，然后点击“添加到主屏幕”第85章 尹娥归来 (2/2)
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明赏罚的庸主么？”
“实话跟夫人说了吧，在你回来前，朔已任命夫人为商曹主事，眼下可随时上任。”
“谢谢卫郎君好意，但请恕妾身不能从命。”
尹娥眼中带着一丝感动，但最终还是拒绝了卫朔好意。
卫朔皱着眉头质问：“为什么？难道就因为你是女儿之身？”
“不错，原本卫郎君便因推行新政而不容于世家，若再让妾身高居高位，到时外界舆论会将卫郎君毁掉。”
“这我都考虑过了，你不用担心外界。”
“那些世家只能过过嘴瘾而已，又能奈我何？”
“再说整个沙州境内，除了夫人外还有谁更精通商事？”
“不行，眼下沙州刚刚走上正规，绝不容有丝毫闪失！”
见尹娥依旧不为所动，卫朔只好暂时退一步。
“既然你坚持，那不暂时由朔先领商曹主事之名，由你在暗中实际主持，待日后时机成熟再做打算，如何？”
“也罢，妾身就先依了你！”
随后卫朔、尹娥两人又说了会儿闲话，谈话内容渐渐地说到了尹娥两年来的经历上。
一说起这些，尹娥顿时兴奋了，忍不住在卫朔面前手舞足蹈起来。
“两年西行真是让妾身大开眼界，之前妾身从来不知道，在遥远的西方还有那么精彩的世界。”
“当初与卫郎君于龟兹分别后，妾身组织商队沿丝绸之路，向西横穿莎车、疏勒等国。”
“途中翻越葱岭，进入康居、大宛，一路向西，最终抵达波斯国都——泰西封。”
“此时萨珊波斯正值国力鼎盛之际，在沙普尔二世统领下，波斯国势蒸蒸日上，甚至还打败了宿敌罗马帝国。”
“不过可惜的是，随着沙普尔二世于九年前去世，波斯王位便落在其兄弟阿尔达希尔二世（379年—383年在位）及他的儿子沙普尔三世（383—388年在位）身上，可惜两人都没有遗传到沙普尔二世在治国上的天赋。”
“据夫人观察，萨珊波斯可有值得借鉴之处？”
卫朔知道尹娥不是一般女性，故而问的问题都是与政治、军事、经济体制有关。
他希望从中吸取经验教训，以应用到河西本地。
尹娥思索了一会儿回道：“在政治上，萨珊波斯是一个高度中央集权的帝国。”
“其国内以琐罗亚斯德教（即祆教）为国教，全体百姓分为教士、军人、文人、和平民四等。”
“而最让妾身感到震惊的便是其国教——琐罗亚斯德教。”
“在波斯，宗教势力十分强大，这点与华夏截然不同。”
“波斯王本身就是宗教领袖之一，想来这也是波斯人不担心宗教反噬的缘由。”
“有了国教为纽带，整个波斯上下团结一心，只要雄才大略之辈在位，很快就能强盛起来。”
“而且妾身还发现，政教he一似乎在西方很流行，据说罗马帝国也是如此。”
“借助宗教稳定统治有利有弊，尤其对于多民族而言，信仰一个宗教有助于民族融合。”
听到卫朔自言自语，尹娥突然道：“怎么？卫郎君也对宗教感兴趣？你不是一直主张限制宗教吗？”
“我是主张限制宗教势力，可没主张完全消灭宗教。”
“眼下沙州一多半是西域人，要让对方有归属感，光靠文化教育不行，还得靠宗教同化。”
“这事你拿主意就是，不过妾身还是要提醒你，宗教是把双刃剑，弄不好会伤到自己，一定要小心谨慎。”
“放心吧，不到万无一失我不会轻举妄动。”
“对了，之前妾身给弄来的工匠好用吗？”
