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”话音未落就被杨康打岔道,“我觉得还是挺重要的,如果我穿过来的皮囊是个猥琐胖秃子,肯定跟你没戏了。”说完,就听华筝噗地一声笑,又把视线落在他脸上转来转去,“好吧,我还真不知道怎么反驳了。不过皮囊么也没那么重要,欧阳克比你还帅还多金,不过大冬天摇扇子的德性还是见一次就想踹一次。”
杨康沉声道,“人总要知道哪些东西是自己的,哪些东西是借来的。可惜我也不知道除了原本那个小王的皮相和地位,还剩下什么是真正属于自己的。文不成武不就,什么都是半吊子,无论什么,都没有做到出类拔萃过,我甚至都觉得,也许各个方面都还不如他本尊。”
华筝乜斜着眼睛看着他,似笑非笑地说,“为什么要出类拔萃,又不是要参加选美。为什么要比原来的强,又不是什么pk赛,也许人家的练武天分文学素养就是比你高很多。有机会穿是让你再有次机会好好活,跟个死人过不去不是有毛病么。”
杨康便问,“那你呢?不担心那些本不属于你的东西么?”
华筝表情凝滞了许久,最后慢慢地说道,“有些东西,我若不要,自然依旧不是我的。有些东西,我知道如何拿来用,那自然会变成我的。”她说得极慢,末了笑道,“我之前是想,不管怎样,先争来再说,至于有没有命享,那就不管了。”
两人慢慢地走,马儿有些焦躁不安,似乎想纵情驰骋一番,却一直被骑手牢牢拉住缰绳。他还记得两人第一次见面的时候,华筝的头发和马鬃在风中肆意飘扬,远远将他抛在身后,而如今,却只能提缰缓行,略走快些就会吃不消。
杨康心中喟然,转头去看天际的云,北地的天空格外蔚蓝高远,丛丛叠叠的圆形灌木覆着白雪,像是一个一个精巧的蒙古包。风声呼啸中,隐约听见树枝窸窣,稍微留意,就见一只动物在灌木丛中呆头呆脑地张望。
他来这里后认得不少野兽,一看那又大又圆的耳朵,就知道是只呆狍子。杨康搭箭射去,那狍子却猛然一跳,一跃出好几丈远,屁股上的一撮白毛一晃,就钻进林子不见了。
他从小就练习过弓箭,却极少打过活物,见这一箭射偏了,华筝伏在马背上笑,等笑意平息后,她才道,“冬天弓弦发涩,你这样射怎么行。”说罢讲述要领,杨康依言试了试,果然准头好了很多,只可惜那狍子早已经跑得不见踪影了。
华筝微笑道,“你的基本功足够可以了,接下来就是差经验而已。过几天要去打冬围了,你也跟我们一去吧。”
围猎要在有威信有经验的老猎人的召集下进行,围住一个山头,齐心协力,将围圈里的猎物统统收归囊中。打围有时节,当地的俗语说,春围打鹿茸,冬围打皮子,秋冬时新长了一层细绒的皮毛厚实柔顺,是最昂贵的奢侈品,小到灰鼠狐狸,大到豹子老虎,都是弓箭下的目标。
杨康便问,“你也要去么?”华筝笑盈盈地道,“我的箭法你还不知道。况且,除了参与打猎,我还必须做些事情,需要你帮忙呢。”
