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不经不觉，半个多小时过去，我把第一本书翻完，我只能痛苦的说一句：一无所获。
这第一本书记载的是历任守墓人的信息，守墓期间皇陵所发生的变化，皇陵外面的山貌地貌所发生的变化。我翻到一半就已经预计到不会有大发现，可没办法，我必须抱着侥幸的心态把它看完。
翻开第二本书，前面的内容仍然是些奇奇怪怪的符号，后面的内容则是夜郎古国的历史，前几段由金山老祖宗所记录，内容零零散散。后面的则是东汉后期一位叫“金陵”的守墓人所编写，文字很流畅，结构清晰，用文字去呈现出一个夜郎古国的面貌，总结成一句话就是，金陵眼里的夜郎古国，是一个高度文明的国度。
令我无穷惊喜的是，我在金陵的记录里找到一个很重要的信息，我爸应该没有注意到的信息。就是金陵去过云南找过皇族后裔，而且很可能找到过，一首诗可以证明“孤影赴滇寻王踪，攀山涉水志不穷，奈何伯侯拒不见，陵泣万里回山中”！
赴滇寻王踪这句意思很明显，就是金陵去了云南滇国找夜郎王后裔的踪迹。第二句攀山涉水志不穷，是一种精神气势，亦是金陵在路上的写照，攀山涉水经历磨难但他没有放弃，他的意志和毅力是无穷的。第三句，奈何伯侯拒不见，我就从这句看出他可能找到过皇族的后人，而且对方还成了滇国伯侯，只是拒绝见他，什么原因拒绝见他已经无从考究，但能肯定这个伯侯就是皇族后裔，否则金陵没必要写下这首诗，直接写没找到就行。最后一句，陵泣万里回山中，说的是被伯侯拒见之后，金陵很伤心，哭着回到一万里以外的山中，就是我现在所在的这个地方，这座山，这座皇陵。
这条线索非常重要，我只要确定金陵去找皇族后裔的时间，然后查找那个年代滇国的伯侯分别有谁？他们的来由等等，确定以后再查他们家族的发展历或者覆灭史就能一直追查下去，确定最后的后裔。
当然，要确定金陵什么时间去找的皇族很困难，没有年代记载，而他接替守墓人到结束使命一共三十年，这首诗记载在中间，可以是前十年，亦可以是中间十年，更可以是后十年，三十年跨度太大，我还需要其它佐证，最好找个历史学家帮忙。
活动活动了站累了的双腿，走了一圈，我才点上一根烟回来继续往下看。我发现后代的守墓人不知道是不是受到金陵的影响，都喜欢在后面写上一两首诗，有的写的很不错，有的则狗屁不通，大多数意思按照现代的说法就是愤青，映射祖宗的残酷，但他们又不能反抗，很无奈的一种心情写下的诗篇。
来来去去，反抗过祖先诅咒这事的一共两个人，宋代和清代各有一个，宋代记录的资料很少，只有一小篇看上去很古怪的文章，而且正常从右到左从上到下完全读不通，反过来一样读不通，但是这么古怪肯定有秘密，只是我没破解出来而已。幸好我有时间，而且我有准备，我带来了笔记本，我把这篇文章抄下来，把觉得有可疑的诗，以及话语都抄了下来。
至于清代这位守墓人，他写的倒很详细，他当时是如何如何破解的诅咒，分析的头头是道，不过最终却断尾，很显然是尝试失败身亡，来不及做总结。也就是说，这些详细的描写，头头是道的分析，是失败的经验。不过价值还是存在的，我仍然抄下来，然后继续看。
必须说的是，从清代以后的记载越来越少，我唯一能记住的是我爷爷是谁，我太爷爷是谁，往上的几代爷爷是谁，他们分别守过多少年等等。
另外五个是拿了宝物走的，三天之内全家死绝。我看着看着就感觉冷汗直冒，但不是因为想到这个诅咒的残酷。而是我听我爸说的时候，忽略了一个很重要的问题，犯了一个很低级的错误。既然这五家人都死绝了，我们是哪儿来的？从石头里崩出来的吗？
