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“或许是对这个环境很满意的缘故吧，这一年来，它们的长势都很好呢。真是难得啊，在这种山上，寒椿也能开得那么早。”
“确实呢，我家中庭院里的那些寒椿也才刚刚冒出一点花蕾呢，这边明明是山上，居然开的比山下还早。”
又帮着检查了一遍花草，雪千代才开始往回赶。而清泉寺道心也开始了一天的早课——在供养塔前诵经。原本雪千代对这种行为是不怎么认同的，但是今天雪千代却是能够理解了：只要有想传达的对象，双方本身又有不一般的羁绊，这份心意总是能到达对方身边的吧。
午间，在吃过了藤原绿带来的便当之后，雪千代便开始了‘汉学综合课程’的学习。本来，雪千代是要午休一小会的。但是在学到了‘宰予昼寝’这一篇后，这一习惯就被废弃了。
“子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し。（子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。《论语?雍也》）”清泉寺道义带读一遍之后，雪千代接着念一遍，之后，清泉寺道义开始解释这一句话的意思。
“智者通达世事，思维活跃而又行事机敏，是流动的，如水一般。所以更亲近‘水’。仁者安于义理，仁宽慈惠，轻易不动气，是宁静沉着的，如山一般。所以更亲近‘山’。智者多动，多变化；仁者多静，少变迁。智者多乐，仁者多长寿。”
“原来是这个意思啊，那是山好呢，还是水好呢？孔子追求的是仁，看来，我也后要像山一样吗？”雪千代问道。
清泉寺道义想了想：“雪千代的话，以后象水一样也不要紧哦。”
“欸？《论语》不是教育我们求仁的吗？象山一样宽厚仁慈，沉静不迁不是仁的表现吗？”
“水无常形，善利万物。所以说，如果雪千代像水一样，既能有智者动的一面，又能有仁者善的品质。而且，上善若水，无争于世，而天下莫能与之争。雪千代知道是什么缘故吗？”
“如果能像水那样立下大功德，广布恩泽于万物。那世间万物也没有什么东西能与他相争吧。”
“雪千代说的是一个解释，也有另外一个解释。水，近乎道。它不但能恩惠万物，也能藏污纳垢。为什么说这样就是近乎道呢？道者，即是规则，即是天。天地不仁，以万物为绉狗。所谓的善恶，都是我们肆意以自己的眼光去评判的。有利于我们的，称之为善，不利于我们，则斥之为恶。但是，太上忘情，天生万物，又岂有高低善恶之分。我们之所以会做出这样的评判，是因为我们有‘欲’。但是，水没有这种欲望，所以，它是近乎道的。万物都在道的规则之下，又岂能与它相争呢？”
雪千代听了心里直抽抽:这个理念，好像是道家的吧···一个释家门徒，在给我讲授儒家经典时，鼓励我学习道家的精神···好像哪里不对啊！要我学习水？那我以后岂不是要叫‘玉川如水’了？雪千代脑中突然浮现出了来自播磨国（古代律令制下国名，今属兵库县）的某位跛脚大和尚的影像···
雪千代心里直摇头:果然，和尚什么的还是算了吧···
于是装作一副懵懂的样子：“道义爷爷讲的这些好像都很深奥啊······”
清泉寺道义笑笑道：“现在不理解没关系，等你长到一定年纪了，就能想明白了。好了，这个话题就先放一边吧，我们继续往下学。”
汉学方面的课业结束了，时间还有点早，雪千代便向清泉寺道义请教起了关于‘唐文化’的事情。清泉寺道义组织了一下语言，尽量用雪千代能听懂的语言说道：
“自小野妹子作为官派遣隋使，到菅原道真请废遣唐使这几百年间，是我国吸收唐文化的一个时期，宫廷礼乐、国家制度、生活习性、审美喜好等等元素都借鉴了唐朝的风仪。对梅花的喜爱也正是源于此。”
“唐人欣赏梅花的高洁坚贞，深受唐文化影响的国家当政者们，自然也会喜欢梅花多一点。体现在文学上，就是和歌中多有对它的赞咏。”