没过多久他就知道是什么,这时他们已经到了深山中为了打冬围建立的临时营地,这里和扯扯亦坚的驻地风俗截然不同,可以随拆随走的撮罗子用驯鹿皮覆盖,而不是羊毛毡,一路上也很少能再见到牛羊。普通的林中百姓大多饲养驯鹿,这些耐寒的生灵来自于亚极地带的西伯利亚苔原,驯养后被散养在林地,以苔藓为食。它们无论雌雄都长着高高的多叉犄角,被系上彩条带互相区分,厚实的蹄子不怕冰壳,健壮的身子形状似牛,拉车骑乘都毫不费力。
扯扯亦坚执意保留了她作为一个蒙古人的生活习惯,她坚持如一个蒙古女子一样饲养骏马和牛羊,马队就是她出行的仪仗,铺了羊毛毡子的蒙古包则是她的宫殿,所有的人见到都会向尊贵的“别姬哈敦”敬礼,这在蒙语里,别姬是公主的称号,哈敦则有大地和女王的双重含义。
这是在她直接统领下进行的最大范围的冬围,集合众人之力捕杀危险的熊和野猪,先头派遣的猎手已经探查了林中动物行走的踪迹,又在山脚下搭起帐子,升起篝火,等待后续的大部队。扯扯亦坚和华筝并肩骑在最高大的两头驯鹿身上,她聘请了一位德高望重的老猎人作为猎头,那个老猎人性情孤僻沉默,却是判断野兽踪迹数量的第一把好手,他穿着皮袍,一路上也骑着一头驯鹿在两位公主身后不远的地方。
杨康则和众猎人一样穿着普通的皮袍子,跟在更靠后的地方。那袍子厚实宽松,长到靴子,上马时虽有些不便,但之后就能保护腿脚不受寒风的侵袭,宽松的前襟被皮绳束住,怀中放着肉干奶干和酒囊水袋,足够三四天的量。这些林中百姓的穿衣风俗同蒙古族的倒是极为相近,对于猎人来说,可以用来携带打猎时充饥的食物,追踪狡猾野兽可能要连续伏在山林草丛中好几天不得休息,而对于牧民来说,不止是携带食物,最必要的还是能把风雪中冻僵的羊羔带在怀中。
扯扯亦坚和华筝两人原本都带着高耸的绿松石嵌银华冠,一身的貂裘光润华贵,提缰的手上是灰鼠皮手套。可一到了驻营地,华筝就换上一套据说是祭神用的法衣。
那套法衣头冠上缝满熠熠发光的鱼鳞和缀珠,顶部是九叉的驯鹿角,上面挂着好多小铜铃,肩膀上层叠的洁白雀羽似是天鹅的尾羽,神帽和神裙上挂着各种颜色的动物皮毛剪裁出的细带,有毛的一面保留皮毛,另一面被染上红蓝色,皮袍的下摆坠着打磨光滑的各类野兽的骨头,胸前一面闪亮亮的护心铜镜,一看就十分沉重。
杨康被这套衣服的前卫风格惊呆了,一时竟然忘了如何开口取笑,等回过神来,也依旧不知道如何吐槽。华筝原本身量较高,帽上的鹿角更显得身材高大,腰上一圈金闪闪的金铃和小铜镜,一走动便铿锵作响。
女真人入住中原前也笃信萨满教,一概习俗都大同小异,萨满教笃信自然万物有灵,通过萨满与神灵沟通,而兽皮兽骨鱼鳞鸟羽都是法衣的通灵之物。而这套法衣的繁复贵重依旧让他倒吸一口气,“好家伙,这一穿上要重多少斤?”
