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邦很强，你胆敢造次，刘邦将提兵前来。
观点三：南越民心不稳，若汉军前来，百姓必反。
应该说，陆贾这一次是揣摩透了赵佗的心思，的确点到了他的痛处。
挖祖坟虽然很缺德，但很有用，很解气。尤其在古代，人们迷信风水，尤其帝王将相，很多人相信自己的地位是沾了祖坟的光，把自己的身份往往和祖坟联系起来做文章。直到今天，街头大妈干架时，还会把对方祖坟挂在嘴上。赵佗在南越混的风生水起，本就担心祖坟不得安宁，没想到陆贾竟然敲锣打鼓地提出来，把他刺激的不轻。
刘邦提兵干仗是完全有可能的。赵佗虽然没和刘邦共过事，但他的为人还是略知一二，真要把那个混混惹急了，还不知道会干出什么离奇的事。
至于民心不稳更是事实。赵佗平定南越并没多长时间，各方势力还蠢蠢欲动。更重要的是，这个荒蛮之地人口稀少但少数民族众多，民风彪悍，擦枪走火的事情频发。任何诱惑、任何刺激，都可能引起轩然大波。不得不引起重视。
向汉朝称臣，并不是什么坏事，一个名份而已。赵佗虽然文化水平不高，但还是会算账的。
因此，赵佗连忙起身，以礼相待，并规规矩矩接受了“南越王”的封号。
陆贾的任务顺利完成。
事实上，陆贾忽悠赵佗并非这么一次。
刘邦死后，吕雉忙着收拾老刘家人，没过多地关注赵佗。赵佗很会凑热闹，趁机称帝。事实上，吕雉得到这个消息后，派部队过去，本准备一举灭掉南越，不曾想搞的一败涂地。
汉文帝继位后，对赵佗这种行为很鄙视，但他没有派兵，而只派去了一个人——陆贾。
陆贾又去了。凭着三寸不烂之舌，化腐朽为神奇，又一次把赵佗忽悠的晕头转向。去帝号，重新称为“南越王”。
上边的内容就是陆贾忽悠人的一些事迹。我在此穿插这么一些东西，只是想让大家知道，这是个极会说话的人。
陆贾的一生主要干了三件事，上边介绍的游说南越算是第一件。
游说南越虽然很抢眼，但对后世的影响并不怎么深远。而第二件事就很有些水准了。应该说，最能展现才华的就是这件事。
第二件事就是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。简单点说，就是政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义，与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。
为了讲明白这个道理，陆贾还自己写了本书——《新语》。其中心思想是在阐述道家理论的实际运用问题。前边我介绍过，曹参把道家体系注入到大汉王朝的血脉。而阐释道家思想体系的实际运用的人是陆贾。可以说，他的思想体系影响深远，解决了汉朝初年急需解决的问题，甚至后世的那个贾谊也从中获益良多。
这个人的水平，可见一斑。而令人可笑的是，他是个儒生。
陆贾的前两件事介绍结束，那第三件事该着手了。这件事和陈平最近的郁闷有关。当然，这也是我在介绍“陈平的动作”之时，穿插这么个东西的缘由了。
邦很强，你胆敢造次，刘邦将提兵前来。
观点三：南越民心不稳，若汉军前来，百姓必反。
应该说，陆贾这一次是揣摩透了赵佗的心思，的确点到了他的痛处。
挖祖坟虽然很缺德，但很有用，很解气。尤其在古代，人们迷信风水，尤其帝王将相，很多人相信自己的地位是沾了祖坟的光，把自己的身份往往和祖坟联系起来做文章。直到今天，街头大妈干架时，还会把对方祖坟挂在嘴上。赵佗在南越混的风生水起，本就担心祖坟不得安宁，没想到陆贾竟然敲锣打鼓地提出来，把他刺激的不轻。
刘邦提兵干仗是完全有可能的。赵佗虽然没和刘邦共过事，但他的为人还是略知一二，真要把那个混混惹急了，还不知道会干出什么离奇的事。
至于民心不稳更是事实。赵佗平定南越并没多长时间，各方势力还蠢蠢欲动。更重要的是，这个荒蛮之地人口稀少但少数民族众多，民风彪悍，擦枪走火的事情频发。任何诱惑、任何刺激，都可能引起轩然大波。不得不引起重视。
向汉朝称臣，并不是什么坏事，一个名份而已。赵佗虽然文化水平不高，但还是会算账的。
因此，赵佗连忙起身，以礼相待，并规规矩矩接受了“南越王”的封号。
陆贾的任务顺利完成。
事实上，陆贾忽悠赵佗并非这么一次。
刘邦死后，吕雉忙着收拾老刘家人，没过多地关注赵佗。赵佗很会凑热闹，趁机称帝。事实上，吕雉得到这个消息后，派部队过去，本准备一举灭掉南越，不曾想搞的一败涂地。
汉文帝继位后，对赵佗这种行为很鄙视，但他没有派兵，而只派去了一个人——陆贾。
陆贾又去了。凭着三寸不烂之舌，化腐朽为神奇，又一次把赵佗忽悠的晕头转向。去帝号，重新称为“南越王”。
上边的内容就是陆贾忽悠人的一些事迹。我在此穿插这么一些东西，只是想让大家知道，这是个极会说话的人。
陆贾的一生主要干了三件事，上边介绍的游说南越算是第一件。
游说南越虽然很抢眼，但对后世的影响并不怎么深远。而第二件事就很有些水准了。应该说，最能展现才华的就是这件事。
第二件事就是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。简单点说，就是政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义，与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。
为了讲明白这个道理，陆贾还自己写了本书——《新语》。其中心思想是在阐述道家理论的实际运用问题。前边我介绍过，曹参把道家体系注入到大汉王朝的血脉。而阐释道家思想体系的实际运用的人是陆贾。可以说，他的思想体系影响深远，解决了汉朝初年急需解决的问题，甚至后世的那个贾谊也从中获益良多。
这个人的水平，可见一斑。而令人可笑的是，他是个儒生。
陆贾的前两件事介绍结束，那第三件事该着手了。这件事和陈平最近的郁闷有关。当然，这也是我在介绍“陈平的动作”之时，穿插这么个东西的缘由了。