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常言道：人之初始于足下，而止乎于足下，往来于行走之间，多有风光秀美之姿，令人不胜留恋。古有愚公老者，花甲之年。因太行、王屋之阻隔，愤而聚起家小，号令搬山，移石。其间有行客问道“：公年迈之年，何以做活？”愚公回曰“：今有山石两座压身，行走往来之阻隔，常年困居于此，而后子孙后代更是不得好活，今有余力，当兴全家以搬山移石，吾不得，当子继，子不得，当孙继。直至太行、王屋不存与此。”此情此志得上天之垂怜，特令山神移山而过。公之志故而大兴于天下。而后每有性格坚毅之士人广呼其为愚公之志。
今存居于河洛，自有黄河、伊洛两水之伴。更有邙山群岭与之相互依存，虽不同于江南秀丽，更不与北疆粗狂。却是有着中原本土的良水田乡之感，明初之后多有乡民与山西大梧桐之下迁居于此，自此叶落而发迹。各寻田粮自给自足。
古老相存，自有风轻云淡者于崇山峻岭之间寻得居住之所，自此繁衍生息，延续至今，虽然不同于乡间富饶，但山林之间广存欢乐。种瓜添豆，自有农人之闲趣，人人乐在其中，然而今时代变更之迅速，社会之发展大有地球同村之势，由上而下普遍开始传达出一种呼声，要想富先修路的口号传遍祖国大江南北。村中自有有智之士寻求一条自内而出的道路，上有党政相扶，下有民众一心，便开始了浩荡的劈山开路之形势，君言劈山开路于当时的年代却是叫人苦不言堪，今人所用挖土掘土之机器全然没有，若欲自山体之间行路，只得凭借民众之蛮力开掘之际，边开边以土石相堵。自此耗费时间之长，体力之盛，非是我等揣摩可得。若非共产之思，党政之辅，只怕民众也不得今日之群力。
常言道：人之初始于足下，而止乎于足下，往来于行走之间，多有风光秀美之姿，令人不胜留恋。古有愚公老者，花甲之年。因太行、王屋之阻隔，愤而聚起家小，号令搬山，移石。其间有行客问道“：公年迈之年，何以做活？”愚公回曰“：今有山石两座压身，行走往来之阻隔，常年困居于此，而后子孙后代更是不得好活，今有余力，当兴全家以搬山移石，吾不得，当子继，子不得，当孙继。直至太行、王屋不存与此。”此情此志得上天之垂怜，特令山神移山而过。公之志故而大兴于天下。而后每有性格坚毅之士人广呼其为愚公之志。
今存居于河洛，自有黄河、伊洛两水之伴。更有邙山群岭与之相互依存，虽不同于江南秀丽，更不与北疆粗狂。却是有着中原本土的良水田乡之感，明初之后多有乡民与山西大梧桐之下迁居于此，自此叶落而发迹。各寻田粮自给自足。
古老相存，自有风轻云淡者于崇山峻岭之间寻得居住之所，自此繁衍生息，延续至今，虽然不同于乡间富饶，但山林之间广存欢乐。种瓜添豆，自有农人之闲趣，人人乐在其中，然而今时代变更之迅速，社会之发展大有地球同村之势，由上而下普遍开始传达出一种呼声，要想富先修路的口号传遍祖国大江南北。村中自有有智之士寻求一条自内而出的道路，上有党政相扶，下有民众一心，便开始了浩荡的劈山开路之形势，君言劈山开路于当时的年代却是叫人苦不言堪，今人所用挖土掘土之机器全然没有，若欲自山体之间行路，只得凭借民众之蛮力开掘之际，边开边以土石相堵。自此耗费时间之长，体力之盛，非是我等揣摩可得。若非共产之思，党政之辅，只怕民众也不得今日之群力。