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当大明第七舰队从欧洲启程回国的时候，小开在国内再次干了件让所有人都意想不到的事，他在大明帝国新的金融中心——上海的外港，将对后世的剽窃精神扬到底，立起了一座新的（当然是针对后世米国的那座）自由女神像。
这是一座以小开新纳的俄罗斯妃子沙伊波娃为蓝本，同样取材于希腊神话的而作的自由女神像，不过，与后世人们所熟知的不同，这次小开让女神像的腰间，多了一柄宝剑。
这座青铜合金铸成的自由女神穿着古希腊风格的服装（一说罗马古代长袍），头戴光芒四射的冠冕，七道尖芒象征世界七大洲；自由女神像腰宽1o.6米，嘴宽91厘米，右手高举象征自由的火炬，长达12.8米，火炬的边沿上可以站12个人，左手捧着一本封面刻有“钦定宪政大纲”字样的法律典籍，象征着国家的宪政精神；其腰悬的宝剑，则象征着大明强大的军力，时刻护佑着他的子民；脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。而其体态又似一位古希腊美女，使人感到亲切自然，当清晨第一缕阳光降临，神像沐浴在柔和的天光之中，整个女神像宛如一座淡青色的玉雕。
女神像的底座上，则雕刻着小开同志的手书，“让那些因为渴望呼吸到自由的空气、向往科学的殿堂，而历经长途跋涉，业已疲惫不堪的人们，相互依偎着投入我的怀抱吧！我站在世界的东方，高举自由的灯火，欢迎你们的到来！”
说来也怪，当这坐原本并不为国人所看好的自由女神像立起来后，那些来自西方世界的所谓上帝的子民们，竟然将之视为了新兴国家的象征，并让他们对大明产生了真正的认同与归属感！后世西方史学家在评价这一事件时这样写道：“东方自由女神像的树立，象征着古老的东方文明，正以博大的胸怀，以包容的精神，吸收、容纳来自西方的文明，两种不同的文明，以此为标志，在古老而神秘的东方土地上交融，这是世界文化史上的一次盛举！从这时起，在自由女神的感召下，那些饱受教会残酷压迫、向往自由和科学的人们，如同淘金者向往金矿一样，竞相来到东方——这片神秘的热土，去寻找心中梦想的殿堂！”
与大明帝国的小开同志的顺风顺水相比，倭国新继任的国王凌志的心情却是极度的郁闷，他的手头，此时正放着一本几年前由大明考试院审定过后的《倭国通史》，上面有一段话，被凌志用朱笔画出了长长的记号：“秦时，始皇帝政命大将徐，名福，率军两千，携五百滇、黔地童男童女，扬帆出海，以寻长生不老之仙方。福历时五载，过硫球，终至今之倭地，因其东皆为茫茫大海，横无际涯，福因以之为世界之最东，谓之曰日出之国，此为后世倭地称日出之国、简称日本之由来也；福遍巡倭地以求仙者而不得，福本拟遣使报始皇帝以谢罪，忽报中原之地汉已代秦，福怒，遂断两地之往来……为报始皇之恩，福终身不娶以明志，令所率秦军及所携之童男童女皆不得再言及中原故土事，所携典籍，皆付之一炬。福终，其副将罗为承福志、示仇汉廷之意，面西而称王，此时恰一轮红日东升，日耀其身，人称之得天照，后世因而谓其为天照大神，此为倭国皇族之始祖也！其后人故常以天照大神之后而自谓，后自号天皇，亦有因念秦恩而与那中原汉廷皇帝一争短长之意也……大明万历年，因感中华之博大，倭国重归中华之属，为明礼数，尊正统，倭国天皇仿朝鲜例，改称国王……”
凌志知道，在这样的史书教育下，只怕还不用到他们的... -->>
当大明第七舰队从欧洲启程回国的时候，小开在国内再次干了件让所有人都意想不到的事，他在大明帝国新的金融中心——上海的外港，将对后世的剽窃精神扬到底，立起了一座新的（当然是针对后世米国的那座）自由女神像。
这是一座以小开新纳的俄罗斯妃子沙伊波娃为蓝本，同样取材于希腊神话的而作的自由女神像，不过，与后世人们所熟知的不同，这次小开让女神像的腰间，多了一柄宝剑。
这座青铜合金铸成的自由女神穿着古希腊风格的服装（一说罗马古代长袍），头戴光芒四射的冠冕，七道尖芒象征世界七大洲；自由女神像腰宽1o.6米，嘴宽91厘米，右手高举象征自由的火炬，长达12.8米，火炬的边沿上可以站12个人，左手捧着一本封面刻有“钦定宪政大纲”字样的法律典籍，象征着国家的宪政精神；其腰悬的宝剑，则象征着大明强大的军力，时刻护佑着他的子民；脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。而其体态又似一位古希腊美女，使人感到亲切自然，当清晨第一缕阳光降临，神像沐浴在柔和的天光之中，整个女神像宛如一座淡青色的玉雕。
女神像的底座上，则雕刻着小开同志的手书，“让那些因为渴望呼吸到自由的空气、向往科学的殿堂，而历经长途跋涉，业已疲惫不堪的人们，相互依偎着投入我的怀抱吧！我站在世界的东方，高举自由的灯火，欢迎你们的到来！”
说来也怪，当这坐原本并不为国人所看好的自由女神像立起来后，那些来自西方世界的所谓上帝的子民们，竟然将之视为了新兴国家的象征，并让他们对大明产生了真正的认同与归属感！后世西方史学家在评价这一事件时这样写道：“东方自由女神像的树立，象征着古老的东方文明，正以博大的胸怀，以包容的精神，吸收、容纳来自西方的文明，两种不同的文明，以此为标志，在古老而神秘的东方土地上交融，这是世界文化史上的一次盛举！从这时起，在自由女神的感召下，那些饱受教会残酷压迫、向往自由和科学的人们，如同淘金者向往金矿一样，竞相来到东方——这片神秘的热土，去寻找心中梦想的殿堂！”
与大明帝国的小开同志的顺风顺水相比，倭国新继任的国王凌志的心情却是极度的郁闷，他的手头，此时正放着一本几年前由大明考试院审定过后的《倭国通史》，上面有一段话，被凌志用朱笔画出了长长的记号：“秦时，始皇帝政命大将徐，名福，率军两千，携五百滇、黔地童男童女，扬帆出海，以寻长生不老之仙方。福历时五载，过硫球，终至今之倭地，因其东皆为茫茫大海，横无际涯，福因以之为世界之最东，谓之曰日出之国，此为后世倭地称日出之国、简称日本之由来也；福遍巡倭地以求仙者而不得，福本拟遣使报始皇帝以谢罪，忽报中原之地汉已代秦，福怒，遂断两地之往来……为报始皇之恩，福终身不娶以明志，令所率秦军及所携之童男童女皆不得再言及中原故土事，所携典籍，皆付之一炬。福终，其副将罗为承福志、示仇汉廷之意，面西而称王，此时恰一轮红日东升，日耀其身，人称之得天照，后世因而谓其为天照大神，此为倭国皇族之始祖也！其后人故常以天照大神之后而自谓，后自号天皇，亦有因念秦恩而与那中原汉廷皇帝一争短长之意也……大明万历年，因感中华之博大，倭国重归中华之属，为明礼数，尊正统，倭国天皇仿朝鲜例，改称国王……”
凌志知道，在这样的史书教育下，只怕还不用到他们的... -->>
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