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释迦牟尼与藏传佛区别，释迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清两者的区别其实，大家都知道“佛”即是觉悟，而释迦牟尼佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，汉译为证得无上正等正觉，只有通过三大劫以上的时间长期修六菩萨道，才能最终证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提），智慧才能达到究竟圆满。
庄昌在《佛在人间》下的随笔中就已经提到，要想成佛就一定要修六度菩萨道，藏传佛教的某一位‘转世活佛’（仁波切、**、喇嘛）纵使是到了第十五世或是三十世，其实还是同一个人，只是又换了个“色身”和人名而已。
西藏的‘转世活佛’是“名即佛”，心中的第八识（阿赖耶识）还没有出离三界，是一直在娑婆世界的‘六道’中连续（反复）轮回的投生到娑婆世界的‘人道’（地球人间）做人，不是像释迦牟尼佛经过，数大劫时间精勤苦修六度菩萨道最终所证悟的那种智慧究竟圆满的佛，即藏传所谓的‘转世活佛’其实是根本还没有证得“无上正等正觉”。
要想证得无上正等正觉，必须通过长期（三大劫以上的时间，一大劫是268。8亿年）精勤苦修六度菩萨道（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）来行善、积德、集慧，也必需要七样具足方能最终修成佛：
一、吃长素食二、正式皈依佛门三、诵经、念佛菩萨名号四、发大愿（即发无上菩提心）五、修十善业六、修六度菩萨道七、必须要经过三大劫以上时间的长期精勤苦修，最终才能成为智慧究竟圆满的佛。
这七点缺一个都不行，还有一点很关键，要想证得无上正等正觉是一定要修六度菩萨道，才能最终让自己证悟智慧究竟圆满，而藏传佛教的所谓‘转世活佛’，自从出生后不久被确认是某位活佛轮回时，就马上给予保护及培养起来，根本没有机会去苦修六度菩萨道中的“忍辱”这一点。
若一个人没有经历过苦难和逆境的锻炼，没有经历过身体和精神（身心）方面的磨砺，又怎能成为智者或贤圣？想一想当年释迦牟尼佛独自到深山丛林去求道修行，在六年的时间里受尽身体及精神（身心）、信念、毅力的锤炼及种种考验，最终还是因为体力出现严重透支而晕倒在河边，幸好让牧羊女的麋酥奶给救活。
想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一路狂奔南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久”，或许藏族的活佛才不用经历这样苦难的修习，因为他们是活佛的原身的直接转世，。
“由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。
而在西藏古代史上，也经历了灭佛，即“朗达玛灭佛，
九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教沉寂了，称为“黑暗时代”。
赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满，贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展... -->>
释迦牟尼与藏传佛区别，释迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清两者的区别其实，大家都知道“佛”即是觉悟，而释迦牟尼佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，汉译为证得无上正等正觉，只有通过三大劫以上的时间长期修六菩萨道，才能最终证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提），智慧才能达到究竟圆满。
庄昌在《佛在人间》下的随笔中就已经提到，要想成佛就一定要修六度菩萨道，藏传佛教的某一位‘转世活佛’（仁波切、**、喇嘛）纵使是到了第十五世或是三十世，其实还是同一个人，只是又换了个“色身”和人名而已。
西藏的‘转世活佛’是“名即佛”，心中的第八识（阿赖耶识）还没有出离三界，是一直在娑婆世界的‘六道’中连续（反复）轮回的投生到娑婆世界的‘人道’（地球人间）做人，不是像释迦牟尼佛经过，数大劫时间精勤苦修六度菩萨道最终所证悟的那种智慧究竟圆满的佛，即藏传所谓的‘转世活佛’其实是根本还没有证得“无上正等正觉”。
要想证得无上正等正觉，必须通过长期（三大劫以上的时间，一大劫是268。8亿年）精勤苦修六度菩萨道（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）来行善、积德、集慧，也必需要七样具足方能最终修成佛：
一、吃长素食二、正式皈依佛门三、诵经、念佛菩萨名号四、发大愿（即发无上菩提心）五、修十善业六、修六度菩萨道七、必须要经过三大劫以上时间的长期精勤苦修，最终才能成为智慧究竟圆满的佛。
这七点缺一个都不行，还有一点很关键，要想证得无上正等正觉是一定要修六度菩萨道，才能最终让自己证悟智慧究竟圆满，而藏传佛教的所谓‘转世活佛’，自从出生后不久被确认是某位活佛轮回时，就马上给予保护及培养起来，根本没有机会去苦修六度菩萨道中的“忍辱”这一点。
若一个人没有经历过苦难和逆境的锻炼，没有经历过身体和精神（身心）方面的磨砺，又怎能成为智者或贤圣？想一想当年释迦牟尼佛独自到深山丛林去求道修行，在六年的时间里受尽身体及精神（身心）、信念、毅力的锤炼及种种考验，最终还是因为体力出现严重透支而晕倒在河边，幸好让牧羊女的麋酥奶给救活。
想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一路狂奔南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久”，或许藏族的活佛才不用经历这样苦难的修习，因为他们是活佛的原身的直接转世，。
“由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。
而在西藏古代史上，也经历了灭佛，即“朗达玛灭佛，
九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教沉寂了，称为“黑暗时代”。
赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满，贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展... -->>
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