作者有话要说:开题被鄙视彻底然后要求重做,坑爹啊,果然我还是太不用功了
险些又沦落为月更,追文的童鞋真是抱歉,既然末日没有到来,那么还是要继续更新的
许久没写,过渡章节找找感觉先
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驯鹿鄂温克人从什么时候开始驯养驯鹿,目前无从考证。在唐代,驯鹿鄂温克人的居住地被称为“鞠国” 。据宋·欧阳修编撰的《新唐书》(卷二百一十七下) 记载:“又有鞠,或曰,居拔野古东北,有木无草,地多苔。无羊马,人豢鹿若牛马,惟食苔,俗以驾车。又以鹿皮为衣,聚木作屋,尊卑共居。”拔野古即今贝加尔湖东岸之巴尔古津地区,这可能是我国驯鹿最早的文字记载,说明当时的驯鹿鄂温克人已经驯养驯鹿,并用于生产生活。以后的元、明、清等朝代,都有驯鹿鄂温克人和驯鹿的记载 。
嗯嗯,去查了查,这个时候写他们养驯鹿应该是没错滴~
这章感觉断的地方不对,就补上了,半更好像不太好,以后尽量避免哈~
”话音未落就被杨康打岔道,“我觉得还是挺重要的,如果我穿过来的皮囊是个猥琐胖秃子,肯定跟你没戏了。”说完,就听华筝噗地一声笑,又把视线落在他脸上转来转去,“好吧,我还真不知道怎么反驳了。不过皮囊么也没那么重要,欧阳克比你还帅还多金,不过大冬天摇扇子的德性还是见一次就想踹一次。”
杨康沉声道,“人总要知道哪些东西是自己的,哪些东西是借来的。可惜我也不知道除了原本那个小王的皮相和地位,还剩下什么是真正属于自己的。文不成武不就,什么都是半吊子,无论什么,都没有做到出类拔萃过,我甚至都觉得,也许各个方面都还不如他本尊。”
华筝乜斜着眼睛看着他,似笑非笑地说,“为什么要出类拔萃,又不是要参加选美。为什么要比原来的强,又不是什么pk赛,也许人家的练武天分文学素养就是比你高很多。有机会穿是让你再有次机会好好活,跟个死人过不去不是有毛病么。”
杨康便问,“那你呢?不担心那些本不属于你的东西么?”
华筝表情凝滞了许久,最后慢慢地说道,“有些东西,我若不要,自然依旧不是我的。有些东西,我知道如何拿来用,那自然会变成我的。”她说得极慢,末了笑道,“我之前是想,不管怎样,先争来再说,至于有没有命享,那就不管了。”
两人慢慢地走,马儿有些焦躁不安,似乎想纵情驰骋一番,却一直被骑手牢牢拉住缰绳。他还记得两人第一次见面的时候,华筝的头发和马鬃在风中肆意飘扬,远远将他抛在身后,而如今,却只能提缰缓行,略走快些就会吃不消。
杨康心中喟然,转头去看天际的云,北地的天空格外蔚蓝高远,丛丛叠叠的圆形灌木覆着白雪,像是一个一个精巧的蒙古包。风声呼啸中,隐约听见树枝窸窣,稍微留意,就见一只动物在灌木丛中呆头呆脑地张望。
他来这里后认得不少野兽,一看那又大又圆的耳朵,就知道是只呆狍子。杨康搭箭射去,那狍子却猛然一跳,一跃出好几丈远,屁股上的一撮白毛一晃,就钻进林子不见了。
他从小就练习过弓箭,却极少打过活物,见这一箭射偏了,华筝伏在马背上笑,等笑意平息后,她才道,“冬天弓弦发涩,你这样射怎么行。”说罢讲述要领,杨康依言试了试,果然准头好了很多,只可惜那狍子早已经跑得不见踪影了。
华筝微笑道,“你的基本功足够可以了,接下来就是差经验而已。过几天要去打冬围了,你也跟我们一去吧。”
围猎要在有威信有经验的老猎人的召集下进行,围住一个山头,齐心协力,将围圈里的猎物统统收归囊中。打围有时节,当地的俗语说,春围打鹿茸,冬围打皮子,秋冬时新长了一层细绒的皮毛厚实柔顺,是最昂贵的奢侈品,小到灰鼠狐狸,大到豹子老虎,都是弓箭下的目标。
