，然后点击“添加到主屏幕”二百十八章：回归非瑰，图无为。 (2/2)
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鹊手中呆滞得扒着鬼切草的叶片。而将扒完后的草根放在了药筐之中时，共工便立马颤抖着双手，摇晃地指着秦元鹊。歇斯底里地说道：“住手！”
紧接着，共工立马赶到秦元鹊的身边，将他怀中的鬼切草全部抢了过来，死命地护住。秦元鹊微微抬着头。似乎什么也没发生，一点不惊讶地说道：“怎么了？你不是要药材么。我再给你摘呢。”
秦元鹊说完，又将共工手中的鬼切草拿了回来，继续摘着。他将叶子丢的到处都是，却将用不着的药根全部放在了药筐中。
“哎哟喂！有病呢！有病呢！你发什么疯病呢你！你看看。我这明明让你给我弄十片鬼切草的叶子，十瓣曼陀罗花，十个黄莲莲心。还有若干药材的精华。结果呢，你看你药筐里的！都是些什么鬼东西！”共工又气又无奈地说道。他双手将药筐里面的那些药根，药叶，所有不需要的，甚至是废物的东西全部被装在了里面。
“哦…那我采完了，我回去了。”秦元鹊很是不在意地说着，立马驱动着蛇椅，准备回自己的房里休息。只是，他的思绪里全是石木汐，他很担心石木汐现在的状况，怕她过得不好。不过，他也不敢去看，怕已经幸福真的石木汐又一次因为自己的出现而变得不幸。
共工看着秦元鹊落寞的背影，无奈地摇了摇头，然后对着秦元鹊喊道：“你是该回去了，但不是回这边！”
秦元鹊愣了一下，然后转向了共工，露出了不知所然的表情。于是共工便又无奈地叹了一口气，他用自己的手轻挥过一道绿光，便指着影像中的古尚寻说道：“这个人，我想是来找你的吧，快去吧，说不定跟你这些天烦恼的事情有关呢！”
“寻！他…难道说！”秦元鹊看到古尚寻竟然来这里找自己，便知道他一定是花了很大的功夫，更重要的讯息便是石木汐出事了！
秦元鹊立马命令这蛇椅将自己带到了古尚寻面前，咻地一下就从共工的身边消失了。共工看着秦元鹊这么迅速的消失，便笑道：“哎哟喂，这孩子，居然用蛇椅用的比我还熟练了。呵…哎…小水啊，别忘了，不要轻言放弃啊，你的命运正在把你带到使命面前呢。咬咬牙，便可挺过去了，之后的一切，一定都能如你所愿。这个天下，这个三界，可就看你们的了。哎…我的药…呜呜….我的药…臭小子！你还我药！”
——次夜，吾愿为君谣仙乐。
（小小故事——管仲
春秋时期，齐国有一位著名的政治家﹑思想家，他在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他便是被人称为“春秋第一相”的管仲，史称管子。
管仲与周王室同宗，也是姬姓，父亲是齐国的大夫管庄，不过，还在少年的时候，管仲的父亲便去世了，只有年迈的母亲仍在。家道中落的管仲，生活十分贫苦。为了谋生，他不得不过早地挑起家庭重担，从事当时被人们认为很低下的职业—商人。
当时，管仲有个好朋友，叫鲍叔牙，他们两个人合伙一起经商赚钱，可是，管仲总是分给自己的多，分给鲍叔牙的少。鲍叔牙对此却从不抱怨，不过，当他听到众人在背后说管仲贪婪、不讲朋友义气时，他立即出面解释：管仲并不是贪图金钱的人，他之所以这样做，只是因为他家境贫寒，尚有年迈的母亲，全靠他一人供养。
之后，管仲又做了很多工作，但都没有成功，鲍叔牙却从未认为管仲无能，而是安慰他说机会未到。在长期交往中，两人结下了深厚的友谊。管仲多次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”
这就是“管鲍之交”的典故，后人常用来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
后来，两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散发，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。
齐桓公拜相后，经常向管仲请教安邦治国的谋略。
有一次他问管仲：“你有没有发现我身上有很多毛病？我喜欢打猎，爱喝酒，还好色……”
管仲听后回复道：“这三样都不妨碍齐国称霸。”齐桓公很意外，紧接着管仲就说，“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。”
原来，管仲认为好猎、好酒、好色，不是没有危害，只是这三种“爱好”的危害性与后面所说的三件事相比，要小得多。这也体现了管12仲的一些用人观念。管仲认为，作为一个国君要重视人才，要有识别人才的眼力；任用贤者要能够信任人，并且要用到底；对待贤才要公平，要有一个公正公开的价值评判尺度。与贤人谋事而与小人议之，管仲认为这是最不好的。
同时，管仲还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的观点，大意是说，只有满足了一个人在衣食住行等方面的物质需求，这个人才会学习并遵守法律和法规，受道德的约束。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
此外，管仲还是早期法家思想的先驱。他从治民的立场出发，既强调法制的重要，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又肯定道德教化的作用，指出治民仅用刑罚“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。他的这些言论主要被辑录在《国语?齐语》一书中，另有一部《管子》传诸于世。)(未完待续)
