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转眼间半个多月过去了，时间来到了10月15日。
拜伦斯堡第一座附属村庄的开垦整地工作已经接近尾声，但是民居还没有建立起来，入住的人也还没有选好。
这座附属村庄不能像拜伦斯堡那样，随便塞几百个人进去，这样做极度不利于村庄的发展。麦尔准备先让已经婚配的人住进村庄，免费获得房屋居住权和土地使用权，这种做法也有鼓励婚配的意思在里面。
当麦尔在临时会议上提出这个想法时，宜姗和尤丽丝的脸色立刻就泛起了红晕，然后两人就针尖对麦芒的瞪视起彼此来。
由于麦尔与两人的关系已经公开化，众人都知道两位公主只是急着嫁给某人而已，她们的矛盾不会带来国际形势的变化，所以没人在意两人这边的动静。
值得一提的是，在土地使用方面，尤丽丝、宜姗与南怡居士有着完全相反的意见。南怡居士认为应该允许土地私有化，但是尤丽丝和宜姗却坚决反对，认为土地应该归领主所有。
让南怡居士意外的是，羽昌年居然站在了尤丽丝和宜姗那边，炎鹤和羽明礼居然也达成了一致，还站在了自己的对立面。他们这么做并非是背叛南怡居士，或者说正是因为他们忠于南怡居士，所以才站在了她的对立面。
二十九村里是典型的土地私有化势力，二十九村里人不论是大族还是村民，都可以自由进行地产买卖。这样做的结果，就是大族和村庄始终认为土地是自己的，土地里生产出来的东西也是自己的。这种想法让二十九村里人极度缺乏聚落观念，所以二十九村里一直就不是一个整体。
从邪巫女袭击二十九村里的事件中就可以看出，大族与村庄明显是对立的，大族与大族之间可以靠联姻增进友好关系，但到了关键时刻还是各管各的，且谁也不听从南怡城堡的号令。村民们就更不用说了，局势一乱，一个流氓头子都能成为他们的首领，那人随便煽动了几句话，他们就从战场上捡起武器和攻城器械，去打大族城堡了。村民们在叛乱中的表现，将“墙头草”、“乌合之众”之类的词语表现到了极致。
那场叛乱给南怡居士带来的伤害太大了，以至于炎鹤、羽昌年和羽明礼对土地私有化产生了极大的反感，甚至是憎恨。
如今南怡居士虽然不是拜伦斯堡的主人，但三人都看得出来，南怡居士有意在此定居。如果在未来的某一天，拜伦斯堡也出现了类似的叛乱，南怡居士肯定会受到更大的伤害。所以他们坚定的站在了南怡居士的对立面，并用充分的理由说服了南怡居士。
第一座附属村庄预计可以容纳的人口数约为六百，与目前拜伦斯堡内的已婚人口数相当，因此麦尔的提案得到了全票通过。在这之后，一直没在领导层会议中发表过提案的灵羽突然开口了。
“诸位，我想在拜伦斯堡附近建一座神社。”
此言一出，众人立刻将惊愕的目光投向灵羽。身为里弥神社大巫女的灵羽，突然想在拜伦斯堡附近建立一个新的神社，这让大家不能不多想。
灵羽在众人的目光中感受到了警惕和不满，但她只是微微一笑，继续说道。
“诸位，请听我把话说完。我要建立的这个神社，是基于麦尔大人的父亲，大神学家格瑞?拜伦斯的神学理论，并结合拜伦斯堡目前的环境而创立的新式神社。现在拜伦斯堡中男女比例严重失衡，现阶段的内部矛盾主要围绕在……争抢配偶方面。”
在讲到这个话题时，灵羽不禁小脸一红。但她很快就调整好情绪，继续讲到。
“争抢配偶的人主要是女性，其中还有前里弥神社的巫女。我觉得我们有必要暂时将她们从人群中分离出来，以减少女性的婚配压力。建造神社是一个大工程，会消耗大量的人力物力，这刚好可以为拜伦斯堡人在开垦行动结束后解决工作问题。”