“遣唐使废止之后，我国进入了一段比较长时间的文化消化阶段，将从唐朝学来的各种事物与本国实际相结合，最终形成了‘和文化’。那段时间，几位天皇都大力推崇扶桑本国的文化，可以说是我国的‘国风时代’。”
“等到中国进入宋时代时，我国的文化已经完全可以说得上是一个独立的文化种类了。而宋时代，也就是我国的平安末期到镰仓前期这一段时间，两国之间的往来主要是在民间、商界、宗教界，国家已不再继续派遣前往学习的留学生与留学僧了，当然可能也有武家掌权的原因在里面。”
“自宋以降，两国间的交流就更多的是在政治，军事，商贸方面的了，我国对唐国的文化依存性越来越低，和风的元素占据主流，‘唐文化’，越来越成了一个历史名词。”
雪千代点点头，表示自己大概知道一些了。
清泉寺道义又道:“我方才所说的只是一个概要，雪千代如果对其中的东西感兴趣的话，以后可以去找一些书看看，关于这方面的著述还是很多的。说起来，京都这个地方，应该是唐文化元素最多的地方了，雪千代平时注意一下，就能有新奇的发现哦。”
确实如此，京都作为名副其实的千年古都，从一开始，就是仿造唐朝的西都长安城与东都洛阳来营建的。京都，或者说是平安京，最初被分成东西两个部分，东侧为“左京”被称为“洛阳”，西侧为“右京”被称为“长安”。但右京长安的选址不佳，地处沼泽，开发工作还没有成功就荒废了。平安京就只剩下了左京“洛阳”。
于是，一千多年来京都也一直被称为洛京。如今，还可以在京都各处找到‘洛东’、‘洛西’、‘洛南’、‘洛北’之类的词语为前缀的商铺，地名。比如‘洛陽工業高校’、‘洛西中学校’等等，如果不是周围的建筑风格不一样，还真会让人以为是处于中国的洛阳。古代，外地的大名前往京都，也称为‘上洛’。
听到清泉寺道义说有很多这方面的书，雪千代赶紧应承下来：“好的，以后有时间了，我一定去看。”生怕清泉寺道义心血来潮，又给自己加上一门课程。最后，雪千代看看时间也差不多了，便辞别清泉寺道义，朝后山走去。
“或许是对这个环境很满意的缘故吧，这一年来，它们的长势都很好呢。真是难得啊，在这种山上，寒椿也能开得那么早。”
“确实呢，我家中庭院里的那些寒椿也才刚刚冒出一点花蕾呢，这边明明是山上，居然开的比山下还早。”
又帮着检查了一遍花草，雪千代才开始往回赶。而清泉寺道心也开始了一天的早课——在供养塔前诵经。原本雪千代对这种行为是不怎么认同的，但是今天雪千代却是能够理解了：只要有想传达的对象，双方本身又有不一般的羁绊，这份心意总是能到达对方身边的吧。
午间，在吃过了藤原绿带来的便当之后，雪千代便开始了‘汉学综合课程’的学习。本来，雪千代是要午休一小会的。但是在学到了‘宰予昼寝’这一篇后，这一习惯就被废弃了。
“子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し。（子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。《论语?雍也》）”清泉寺道义带读一遍之后，雪千代接着念一遍，之后，清泉寺道义开始解释这一句话的意思。
“智者通达世事，思维活跃而又行事机敏，是流动的，如水一般。所以更亲近‘水’。仁者安于义理，仁宽慈惠，轻易不动气，是宁静沉着的，如山一般。所以更亲近‘山’。智者多动，多变化；仁者多静，少变迁。智者多乐，仁者多长寿。”
“原来是这个意思啊，那是山好呢，还是水好呢？孔子追求的是仁，看来，我也后要像山一样吗？”雪千代问道。
清泉寺道义想了想：“雪千代的话，以后象水一样也不要紧哦。”
“欸？《论语》不是教育我们求仁的吗？象山一样宽厚仁慈，沉静不迁不是仁的表现吗？”
“水无常形，善利万物。所以说，如果雪千代像水一样，既能有智者动的一面，又能有仁者善的品质。而且，上善若水，无争于世，而天下莫能与之争。雪千代知道是什么缘故吗？”
