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说完，他又对端木凤道：“端木小姐，你带的人不是被我们所杀，就是被我们生擒，就差你一个了，我看你还是放弃手下来救援和抵抗的幻想，乖乖跟我们走吧。”听到这话，端木凤登时紧张起来，而我身边的人则怒形于色，虽然及时被我拦住，但仍跃跃欲试。我笑了笑道：“你要带走她当然可以，只要你们过了我手下这关，自然可以带走她。”听到我的话，为首的蒙面人恶狠狠地道：“既然你们要自寻死路，那我就成全你们。”说完，他手一挥，手下就向我们发起进攻，我的九个手下冲出来挡住他们，双方激战起来。但很快蒙面人就恐惧的发现，他手下的攻击竟然对我的手下毫无作用，而端木凤看到我手下穿的衣服的效果也不由得睁大了眼睛，接着她似乎想到了什么，眼睛开始滴溜溜转起来。由于蒙面人攻击的效果毫无作用，整个战斗成了一片倒，为首的蒙面人见势不妙，正欲逃跑，却被我拦住，他见我只是个七岁的小孩，轻蔑的一笑，就欲抓住我做人质好逃跑。却见我毫不害怕，反而嘴角露出一丝奇异的笑容，他虽感到奇怪，但已骑虎难下。忽然我伸手向他一指，他正莫名其妙，只觉一道劲风穿过他的护体斗气，接着腰间一麻，他便失去行动能力倒在地上。这时我的手下也已解决了其他的蒙面人，在我授意下灵仙儿来到他面前，美眸泛着异彩看着他的双眼，他的眼神很快由惊恐变为痴呆之色。灵仙儿收回眸光，将她从为首蒙面人脑海中得到的信息告诉了大家。我决定先去救人然后再去目的地。端木凤在心生感激的同时，也对我们所用的本领和穿的衣服大感好奇。我只好向她解释了自己使用的点穴术和手下所穿的衣服，她又问起灵仙儿所用的本领。我回答道：“灵仙儿所用的是她的天赋本领－读神术。”
端木凤好奇的道：“读神术”？我答道：“对，神为人身‘三宝’之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中又将其分为先天与后天，先天之神又称‘元神’。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说：‘夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也’（《青华秘文》）。近人张锡纯也说：‘元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也’（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。神本原于先天父母之精。《灵枢·本神》说：‘生之来，谓之精，两精相搏谓之神。’《灵枢·天年》又说：‘血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。’意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：‘父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。’元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性，又称‘元性’、‘真性’，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：‘元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。’《脉望》说：‘内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。’〈武术汇宗》说：‘此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。’其实，〈老子》所言‘载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，’先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。‘欲神者，气质之性也；元神者，先天之性也’；‘元性微而质性彰’（〈青华秘文〉）。人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃‘气质之性胜本元之性；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现’，此乃‘念止神即来，念动神即去’（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，故张伯端说：‘盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也’（《青华秘文〉）。元神与元气、元精的关系非常密切。‘元神见而元气生，元气生则元精产矣’（《青华秘文〉）。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》说：‘炼神者，炼元神，非心意思虑之神。’内丹本的主导思想既为‘返本还元’，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。只要‘气质尽而本无始见，本无见而后可以用事’；以‘本元之性而用之，则气力先天之气也’；‘先天之气纯熟，日用常行，无非本体矣，此得先天制后天无为之用也’（《青华秘文》）。”我们来到蒙面人藏人的地方，将人放了出来，只见一个年约十五、六岁的身穿侍女长裙，长相清丽的少女，跑到端木凤面前，抓着她的手兴高采烈的道：“小姐，看到你没事真是太好了。”端木凤也高兴的道：“小玉，你也没事，真好。”这时，被放出的车队人里，一个二十余岁的穿着武士中裙的美如天仙起气质英挺实力达到大武师的女子也来到我们面前，向我们道谢道：“红粉佣兵团团长红天娇多谢诸位的救命之恩。”我回了个礼道：“各位，我看你们经此一劫，精疲力尽还有不少人带伤，不如跟我到家族别院休息下，再做打算，如何？”端木凤向我道歉道：“小兄弟，对不起，我先前隐瞒了我的身份。其实我是战灵城端木商会的新任会长，也是前会长端木天的女儿，只因父亲在外经商时暴毙，只剩下我们孤儿寡母，其他商会乘机落井下石，使得我商会与日为艰，迫不得已冒险接了个生意，没想到归途却遭到袭击，如果不是公子相救，只怕我们死不足惜，商会也要破产了。”
