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李煦宁乐道：“那便提一番。但，切记切记，傍门九品不入道！”愈说愈发端重，铿锵之声直震得那木屋“咯吱”作响。
见其连声称是，李煦宁方道：“除去这最上一乘、渐法三乘，其余各类修炼之法均属不入乘之傍门。
此傍门九品，可分邪道、外道、傍道。每类各分为上中下三品，共九品，均不入大道。”于此又着重提及不入大道之论。
二狗子嘿笑一声，连道：“就是听听，就是听听。”
“先论这傍门九品之下品丹法，御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。”
二狗子本是目放金光，屏息凝神，唯恐漏掉一字半语，哪知一听仍旧听不懂一鳞半爪，当下焉了不少。
李煦宁继而道：“又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中法，为邪道。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上法，为邪道。
三品共一千余条，贪淫者利者，行之。此便是邪道。”
见李煦宁说罢，觉着似乎较之于正统炼法最上一乘、渐法三乘须易上不少，二狗子当即问道：“这是邪道，那外道、傍道呢？”那接话之速当真迅猛，几乎李煦宁话一落便接了话。
李煦宁瞟其一眼，道：“不急。方才提及了邪道，那便论这外道。
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下法，为外道。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中法，为外道。
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上法，为外道。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。”
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李煦宁乐道：“那便提一番。但，切记切记，傍门九品不入道！”愈说愈发端重，铿锵之声直震得那木屋“咯吱”作响。
见其连声称是，李煦宁方道：“除去这最上一乘、渐法三乘，其余各类修炼之法均属不入乘之傍门。
此傍门九品，可分邪道、外道、傍道。每类各分为上中下三品，共九品，均不入大道。”于此又着重提及不入大道之论。
二狗子嘿笑一声，连道：“就是听听，就是听听。”
“先论这傍门九品之下品丹法，御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。”
二狗子本是目放金光，屏息凝神，唯恐漏掉一字半语，哪知一听仍旧听不懂一鳞半爪，当下焉了不少。
李煦宁继而道：“又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中法，为邪道。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上法，为邪道。
三品共一千余条，贪淫者利者，行之。此便是邪道。”
见李煦宁说罢，觉着似乎较之于正统炼法最上一乘、渐法三乘须易上不少，二狗子当即问道：“这是邪道，那外道、傍道呢？”那接话之速当真迅猛，几乎李煦宁话一落便接了话。
李煦宁瞟其一眼，道：“不急。方才提及了邪道，那便论这外道。
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下法，为外道。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中法，为外道。
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上法，为外道。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。”
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