“如果能像水那样立下大功德，广布恩泽于万物。那世间万物也没有什么东西能与他相争吧。”
“雪千代说的是一个解释，也有另外一个解释。水，近乎道。它不但能恩惠万物，也能藏污纳垢。为什么说这样就是近乎道呢？道者，即是规则，即是天。天地不仁，以万物为绉狗。所谓的善恶，都是我们肆意以自己的眼光去评判的。有利于我们的，称之为善，不利于我们，则斥之为恶。但是，太上忘情，天生万物，又岂有高低善恶之分。我们之所以会做出这样的评判，是因为我们有‘欲’。但是，水没有这种欲望，所以，它是近乎道的。万物都在道的规则之下，又岂能与它相争呢？”
雪千代听了心里直抽抽:这个理念，好像是道家的吧···一个释家门徒，在给我讲授儒家经典时，鼓励我学习道家的精神···好像哪里不对啊！要我学习水？那我以后岂不是要叫‘玉川如水’了？雪千代脑中突然浮现出了来自播磨国（古代律令制下国名，今属兵库县）的某位跛脚大和尚的影像···
雪千代心里直摇头:果然，和尚什么的还是算了吧···
于是装作一副懵懂的样子：“道义爷爷讲的这些好像都很深奥啊······”
清泉寺道义笑笑道：“现在不理解没关系，等你长到一定年纪了，就能想明白了。好了，这个话题就先放一边吧，我们继续往下学。”
汉学方面的课业结束了，时间还有点早，雪千代便向清泉寺道义请教起了关于‘唐文化’的事情。清泉寺道义组织了一下语言，尽量用雪千代能听懂的语言说道：
“自小野妹子作为官派遣隋使，到菅原道真请废遣唐使这几百年间，是我国吸收唐文化的一个时期，宫廷礼乐、国家制度、生活习性、审美喜好等等元素都借鉴了唐朝的风仪。对梅花的喜爱也正是源于此。”
“唐人欣赏梅花的高洁坚贞，深受唐文化影响的国家当政者们，自然也会喜欢梅花多一点。体现在文学上，就是和歌中多有对它的赞咏。”
“遣唐使废止之后，我国进入了一段比较长时间的文化消化阶段，将从唐朝学来的各种事物与本国实际相结合，最终形成了‘和文化’。那段时间，几位天皇都大力推崇扶桑本国的文化，可以说是我国的‘国风时代’。”
“等到中国进入宋时代时，我国的文化已经完全可以说得上是一个独立的文化种类了。而宋时代，也就是我国的平安末期到镰仓前期这一段时间，两国之间的往来主要是在民间、商界、宗教界，国家已不再继续派遣前往学习的留学生与留学僧了，当然可能也有武家掌权的原因在里面。”
“自宋以降，两国间的交流就更多的是在政治，军事，商贸方面的了，我国对唐国的文化依存性越来越低，和风的元素占据主流，‘唐文化’，越来越成了一个历史名词。”
雪千代点点头，表示自己大概知道一些了。
清泉寺道义又道:“我方才所说的只是一个概要，雪千代如果对其中的东西感兴趣的话，以后可以去找一些书看看，关于这方面的著述还是很多的。说起来，京都这个地方，应该是唐文化元素最多的地方了，雪千代平时注意一下，就能有新奇的发现哦。”
确实如此，京都作为名副其实的千年古都，从一开始，就是仿造唐朝的西都长安城与东都洛阳来营建的。京都，或者说是平安京，最初被分成东西两个部分，东侧为“左京”被称为“洛阳”，西侧为“右京”被称为“长安”。但右京长安的选址不佳，地处沼泽，开发工作还没有成功就荒废了。平安京就只剩下了左京“洛阳”。
于是，一千多年来京都也一直被称为洛京。如今，还可以在京都各处找到‘洛东’、‘洛西’、‘洛南’、‘洛北’之类的词语为前缀的商铺，地名。比如‘洛陽工業高校’、‘洛西中学校’等等，如果不是周围的建筑风格不一样，还真会让人以为是处于中国的洛阳。古代，外地的大名前往京都，也称为‘上洛’。
听到清泉寺道义说有很多这方面的书，雪千代赶紧应承下来：“好的，以后有时间了，我一定去看。”生怕清泉寺道义心血来潮，又给自己加上一门课程。最后，雪千代看看时间也差不多了，便辞别清泉寺道义，朝后山走去。