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公元311年12月20日,是大姬檄文天下号召群英荟萃的日子,巳时,当从长安城出发的天下仕子来到周陵十里范围时,五万长安新军,加上一万八千重骑,已然严阵以待。
整个军容整齐划一,四色军容泾渭分明,一万八千重骑,火红的铠甲,火红的披风,重装虽然卸下,但那种明显厚重的铠甲,大整块状的结构,流线一般的视觉感官,可以说,是完全超越数个时代的,进入周陵的仕子都不由的交头接耳,议论纷飞,这就是明传九州的、战无不胜、攻无不克的姬家军重骑。
而另外的三色军容,分别是绿色的轻型步军,天蓝的轻型骑兵,深棕的重型机械军,虽然重型军械并未展现,但全军种的气质,与其他军种截然不同,重型军械军的将士并未身着铠甲,而是立体感十足的深棕劲装,没有钢片的铠甲,也未有一体的汉代长衫,上衣是上衣,裤子是裤子,尖尖修长的马靴,完全异于整个时代,这些将士还透着文弱的书生气,说的没错,这就是大姬的技术兵种,一旦武动,那就是惊天之势,《晋末汉魂》中的三十多种大型战场装备,姬弘都如数搬迁到了新华夏,秦国时代的箭雨在这些重型装备面前,简直是小儿科,这是真正的战场杀戮机器。
这就是姬弘的强军道,体系强军。战术、装备、军士素质、协同指挥等,这是军队的硬实力,姬弘要改变华夏兵法上的思维局限,就算在这个冷兵器时代,大兵团作战的胜利,也不是用军士性命换回来的,姬弘要将以一敌百变为姬家军的常态,只要战略和战役层面不出现失误,姬家军在正面战场上,就是无敌于天下的,而这一天,将是整个华夏历史值的铭记的一天,因为这一天,大姬的军事板块就第一次揭开他神秘的面纱,第一次出现在历史的记录中,它代表炎黄思想底蕴的光芒,产生最巅峰的升华,更是华夏军事史上一个伟大的里程碑。
英雄会的第一个流程,是祭奠姬氏先祖,西周缔造者,周文王和周武王。
周陵,早已不复公元311年七月前的景象,那时的周陵是极度破败的,不说那扎草丛生,根本不会有人发现这里是座陵墓,而且是埋葬者华夏的先贤。
此时的周陵就是一座五边形的金字塔,文王和武王的陵寝在汉代时,就多次被盗墓贼关顾,到了三国时代,更是猖獗,如今尸骨早已无存,剩下的只是黄土,陵寝也只能成为一座象征。
这座四面斜坡的周陵,已然庄重而堪称奢华,九百九十步的台阶,直通周陵顶祭台,东西北三面,全是一色的花岗石流线一般的往上,光滑无足可攀,而南面就是通往祭奠场的台阶,直通周陵顶前的华夏九鼎,没错,华夏九鼎被搬迁到了周陵,荆州鼎居于最前,其他八鼎错开一个身位依次往后。
周陵顶上,与九鼎落差九米的距离上,是三十二根九龙柱一字排开,如永寿宫那般,九龙柱身高不低于三丈,九龙与特殊的华夏古文交错,如同白玉的柱表,尽显肃穆与神圣,而三十二根九龙柱前下的五米前,是一排东西长达六十四米,高九米的白色石碑,石碑上已经镌刻了数十个名字,都是鎏金色,显然这都是姬氏祖先。剩余之用,溢于言表,那就是姬弘希望凝聚九州之运的华夏九鼎,以及炎黄先祖,能够保佑大姬传承万万载而不衰,也是鼓励有功之臣,只要功大于天下黎民与江山社稷,便可被赐姓和姬氏历代皇帝一般,进入这座万盛碑,享受历代朝拜。