“好用，怎么不好用？不是你从西边源源不断弄来工匠以及各种技术，冶炼业也不会有今天这番盛况。”
“嗯，能帮上忙就行！”
明赏罚的庸主么？”
“实话跟夫人说了吧，在你回来前，朔已任命夫人为商曹主事，眼下可随时上任。”
“谢谢卫郎君好意，但请恕妾身不能从命。”
尹娥眼中带着一丝感动，但最终还是拒绝了卫朔好意。
卫朔皱着眉头质问：“为什么？难道就因为你是女儿之身？”
“不错，原本卫郎君便因推行新政而不容于世家，若再让妾身高居高位，到时外界舆论会将卫郎君毁掉。”
“这我都考虑过了，你不用担心外界。”
“那些世家只能过过嘴瘾而已，又能奈我何？”
“再说整个沙州境内，除了夫人外还有谁更精通商事？”
“不行，眼下沙州刚刚走上正规，绝不容有丝毫闪失！”
见尹娥依旧不为所动，卫朔只好暂时退一步。
“既然你坚持，那不暂时由朔先领商曹主事之名，由你在暗中实际主持，待日后时机成熟再做打算，如何？”
“也罢，妾身就先依了你！”
随后卫朔、尹娥两人又说了会儿闲话，谈话内容渐渐地说到了尹娥两年来的经历上。
一说起这些，尹娥顿时兴奋了，忍不住在卫朔面前手舞足蹈起来。
“两年西行真是让妾身大开眼界，之前妾身从来不知道，在遥远的西方还有那么精彩的世界。”
“当初与卫郎君于龟兹分别后，妾身组织商队沿丝绸之路，向西横穿莎车、疏勒等国。”
“途中翻越葱岭，进入康居、大宛，一路向西，最终抵达波斯国都——泰西封。”
“此时萨珊波斯正值国力鼎盛之际，在沙普尔二世统领下，波斯国势蒸蒸日上，甚至还打败了宿敌罗马帝国。”
“不过可惜的是，随着沙普尔二世于九年前去世，波斯王位便落在其兄弟阿尔达希尔二世（379年—383年在位）及他的儿子沙普尔三世（383—388年在位）身上，可惜两人都没有遗传到沙普尔二世在治国上的天赋。”
“据夫人观察，萨珊波斯可有值得借鉴之处？”
卫朔知道尹娥不是一般女性，故而问的问题都是与政治、军事、经济体制有关。
他希望从中吸取经验教训，以应用到河西本地。
尹娥思索了一会儿回道：“在政治上，萨珊波斯是一个高度中央集权的帝国。”
“其国内以琐罗亚斯德教（即祆教）为国教，全体百姓分为教士、军人、文人、和平民四等。”
“而最让妾身感到震惊的便是其国教——琐罗亚斯德教。”
“在波斯，宗教势力十分强大，这点与华夏截然不同。”
“波斯王本身就是宗教领袖之一，想来这也是波斯人不担心宗教反噬的缘由。”
“有了国教为纽带，整个波斯上下团结一心，只要雄才大略之辈在位，很快就能强盛起来。”
“而且妾身还发现，政教he一似乎在西方很流行，据说罗马帝国也是如此。”
“借助宗教稳定统治有利有弊，尤其对于多民族而言，信仰一个宗教有助于民族融合。”
听到卫朔自言自语，尹娥突然道：“怎么？卫郎君也对宗教感兴趣？你不是一直主张限制宗教吗？”
“我是主张限制宗教势力，可没主张完全消灭宗教。”
“眼下沙州一多半是西域人，要让对方有归属感，光靠文化教育不行，还得靠宗教同化。”
“这事你拿主意就是，不过妾身还是要提醒你，宗教是把双刃剑，弄不好会伤到自己，一定要小心谨慎。”
“放心吧，不到万无一失我不会轻举妄动。”
“对了，之前妾身给弄来的工匠好用吗？”
“好用，怎么不好用？不是你从西边源源不断弄来工匠以及各种技术，冶炼业也不会有今天这番盛况。”
“嗯，能帮上忙就行！”