灵羽的话中有两个关键点。其一是她要建立的是“新式神社”，也就是说她要建立的这个神社，与现有的伊良神社完全不同；其二是她将自己手下的巫女称作“前里弥神社的巫女”，这个“前”字说明灵羽已经公开承认了里弥神社的灭亡，也就是说，这个世界上再也没有什么里弥神社，她要建立的神社将以新的名字命名。
在灵羽发表完讲话之后，麦尔只说了一句话。
“请继续。”
这句话让灵羽大大的松了一口气。她见众人都没有说话，知道大家是在等她解释所谓的“新式神社”，便慢条斯理的说道。
“大神学家格瑞?拜伦斯的神学理论与现在各神社所遵行的神学理论完全不同，但却得到了所有人的认可。大神学家格瑞?拜伦斯认为，人人都有向启世大神祈祷的权力，而巫女则是平民在思想上的领路人。大神学家格瑞——”
灵羽讲到这里，麦尔突然抬起手来打断了她的话。
“灵羽大人，那位‘大神学家’是我的父亲，这里没有外人，你直接叫他格瑞好了。”
大神学家格瑞?拜伦斯的儿子都已经这么说了，灵羽只能改口。但她还是不敢直呼格瑞的名字，而是在他的名字后面加了敬称。
“格瑞先生曾经公开发表讲话说，伊良神社应该废除巫女九大戒律，并在神社中设立神学讲堂，于特定日期向平民开课，传扬正确的神学理论。巫女要离开神社，在外设立布道所，布道所将兼容神学讲堂和自省殿的职能，供平民学习神学知识，自我反省。”
“格瑞先生还说，巫女也有权力追求自己的幸福。既然巫女已经在灵魂上忠于启世大神，那么只要巫女在灵魂上保持对启世大神的忠诚，就可以与男人恋爱，结婚，这是不矛... -->>
转眼间半个多月过去了，时间来到了10月15日。
拜伦斯堡第一座附属村庄的开垦整地工作已经接近尾声，但是民居还没有建立起来，入住的人也还没有选好。
这座附属村庄不能像拜伦斯堡那样，随便塞几百个人进去，这样做极度不利于村庄的发展。麦尔准备先让已经婚配的人住进村庄，免费获得房屋居住权和土地使用权，这种做法也有鼓励婚配的意思在里面。
当麦尔在临时会议上提出这个想法时，宜姗和尤丽丝的脸色立刻就泛起了红晕，然后两人就针尖对麦芒的瞪视起彼此来。
由于麦尔与两人的关系已经公开化，众人都知道两位公主只是急着嫁给某人而已，她们的矛盾不会带来国际形势的变化，所以没人在意两人这边的动静。
值得一提的是，在土地使用方面，尤丽丝、宜姗与南怡居士有着完全相反的意见。南怡居士认为应该允许土地私有化，但是尤丽丝和宜姗却坚决反对，认为土地应该归领主所有。
让南怡居士意外的是，羽昌年居然站在了尤丽丝和宜姗那边，炎鹤和羽明礼居然也达成了一致，还站在了自己的对立面。他们这么做并非是背叛南怡居士，或者说正是因为他们忠于南怡居士，所以才站在了她的对立面。
二十九村里是典型的土地私有化势力，二十九村里人不论是大族还是村民，都可以自由进行地产买卖。这样做的结果，就是大族和村庄始终认为土地是自己的，土地里生产出来的东西也是自己的。这种想法让二十九村里人极度缺乏聚落观念，所以二十九村里一直就不是一个整体。
从邪巫女袭击二十九村里的事件中就可以看出，大族与村庄明显是对立的，大族与大族之间可以靠联姻增进友好关系，但到了关键时刻还是各管各的，且谁也不听从南怡城堡的号令。村民们就更不用说了，局势一乱，一个流氓头子都能成为他们的首领，那人随便煽动了几句话，他们就从战场上捡起武器和攻城器械，去打大族城堡了。村民们在叛乱中的表现，将“墙头草”、“乌合之众”之类的词语表现到了极致。