周陵的九百九十九步台阶旁,是四季葱郁的常青树,而台阶下,便是祭奠广场,青石地板铺设的不下五里,光着周陵的工程,都耗费十数万人工,而且是在姬弘制造的简易工程机械下,才能完成的,这也得益于姬弘的“全民计划配需”策略,将最初的百余万到后来的五百余万人口,全部统筹起来,创造关中和洛阳两地的城建。
国祭开始前,重骑作为周陵内的仪仗军,分居台下左右两边。而姬氏朝臣居中,天下仕子也作为一个方队,最外围自然就是五万新军了。
国祭开始,由鲁班和宋应星在姬弘的思维提示下,一个特殊的声乐传播器登场了,那是一个可以容纳百人的大木盒,其上数十个圆形的网状孔,它传出了响彻整个周陵的激情音乐。
激烈的音符流动,这也是异于整个时代的,但却像病毒一般,迅速的调动着现场每一位参与者的情绪,这就是姬弘将后世贝多芬的《第五交响乐-命运交响曲》与欧洲教会时期的多手音乐重新编译,加入强烈的华夏文化,通过一百余人的演奏,诞生的《命运的决战》。
姬弘牵着姬母的手出场,现场顿时出现了叩拜礼,那怕姬弘还未登基称帝,但在姬家军眼中,姬弘就是他们心中唯一的皇帝,那是一种失去自我的崇拜,不问缘由,就如同后世中被不断神话的某些领袖一般,那怕是一个让炎黄九州倒退十年的决定,都会被人疯狂的执行,这种崇拜是极其可怕的。
全场单膝跪地,齐声参拜,那些文人都是这般行武将礼,那些九州汇聚而来的仕子都不自觉的有模学样。
现场没有主持,姬弘点头抬手示意众生平生后,姬母在前,姬弘落后半个身位,两人开始攀登这九十步台。
姬母虽是第一次出现在天下人面前,但丝毫未有慌张,依然保持的如同及笄少女的容颜下,是妘氏底蕴的彰显,更是寡身不知何数月的、独掌一大族的气势与干练,满身黄红相陪的大汉妆,与全身赤炎铠的姬弘显得协调,一个整体,虽未为太后,却已尽显太后的威严。
公元311年12月20日,是大姬檄文天下号召群英荟萃的日子,巳时,当从长安城出发的天下仕子来到周陵十里范围时,五万长安新军,加上一万八千重骑,已然严阵以待。
整个军容整齐划一,四色军容泾渭分明,一万八千重骑,火红的铠甲,火红的披风,重装虽然卸下,但那种明显厚重的铠甲,大整块状的结构,流线一般的视觉感官,可以说,是完全超越数个时代的,进入周陵的仕子都不由的交头接耳,议论纷飞,这就是明传九州的、战无不胜、攻无不克的姬家军重骑。
而另外的三色军容,分别是绿色的轻型步军,天蓝的轻型骑兵,深棕的重型机械军,虽然重型军械并未展现,但全军种的气质,与其他军种截然不同,重型军械军的将士并未身着铠甲,而是立体感十足的深棕劲装,没有钢片的铠甲,也未有一体的汉代长衫,上衣是上衣,裤子是裤子,尖尖修长的马靴,完全异于整个时代,这些将士还透着文弱的书生气,说的没错,这就是大姬的技术兵种,一旦武动,那就是惊天之势,《晋末汉魂》中的三十多种大型战场装备,姬弘都如数搬迁到了新华夏,秦国时代的箭雨在这些重型装备面前,简直是小儿科,这是真正的战场杀戮机器。
这就是姬弘的强军道,体系强军。战术、装备、军士素质、协同指挥等,这是军队的硬实力,姬弘要改变华夏兵法上的思维局限,就算在这个冷兵器时代,大兵团作战的胜利,也不是用军士性命换回来的,姬弘要将以一敌百变为姬家军的常态,只要战略和战役层面不出现失误,姬家军在正面战场上,就是无敌于天下的,而这一天,将是整个华夏历史值的铭记的一天,因为这一天,大姬的军事板块就第一次揭开他神秘的面纱,第一次出现在历史的记录中,它代表炎黄思想底蕴的光芒,产生最巅峰的升华,更是华夏军事史上一个伟大的里程碑。
