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出，藏身於身而不现，然后天道盛矣。又曰：无心之心，无身之身，是谓道。人但能神莫出身，自然与道长久。又曰：神生形，形又生神，然后形神合同。
淑美则真，
此一句，言阴阳和淑之际，凝神之初，真状分明，变化自在。道之生化万物亦尔，但非久耳。
体性刚柔。
此一句，言道凝成真人，是无形之形，体性刚柔。所谓柔者，天下莫柔弱於炁，炁莫柔弱於道。道所以能刚者，包裹天地，贯串万物。金石虽曰坚刚，皆为道之贯串，故言天下莫柔於道，莫刚於道。道成之身，亦能贯串金石，大包天地，细入微尘也。
丹霄碧墟，
此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金阙之地名，诸天尊皇帝君之所居。夫得一之元，修守坚苦，道成神凝，悉归此地，位极天官，还为尊皇帝君也。
上圣之俦。
此一句，是诸天尊皇帝之殊号，天真大仙之总名。言得一之元，道成解蜕，升彼玉清，与诸天尊皇帝君为侣，不与下仙俦也。
百岁之后，空余坟丘。
此两句，言此道极高，冠众仙之首。既得成者，自然识量深远，不欲动耀世人视听，表光曲饰肯比。夫中仙乘龙骑云，白日升天而已哉？夫神仙贵灭迹隐化，或药杖代形，剑履隐蜕，既代作尸形，任冤家骨肉类悲苦哭，真身即潜，发飊车遥诣洞台神仙之府，然后上帝遣玉女赐灵药，始蜕而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善耻人之不知，掉头雀躍，仙圣为寒，心谕彼地虫朝菌，虽欲强速，亦无因而得也。且大地下仙尚形，不与物接，言不与世交，况神仙无形之形者乎？言百岁之后，但发衬看我，空余衣蜕剑杖而已，玉清之上，天帝之女也。
大道守一宝章
道无为，
道经曰：至道无为。无为，谓守虚无自然，窈窈冥冥，闲淡寂寞，不著一物，而凝其心。故《南华真经》云：坠肢体，黜聪明，离形去智，同於大通。然后内不知一身，外不知天地，寂寥澹泊，不闻其声，不见其形。此真无为也。《老君定观经》云：守无为自然之道，但觉一念心起即须灭除，唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升经》云：上道养母。常能养母，身乃长久。夫道以虚为母，虚以无为母，无以自然为母。自然者，道之根本也。常能养根本者，真得虚无，无为之道也。
无不为。
夫道无为，非不为也，言守无为亦有为矣。言不为其道，道之无者，诸身外之物耗我精神，伐我性命，无论贫贱富贵皆不觉形神为外物所役，遂至衰老病死。故《西升经》云：世人皆以色声滋味为上乐，不知色声滋味是祸之大朴。故圣人知之，不欲以归於无欲。《黄帝阴符经》云：万物与人之服御，盗人之气，以衰老。老君谓尹喜曰：人之所以轻命早终者，非天地杀，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫无以生为者，是贤於贵生。《南华经》曰：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无以为奈何。夫养形必先以物，物有余而形不养者有之，岂唯愚不道者哉？世有达道之言者至多，行之及者少。是以圣人贵行不贵言，此例皆谕道之无者勿为也。(未完待续。)
出，藏身於身而不现，然后天道盛矣。又曰：无心之心，无身之身，是谓道。人但能神莫出身，自然与道长久。又曰：神生形，形又生神，然后形神合同。
淑美则真，
此一句，言阴阳和淑之际，凝神之初，真状分明，变化自在。道之生化万物亦尔，但非久耳。
体性刚柔。
此一句，言道凝成真人，是无形之形，体性刚柔。所谓柔者，天下莫柔弱於炁，炁莫柔弱於道。道所以能刚者，包裹天地，贯串万物。金石虽曰坚刚，皆为道之贯串，故言天下莫柔於道，莫刚於道。道成之身，亦能贯串金石，大包天地，细入微尘也。
丹霄碧墟，
此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金阙之地名，诸天尊皇帝君之所居。夫得一之元，修守坚苦，道成神凝，悉归此地，位极天官，还为尊皇帝君也。
上圣之俦。
此一句，是诸天尊皇帝之殊号，天真大仙之总名。言得一之元，道成解蜕，升彼玉清，与诸天尊皇帝君为侣，不与下仙俦也。
百岁之后，空余坟丘。
此两句，言此道极高，冠众仙之首。既得成者，自然识量深远，不欲动耀世人视听，表光曲饰肯比。夫中仙乘龙骑云，白日升天而已哉？夫神仙贵灭迹隐化，或药杖代形，剑履隐蜕，既代作尸形，任冤家骨肉类悲苦哭，真身即潜，发飊车遥诣洞台神仙之府，然后上帝遣玉女赐灵药，始蜕而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善耻人之不知，掉头雀躍，仙圣为寒，心谕彼地虫朝菌，虽欲强速，亦无因而得也。且大地下仙尚形，不与物接，言不与世交，况神仙无形之形者乎？言百岁之后，但发衬看我，空余衣蜕剑杖而已，玉清之上，天帝之女也。
大道守一宝章
道无为，
道经曰：至道无为。无为，谓守虚无自然，窈窈冥冥，闲淡寂寞，不著一物，而凝其心。故《南华真经》云：坠肢体，黜聪明，离形去智，同於大通。然后内不知一身，外不知天地，寂寥澹泊，不闻其声，不见其形。此真无为也。《老君定观经》云：守无为自然之道，但觉一念心起即须灭除，唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升经》云：上道养母。常能养母，身乃长久。夫道以虚为母，虚以无为母，无以自然为母。自然者，道之根本也。常能养根本者，真得虚无，无为之道也。
无不为。
夫道无为，非不为也，言守无为亦有为矣。言不为其道，道之无者，诸身外之物耗我精神，伐我性命，无论贫贱富贵皆不觉形神为外物所役，遂至衰老病死。故《西升经》云：世人皆以色声滋味为上乐，不知色声滋味是祸之大朴。故圣人知之，不欲以归於无欲。《黄帝阴符经》云：万物与人之服御，盗人之气，以衰老。老君谓尹喜曰：人之所以轻命早终者，非天地杀，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫无以生为者，是贤於贵生。《南华经》曰：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无以为奈何。夫养形必先以物，物有余而形不养者有之，岂唯愚不道者哉？世有达道之言者至多，行之及者少。是以圣人贵行不贵言，此例皆谕道之无者勿为也。(未完待续。)