那场叛乱给南怡居士带来的伤害太大了，以至于炎鹤、羽昌年和羽明礼对土地私有化产生了极大的反感，甚至是憎恨。
如今南怡居士虽然不是拜伦斯堡的主人，但三人都看得出来，南怡居士有意在此定居。如果在未来的某一天，拜伦斯堡也出现了类似的叛乱，南怡居士肯定会受到更大的伤害。所以他们坚定的站在了南怡居士的对立面，并用充分的理由说服了南怡居士。
第一座附属村庄预计可以容纳的人口数约为六百，与目前拜伦斯堡内的已婚人口数相当，因此麦尔的提案得到了全票通过。在这之后，一直没在领导层会议中发表过提案的灵羽突然开口了。
“诸位，我想在拜伦斯堡附近建一座神社。”
此言一出，众人立刻将惊愕的目光投向灵羽。身为里弥神社大巫女的灵羽，突然想在拜伦斯堡附近建立一个新的神社，这让大家不能不多想。
灵羽在众人的目光中感受到了警惕和不满，但她只是微微一笑，继续说道。
“诸位，请听我把话说完。我要建立的这个神社，是基于麦尔大人的父亲，大神学家格瑞?拜伦斯的神学理论，并结合拜伦斯堡目前的环境而创立的新式神社。现在拜伦斯堡中男女比例严重失衡，现阶段的内部矛盾主要围绕在……争抢配偶方面。”
在讲到这个话题时，灵羽不禁小脸一红。但她很快就调整好情绪，继续讲到。
“争抢配偶的人主要是女性，其中还有前里弥神社的巫女。我觉得我们有必要暂时将她们从人群中分离出来，以减少女性的婚配压力。建造神社是一个大工程，会消耗大量的人力物力，这刚好可以为拜伦斯堡人在开垦行动结束后解决工作问题。”
灵羽的话中有两个关键点。其一是她要建立的是“新式神社”，也就是说她要建立的这个神社，与现有的伊良神社完全不同；其二是她将自己手下的巫女称作“前里弥神社的巫女”，这个“前”字说明灵羽已经公开承认了里弥神社的灭亡，也就是说，这个世界上再也没有什么里弥神社，她要建立的神社将以新的名字命名。
在灵羽发表完讲话之后，麦尔只说了一句话。
“请继续。”
这句话让灵羽大大的松了一口气。她见众人都没有说话，知道大家是在等她解释所谓的“新式神社”，便慢条斯理的说道。
“大神学家格瑞?拜伦斯的神学理论与现在各神社所遵行的神学理论完全不同，但却得到了所有人的认可。大神学家格瑞?拜伦斯认为，人人都有向启世大神祈祷的权力，而巫女则是平民在思想上的领路人。大神学家格瑞——”
灵羽讲到这里，麦尔突然抬起手来打断了她的话。
“灵羽大人，那位‘大神学家’是我的父亲，这里没有外人，你直接叫他格瑞好了。”
大神学家格瑞?拜伦斯的儿子都已经这么说了，灵羽只能改口。但她还是不敢直呼格瑞的名字，而是在他的名字后面加了敬称。
“格瑞先生曾经公开发表讲话说，伊良神社应该废除巫女九大戒律，并在神社中设立神学讲堂，于特定日期向平民开课，传扬正确的神学理论。巫女要离开神社，在外设立布道所，布道所将兼容神学讲堂和自省殿的职能，供平民学习神学知识，自我反省。”
“格瑞先生还说，巫女也有权力追求自己的幸福。既然巫女已经在灵魂上忠于启世大神，那么只要巫女在灵魂上保持对启世大神的忠诚，就可以与男人恋爱，结婚，这是不矛... -->>
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