英雄会的第一个流程,是祭奠姬氏先祖,西周缔造者,周文王和周武王。
周陵,早已不复公元311年七月前的景象,那时的周陵是极度破败的,不说那扎草丛生,根本不会有人发现这里是座陵墓,而且是埋葬者华夏的先贤。
此时的周陵就是一座五边形的金字塔,文王和武王的陵寝在汉代时,就多次被盗墓贼关顾,到了三国时代,更是猖獗,如今尸骨早已无存,剩下的只是黄土,陵寝也只能成为一座象征。
这座四面斜坡的周陵,已然庄重而堪称奢华,九百九十步的台阶,直通周陵顶祭台,东西北三面,全是一色的花岗石流线一般的往上,光滑无足可攀,而南面就是通往祭奠场的台阶,直通周陵顶前的华夏九鼎,没错,华夏九鼎被搬迁到了周陵,荆州鼎居于最前,其他八鼎错开一个身位依次往后。
周陵顶上,与九鼎落差九米的距离上,是三十二根九龙柱一字排开,如永寿宫那般,九龙柱身高不低于三丈,九龙与特殊的华夏古文交错,如同白玉的柱表,尽显肃穆与神圣,而三十二根九龙柱前下的五米前,是一排东西长达六十四米,高九米的白色石碑,石碑上已经镌刻了数十个名字,都是鎏金色,显然这都是姬氏祖先。剩余之用,溢于言表,那就是姬弘希望凝聚九州之运的华夏九鼎,以及炎黄先祖,能够保佑大姬传承万万载而不衰,也是鼓励有功之臣,只要功大于天下黎民与江山社稷,便可被赐姓和姬氏历代皇帝一般,进入这座万盛碑,享受历代朝拜。
周陵的九百九十九步台阶旁,是四季葱郁的常青树,而台阶下,便是祭奠广场,青石地板铺设的不下五里,光着周陵的工程,都耗费十数万人工,而且是在姬弘制造的简易工程机械下,才能完成的,这也得益于姬弘的“全民计划配需”策略,将最初的百余万到后来的五百余万人口,全部统筹起来,创造关中和洛阳两地的城建。
国祭开始前,重骑作为周陵内的仪仗军,分居台下左右两边。而姬氏朝臣居中,天下仕子也作为一个方队,最外围自然就是五万新军了。
国祭开始,由鲁班和宋应星在姬弘的思维提示下,一个特殊的声乐传播器登场了,那是一个可以容纳百人的大木盒,其上数十个圆形的网状孔,它传出了响彻整个周陵的激情音乐。
激烈的音符流动,这也是异于整个时代的,但却像病毒一般,迅速的调动着现场每一位参与者的情绪,这就是姬弘将后世贝多芬的《第五交响乐-命运交响曲》与欧洲教会时期的多手音乐重新编译,加入强烈的华夏文化,通过一百余人的演奏,诞生的《命运的决战》。
姬弘牵着姬母的手出场,现场顿时出现了叩拜礼,那怕姬弘还未登基称帝,但在姬家军眼中,姬弘就是他们心中唯一的皇帝,那是一种失去自我的崇拜,不问缘由,就如同后世中被不断神话的某些领袖一般,那怕是一个让炎黄九州倒退十年的决定,都会被人疯狂的执行,这种崇拜是极其可怕的。
全场单膝跪地,齐声参拜,那些文人都是这般行武将礼,那些九州汇聚而来的仕子都不自觉的有模学样。
现场没有主持,姬弘点头抬手示意众生平生后,姬母在前,姬弘落后半个身位,两人开始攀登这九十步台。
姬母虽是第一次出现在天下人面前,但丝毫未有慌张,依然保持的如同及笄少女的容颜下,是妘氏底蕴的彰显,更是寡身不知何数月的、独掌一大族的气势与干练,满身黄红相陪的大汉妆,与全身赤炎铠的姬弘显得协调,一个整体,虽未为太后,却已尽显太后的威严。