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更新时间:2014-03-29
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”
“是以我认为用兵作战者不能靠理论,每一场战斗不可能在同一出战场上进行,而且双方的兵力对比时刻发生着变化,主将也会有所更替。经典的战役之所以经典不是因为战役本身,而是因为战场上的统帅和士兵们的士气,这些与战役的胜利息息相关。是以军队开拨,天时地利人和无一不占,没有绝对这一说法!”
“这又怎么说?”尤利西斯顾不上心中的惊骇,禁不住接着问道。
“凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。
出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。
故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。
故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形;无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”
“是以战场上随机应变是每一位统帅的基本常识,如果不懂变通,任你学到了再多的理论知识,一遇上战事,不得变通,只是纸上谈兵,不足为谋也!”
苏非剽窃了下古人的智慧,这些东西自然不会他自己领悟得来的。不过就算是学校后面追究起来,有卡尔萨斯这块大旗,自己完全可以推脱为是从自己传承中得到的这些知识,这样一来他们就算是心中有所疑惑也不会有太大疑心。
“善者,敌人军□人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴。故兵有四路、五动:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默[然而处],□□于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧。进则傅干前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而侍其饥也,安处以侍其劳也,正静以侍其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵。”
待苏非说完,发现教室里全都安静了,卡西他们只觉得自己仿佛从未听过这么精辟的见解,一时间听得痴了。他们都知道行军打仗是一门高深学问,所以即使手中拿着《军事理论》的课本,那些经典的战役自然也是看的爱不释手,虽然不明白其中的全部大义,但是总觉得这对自己是极有用处的,此时听苏非一说,自然全都醒悟过来了,他们从未想过行军打仗还可以归纳出要点。
尤利西斯几乎是呆住了,听到这会儿他可不管自己教习的身份了,手上开始拿着水笔用白色扉页纸不停的做着笔录,竟然是将苏非的话一字不漏的记录了下来,就连旁边一些学员讨论的话也被他记在了扉页空白栏的注解上面。他在西点呆了差不多二十多年,在图籍也不知道看了多少,但是这种精辟的总结他只在这些所谓大作中看看了只言片语,这也在他心中留下了深深的遗憾。
“没有了么?”见苏非没有说话了,尤利西斯不由停下了书写的动作,抬头直直的看着苏非问道。
“还有一些,不过...”苏非见到尤利西斯教习这么认真的模样,心中开始有些后悔自己编的这些东西了,这会儿看着尤利西斯真诚的眼神竟不好回避,只好委婉地提醒着尤利西斯这会儿还是上课时间,学员们都在呢!
“这样哦!”尤利西斯低下头看了看表,在看了看教室里凝神倾听的学员,心中略微思量了下立马做出了决定,“今天的课就上到这里了,大家下课吧!苏非,你随我到办公室来!”
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不... -->>
更新时间:2014-03-29
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”
“是以我认为用兵作战者不能靠理论,每一场战斗不可能在同一出战场上进行,而且双方的兵力对比时刻发生着变化,主将也会有所更替。经典的战役之所以经典不是因为战役本身,而是因为战场上的统帅和士兵们的士气,这些与战役的胜利息息相关。是以军队开拨,天时地利人和无一不占,没有绝对这一说法!”
“这又怎么说?”尤利西斯顾不上心中的惊骇,禁不住接着问道。
“凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。
出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。
故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。
故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形;无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”
“是以战场上随机应变是每一位统帅的基本常识,如果不懂变通,任你学到了再多的理论知识,一遇上战事,不得变通,只是纸上谈兵,不足为谋也!”
苏非剽窃了下古人的智慧,这些东西自然不会他自己领悟得来的。不过就算是学校后面追究起来,有卡尔萨斯这块大旗,自己完全可以推脱为是从自己传承中得到的这些知识,这样一来他们就算是心中有所疑惑也不会有太大疑心。
“善者,敌人军□人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴。故兵有四路、五动:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默[然而处],□□于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧。进则傅干前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而侍其饥也,安处以侍其劳也,正静以侍其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵。”
待苏非说完,发现教室里全都安静了,卡西他们只觉得自己仿佛从未听过这么精辟的见解,一时间听得痴了。他们都知道行军打仗是一门高深学问,所以即使手中拿着《军事理论》的课本,那些经典的战役自然也是看的爱不释手,虽然不明白其中的全部大义,但是总觉得这对自己是极有用处的,此时听苏非一说,自然全都醒悟过来了,他们从未想过行军打仗还可以归纳出要点。
尤利西斯几乎是呆住了,听到这会儿他可不管自己教习的身份了,手上开始拿着水笔用白色扉页纸不停的做着笔录,竟然是将苏非的话一字不漏的记录了下来,就连旁边一些学员讨论的话也被他记在了扉页空白栏的注解上面。他在西点呆了差不多二十多年,在图籍也不知道看了多少,但是这种精辟的总结他只在这些所谓大作中看看了只言片语,这也在他心中留下了深深的遗憾。
“没有了么?”见苏非没有说话了,尤利西斯不由停下了书写的动作,抬头直直的看着苏非问道。
“还有一些,不过...”苏非见到尤利西斯教习这么认真的模样,心中开始有些后悔自己编的这些东西了,这会儿看着尤利西斯真诚的眼神竟不好回避,只好委婉地提醒着尤利西斯这会儿还是上课时间,学员们都在呢!
“这样哦!”尤利西斯低下头看了看表,在看了看教室里凝神倾听的学员,心中略微思量了下立马做出了决定,“今天的课就上到这里了,大家下课吧!苏非,你随我到办公室来!”
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不... -->>
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