杨康便问,“你也要去么?”华筝笑盈盈地道,“我的箭法你还不知道。况且,除了参与打猎,我还必须做些事情,需要你帮忙呢。”
没过多久他就知道是什么,这时他们已经到了深山中为了打冬围建立的临时营地,这里和扯扯亦坚的驻地风俗截然不同,可以随拆随走的撮罗子用驯鹿皮覆盖,而不是羊毛毡,一路上也很少能再见到牛羊。普通的林中百姓大多饲养驯鹿,这些耐寒的生灵来自于亚极地带的西伯利亚苔原,驯养后被散养在林地,以苔藓为食。它们无论雌雄都长着高高的多叉犄角,被系上彩条带互相区分,厚实的蹄子不怕冰壳,健壮的身子形状似牛,拉车骑乘都毫不费力。
扯扯亦坚执意保留了她作为一个蒙古人的生活习惯,她坚持如一个蒙古女子一样饲养骏马和牛羊,马队就是她出行的仪仗,铺了羊毛毡子的蒙古包则是她的宫殿,所有的人见到都会向尊贵的“别姬哈敦”敬礼,这在蒙语里,别姬是公主的称号,哈敦则有大地和女王的双重含义。
这是在她直接统领下进行的最大范围的冬围,集合众人之力捕杀危险的熊和野猪,先头派遣的猎手已经探查了林中动物行走的踪迹,又在山脚下搭起帐子,升起篝火,等待后续的大部队。扯扯亦坚和华筝并肩骑在最高大的两头驯鹿身上,她聘请了一位德高望重的老猎人作为猎头,那个老猎人性情孤僻沉默,却是判断野兽踪迹数量的第一把好手,他穿着皮袍,一路上也骑着一头驯鹿在两位公主身后不远的地方。
杨康则和众猎人一样穿着普通的皮袍子,跟在更靠后的地方。那袍子厚实宽松,长到靴子,上马时虽有些不便,但之后就能保护腿脚不受寒风的侵袭,宽松的前襟被皮绳束住,怀中放着肉干奶干和酒囊水袋,足够三四天的量。这些林中百姓的穿衣风俗同蒙古族的倒是极为相近,对于猎人来说,可以用来携带打猎时充饥的食物,追踪狡猾野兽可能要连续伏在山林草丛中好几天不得休息,而对于牧民来说,不止是携带食物,最必要的还是能把风雪中冻僵的羊羔带在怀中。
扯扯亦坚和华筝两人原本都带着高耸的绿松石嵌银华冠,一身的貂裘光润华贵,提缰的手上是灰鼠皮手套。可一到了驻营地,华筝就换上一套据说是祭神用的法衣。
那套法衣头冠上缝满熠熠发光的鱼鳞和缀珠,顶部是九叉的驯鹿角,上面挂着好多小铜铃,肩膀上层叠的洁白雀羽似是天鹅的尾羽,神帽和神裙上挂着各种颜色的动物皮毛剪裁出的细带,有毛的一面保留皮毛,另一面被染上红蓝色,皮袍的下摆坠着打磨光滑的各类野兽的骨头,胸前一面闪亮亮的护心铜镜,一看就十分沉重。
杨康被这套衣服的前卫风格惊呆了,一时竟然忘了如何开口取笑,等回过神来,也依旧不知道如何吐槽。华筝原本身量较高,帽上的鹿角更显得身材高大,腰上一圈金闪闪的金铃和小铜镜,一走动便铿锵作响。
女真人入住中原前也笃信萨满教,一概习俗都大同小异,萨满教笃信自然万物有灵,通过萨满与神灵沟通,而兽皮兽骨鱼鳞鸟羽都是法衣的通灵之物。而这套法衣的繁复贵重依旧让他倒吸一口气,“好家伙,这一穿上要重多少斤?”
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驯鹿鄂温克人从什么时候开始驯养驯鹿,目前无从考证。在唐代,驯鹿鄂温克人的居住地被称为“鞠国” 。据宋·欧阳修编撰的《新唐书》(卷二百一十七下) 记载:“又有鞠,或曰,居拔野古东北,有木无草,地多苔。无羊马,人豢鹿若牛马,惟食苔,俗以驾车。又以鹿皮为衣,聚木作屋,尊卑共居。”拔野古即今贝加尔湖东岸之巴尔古津地区,这可能是我国驯鹿最早的文字记载,说明当时的驯鹿鄂温克人已经驯养驯鹿,并用于生产生活。以后的元、明、清等朝代,都有驯鹿鄂温克人和驯鹿的记载 。
嗯嗯,去查了查,这个时候写他们养驯鹿应该是没错滴~
这章感觉断的地方不对,就补上了,半更好像不太好,以后尽量避免哈~