说完，他又对端木凤道：“端木小姐，你带的人不是被我们所杀，就是被我们生擒，就差你一个了，我看你还是放弃手下来救援和抵抗的幻想，乖乖跟我们走吧。”听到这话，端木凤登时紧张起来，而我身边的人则怒形于色，虽然及时被我拦住，但仍跃跃欲试。我笑了笑道：“你要带走她当然可以，只要你们过了我手下这关，自然可以带走她。”听到我的话，为首的蒙面人恶狠狠地道：“既然你们要自寻死路，那我就成全你们。”说完，他手一挥，手下就向我们发起进攻，我的九个手下冲出来挡住他们，双方激战起来。但很快蒙面人就恐惧的发现，他手下的攻击竟然对我的手下毫无作用，而端木凤看到我手下穿的衣服的效果也不由得睁大了眼睛，接着她似乎想到了什么，眼睛开始滴溜溜转起来。由于蒙面人攻击的效果毫无作用，整个战斗成了一片倒，为首的蒙面人见势不妙，正欲逃跑，却被我拦住，他见我只是个七岁的小孩，轻蔑的一笑，就欲抓住我做人质好逃跑。却见我毫不害怕，反而嘴角露出一丝奇异的笑容，他虽感到奇怪，但已骑虎难下。忽然我伸手向他一指，他正莫名其妙，只觉一道劲风穿过他的护体斗气，接着腰间一麻，他便失去行动能力倒在地上。这时我的手下也已解决了其他的蒙面人，在我授意下灵仙儿来到他面前，美眸泛着异彩看着他的双眼，他的眼神很快由惊恐变为痴呆之色。灵仙儿收回眸光，将她从为首蒙面人脑海中得到的信息告诉了大家。我决定先去救人然后再去目的地。端木凤在心生感激的同时，也对我们所用的本领和穿的衣服大感好奇。我只好向她解释了自己使用的点穴术和手下所穿的衣服，她又问起灵仙儿所用的本领。我回答道：“灵仙儿所用的是她的天赋本领－读神术。”
端木凤好奇的道：“读神术”？我答道：“对，神为人身‘三宝’之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中又将其分为先天与后天，先天之神又称‘元神’。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说：‘夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也’（《青华秘文》）。近人张锡纯也说：‘元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也’（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。神本原于先天父母之精。《灵枢·本神》说：‘生之来，谓之精，两精相搏谓之神。’《灵枢·天年》又说：‘血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。’意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：‘父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。’元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性，又称‘元性’、‘真性’，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：‘元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。’《脉望》说：‘内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。’〈武术汇宗》说：‘此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。’其实，〈老子》所言‘载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，’先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。‘欲神者，气质之性也；元神者，先天之性也’；‘元性微而质性彰’（〈青华秘文〉）。人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃‘气质之性胜本元之性；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现’，此乃‘念止神即来，念动神即去’（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，故张伯端说：‘盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也’（《青华秘文〉）。元神与元气、元精的关系非常密切。‘元神见而元气生，元气生则元精产矣’（《青华秘文〉）。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》说：‘炼神者，炼元神，非心意思虑之神。’内丹本的主导思想既为‘返本还元’，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。只要‘气质尽而本无始见，本无见而后可以用事’；以‘本元之性而用之，则气力先天之气也’；‘先天之气纯熟，日用常行，无非本体矣，此得先天制后天无为之用也’（《青华秘文》）。”我们来到蒙面人藏人的地方，将人放了出来，只见一个年约十五、六岁的身穿侍女长裙，长相清丽的少女，跑到端木凤面前，抓着她的手兴高采烈的道：“小姐，看到你没事真是太好了。”端木凤也高兴的道：“小玉，你也没事，真好。”这时，被放出的车队人里，一个二十余岁的穿着武士中裙的美如天仙起气质英挺实力达到大武师的女子也来到我们面前，向我们道谢道：“红粉佣兵团团长红天娇多谢诸位的救命之恩。”我回了个礼道：“各位，我看你们经此一劫，精疲力尽还有不少人带伤，不如跟我到家族别院休息下，再做打算，如何？”端木凤向我道歉道：“小兄弟，对不起，我先前隐瞒了我的身份。其实我是战灵城端木商会的新任会长，也是前会长端木天的女儿，只因父亲在外经商时暴毙，只剩下我们孤儿寡母，其他商会乘机落井下石，使得我商会与日为艰，迫不得已冒险接了个生意，没想到归途却遭到袭击，如果不是公子相救，只怕我们死不足惜，商会也要破产了。”