鹊手中呆滞得扒着鬼切草的叶片。而将扒完后的草根放在了药筐之中时，共工便立马颤抖着双手，摇晃地指着秦元鹊。歇斯底里地说道：“住手！”
紧接着，共工立马赶到秦元鹊的身边，将他怀中的鬼切草全部抢了过来，死命地护住。秦元鹊微微抬着头。似乎什么也没发生，一点不惊讶地说道：“怎么了？你不是要药材么。我再给你摘呢。”
秦元鹊说完，又将共工手中的鬼切草拿了回来，继续摘着。他将叶子丢的到处都是，却将用不着的药根全部放在了药筐中。
“哎哟喂！有病呢！有病呢！你发什么疯病呢你！你看看。我这明明让你给我弄十片鬼切草的叶子，十瓣曼陀罗花，十个黄莲莲心。还有若干药材的精华。结果呢，你看你药筐里的！都是些什么鬼东西！”共工又气又无奈地说道。他双手将药筐里面的那些药根，药叶，所有不需要的，甚至是废物的东西全部被装在了里面。
“哦…那我采完了，我回去了。”秦元鹊很是不在意地说着，立马驱动着蛇椅，准备回自己的房里休息。只是，他的思绪里全是石木汐，他很担心石木汐现在的状况，怕她过得不好。不过，他也不敢去看，怕已经幸福真的石木汐又一次因为自己的出现而变得不幸。
共工看着秦元鹊落寞的背影，无奈地摇了摇头，然后对着秦元鹊喊道：“你是该回去了，但不是回这边！”
秦元鹊愣了一下，然后转向了共工，露出了不知所然的表情。于是共工便又无奈地叹了一口气，他用自己的手轻挥过一道绿光，便指着影像中的古尚寻说道：“这个人，我想是来找你的吧，快去吧，说不定跟你这些天烦恼的事情有关呢！”
“寻！他…难道说！”秦元鹊看到古尚寻竟然来这里找自己，便知道他一定是花了很大的功夫，更重要的讯息便是石木汐出事了！
秦元鹊立马命令这蛇椅将自己带到了古尚寻面前，咻地一下就从共工的身边消失了。共工看着秦元鹊这么迅速的消失，便笑道：“哎哟喂，这孩子，居然用蛇椅用的比我还熟练了。呵…哎…小水啊，别忘了，不要轻言放弃啊，你的命运正在把你带到使命面前呢。咬咬牙，便可挺过去了，之后的一切，一定都能如你所愿。这个天下，这个三界，可就看你们的了。哎…我的药…呜呜….我的药…臭小子！你还我药！”
——次夜，吾愿为君谣仙乐。
（小小故事——管仲
春秋时期，齐国有一位著名的政治家﹑思想家，他在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他便是被人称为“春秋第一相”的管仲，史称管子。
管仲与周王室同宗，也是姬姓，父亲是齐国的大夫管庄，不过，还在少年的时候，管仲的父亲便去世了，只有年迈的母亲仍在。家道中落的管仲，生活十分贫苦。为了谋生，他不得不过早地挑起家庭重担，从事当时被人们认为很低下的职业—商人。
当时，管仲有个好朋友，叫鲍叔牙，他们两个人合伙一起经商赚钱，可是，管仲总是分给自己的多，分给鲍叔牙的少。鲍叔牙对此却从不抱怨，不过，当他听到众人在背后说管仲贪婪、不讲朋友义气时，他立即出面解释：管仲并不是贪图金钱的人，他之所以这样做，只是因为他家境贫寒，尚有年迈的母亲，全靠他一人供养。
之后，管仲又做了很多工作，但都没有成功，鲍叔牙却从未认为管仲无能，而是安慰他说机会未到。在长期交往中，两人结下了深厚的友谊。管仲多次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”
这就是“管鲍之交”的典故，后人常用来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
后来，两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散发，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。
齐桓公拜相后，经常向管仲请教安邦治国的谋略。
有一次他问管仲：“你有没有发现我身上有很多毛病？我喜欢打猎，爱喝酒，还好色……”
管仲听后回复道：“这三样都不妨碍齐国称霸。”齐桓公很意外，紧接着管仲就说，“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。”
原来，管仲认为好猎、好酒、好色，不是没有危害，只是这三种“爱好”的危害性与后面所说的三件事相比，要小得多。这也体现了管12仲的一些用人观念。管仲认为，作为一个国君要重视人才，要有识别人才的眼力；任用贤者要能够信任人，并且要用到底；对待贤才要公平，要有一个公正公开的价值评判尺度。与贤人谋事而与小人议之，管仲认为这是最不好的。
同时，管仲还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的观点，大意是说，只有满足了一个人在衣食住行等方面的物质需求，这个人才会学习并遵守法律和法规，受道德的约束。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
此外，管仲还是早期法家思想的先驱。他从治民的立场出发，既强调法制的重要，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又肯定道德教化的作用，指出治民仅用刑罚“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。他的这些言论主要被辑录在《国语?齐语》一书中，另有一部《管子》传诸于世。)(未完待续)