此一连两日躲在后寝，不肯露面，只命将公文送入书斋裁断。然后到了第三天，洛阳方面又有急信传至——这回是裴诜单独派人送来的。
书至裴嶷处，裴文冀打开来一瞧，其内容主要分为三部分：第一部分，补充前日信中所述事变经过的某些细节，包括是王贡一力撺掇裴丕去接掌五校的，也是王贡建议撞门突入的，以及裴诜远远地听见有人叫过一声：“右卫此来，是要杀绝我五校啊……”
第二部分，备悉说明右卫在事变后的举措，以及朝廷对事变调查的结果，尚书省是如何拖延塞责，并且遣使东向，想要召祖逖回来，镇压右卫军。第三部分，则是才刚得到的消息，羯军已退，中军正待展开全面反击——这一喜讯，自然他会比洛中大老们更早获悉。
裴嶷略一思忖，便取纸笔来，删去裴诜书信中的第一部分，而把后两部分，模仿其笔迹，重新抄写了一遍。随即请胡飞将信送入后寝书斋，并致语说：“荀道玄等颟顸，唯逼明达自尽，并戮数名小卒塞责而已，大司马不归洛，此事终不分明。况乎羯贼已退，此际入洛，可无害战事，亦不伤祖士稚之心也——请速裁断。”
裴该看到此信后，略一沉吟，便问妻子：“倘若祖士稚应诏，将中军归洛，则我此去，难免与之冲突，奈何？”
荀灌娘道：“祖公若归洛阳，先须审断盛功兄之案，若其断得明，夫君前往，可感其德而退，又何伤啊？若其断不明，是曲在祖公，又何颜阻夫君归洛呢？”
裴该不禁叹息道：“祖士稚守荥阳数月，百般谋划，终败羯贼，正好趁胜追击，犁庭扫闾，今若返洛，必失灭羯的大好机会啊！”
荀灌娘劝慰道：“此乃道玄叔父之过也，前不能息事变于未萌，后行文召祖公归洛，又非夫君失策，何必嗟叹？且事已至此，难道夫君不归洛，则祖公也必不归么？夫君，当断不断，必受其患，正如文冀叔父所言，当速裁决，不可拖延啊！”
其实裴该这两天也一直在想这件事儿，反复权衡利弊。他曾经怀疑过，裴丕遇害一事，其实是王贡的策谋，就是逼得自己必须得率师归洛不可——因为裴丕不是普通将领啊，乃是裴氏一门，自家兄弟被人杀了，倘若不闻不问，单等朝廷审断，那自己的脸还往哪儿搁哪？
就法理上来说，即便是自家亲爹被人给杀了，自己都没有撞上都城，去向朝廷或者天子讨说法的道理。然而裴该身份终究特异，乃是大司马、大都督，执朝臣之牛耳，则欲遵制做忠臣，则必害权臣之名。当不当天子另说，他权臣可是做得很惬意的，且不打算将来某一天把权柄给交出去的。况乎岂有权臣失权，而能久活之理哪？
再者说来，儒家是赞同血亲复仇的，《礼记·曲礼》即云：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”则以自己的身份，归洛去向朝廷和天子讨要说法，也是会受到士林广泛的原谅，甚至于拥护的。
故而以此恶性事件为契机，最有可能促迫自己挥师上洛，这种诡计，那个“毒士”完全干得出来啊！只是若真为王贡所谋划，以裴该对其人的了解，估计很难抓住他的把柄，在没有丝毫证据的前提下，似亦不能入其之罪……
然而裴丕遇害究竟是偶发事件，还是有人策划的，其目的为何，其实都不重要，对于目前的裴该而言，如何应对才是最需要考量的。他其实并不反对篡位，终究以这一社会阶段而言，皇权的存在还不可或缺，并且既然被形势推到了权臣的位置上，则只可能前进，而再无后退之望了。
正如荀灌娘所说，裴该对于改朝换代后，凉州、平州，乃至汉中如何，其实并不怎么担心——那些势力都太小弱啦，翻不起天来。唯一可虑的是建康政权，但或许唯有彻底撕破脸皮，进行武力镇压，才有望在压制中原世家后，再扫清江南大族，稳定民生，并且推动社会生产力的发展吧。
裴该迟迟迈不出那最后一步，最主要就是担心荥阳战局。只要自己率兵归洛，必然会跟荀邃等起冲突，到时候为了自家颜面，为了保全声望，为了凝聚人心，势必得对朝廷来一场或大或小的清洗不可。则洛中不稳，前线将士之心必乱，万一被石勒逮住机会，破关而入，事情就麻烦了，自己也可能遭受罔顾大局之讥。
直至今天接到了裴诜来信，裴该才终于下定决心，于是在跟妻子商谈几句，彻底解开心结之后，便即穿上小功丧服，先乘车往裴粹府上来。
丧礼五服，“小功”列第四等，《仪礼》曰：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙适人者；为人后者为其姊妹适人者。”若于男子，则因同曾祖兄弟之丧，当服小功。不过裴该与裴丕俱出后汉尚书令裴茂，其实算是同高祖兄弟，论理当服第五等的“缌麻”才是。
只是周礼解法甚多，礼制亦因时而变，而且理论和实际之间，历代都难免有所参差，只要不是太过份，很少有人会死抠。况乎五服之制正经写入国法，也是以西晋为始的，目的只是为了区隔亲疏远近，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准——在宗法社会中，亲眷互害，自然更受舆论的鞭笞，刑罚也会相应加重。
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