我连忙把书放下，打算跑出去找我爸，刚好他主动走进来，我连忙道：“爸，我犯了一个很低级的错误。当你初和我说过拿东西走就会全家都死，历史上有五个人拿过，就是说都死绝了，我们是从哪儿来的？他们死绝了谁知道有这座皇陵的存在？谁负责传承守墓的责任？”
我爸震惊道：“对哦，但我不知道啊，你爷爷是那么告诉我的，我在书里亦看见了确实记载着历史上有五个人拿过东西跑。”
我连忙回去翻书，再认真看一遍，发现了另外一个问题，就是死了这五家人，下一代的守墓人记录辈份那一项空白。造成这种情况有三种原因，第一是写漏，但五个都写漏的可能性不大。第二是写的人不知道怎么算辈份，所以留空，但五个人都这样，机会还是不太大。第三是这个辈份不能写，不能让后代的知道，这个机会最大。
什么情况下不能写上辈份？原因可以无限广阔，但是所有原因应该都会包含一点，就是，这是坏事。
我爸看我神色的凝重的在翻书，一直在旁边一声不吭，等我翻完才问我怎么样？我把我的新发现说了一遍，然后补充道：“这里面肯定有问题，但我暂时说不清楚，或许这是假的记... -->>
不经不觉，半个多小时过去，我把第一本书翻完，我只能痛苦的说一句：一无所获。
这第一本书记载的是历任守墓人的信息，守墓期间皇陵所发生的变化，皇陵外面的山貌地貌所发生的变化。我翻到一半就已经预计到不会有大发现，可没办法，我必须抱着侥幸的心态把它看完。
翻开第二本书，前面的内容仍然是些奇奇怪怪的符号，后面的内容则是夜郎古国的历史，前几段由金山老祖宗所记录，内容零零散散。后面的则是东汉后期一位叫“金陵”的守墓人所编写，文字很流畅，结构清晰，用文字去呈现出一个夜郎古国的面貌，总结成一句话就是，金陵眼里的夜郎古国，是一个高度文明的国度。
令我无穷惊喜的是，我在金陵的记录里找到一个很重要的信息，我爸应该没有注意到的信息。就是金陵去过云南找过皇族后裔，而且很可能找到过，一首诗可以证明“孤影赴滇寻王踪，攀山涉水志不穷，奈何伯侯拒不见，陵泣万里回山中”！
赴滇寻王踪这句意思很明显，就是金陵去了云南滇国找夜郎王后裔的踪迹。第二句攀山涉水志不穷，是一种精神气势，亦是金陵在路上的写照，攀山涉水经历磨难但他没有放弃，他的意志和毅力是无穷的。第三句，奈何伯侯拒不见，我就从这句看出他可能找到过皇族的后人，而且对方还成了滇国伯侯，只是拒绝见他，什么原因拒绝见他已经无从考究，但能肯定这个伯侯就是皇族后裔，否则金陵没必要写下这首诗，直接写没找到就行。最后一句，陵泣万里回山中，说的是被伯侯拒见之后，金陵很伤心，哭着回到一万里以外的山中，就是我现在所在的这个地方，这座山，这座皇陵。
这条线索非常重要，我只要确定金陵去找皇族后裔的时间，然后查找那个年代滇国的伯侯分别有谁？他们的来由等等，确定以后再查他们家族的发展历或者覆灭史就能一直追查下去，确定最后的后裔。
当然，要确定金陵什么时间去找的皇族很困难，没有年代记载，而他接替守墓人到结束使命一共三十年，这首诗记载在中间，可以是前十年，亦可以是中间十年，更可以是后十年，三十年跨度太大，我还需要其它佐证，最好找个历史学家帮忙。
活动活动了站累了的双腿，走了一圈，我才点上一根烟回来继续往下看。我发现后代的守墓人不知道是不是受到金陵的影响，都喜欢在后面写上一两首诗，有的写的很不错，有的则狗屁不通，大多数意思按照现代的说法就是愤青，映射祖宗的残酷，但他们又不能反抗，很无奈的一种心情写下的诗篇。
来来去去，反抗过祖先诅咒这事的一共两个人，宋代和清代各有一个，宋代记录的资料很少，只有一小篇看上去很古怪的文章，而且正常从右到左从上到下完全读不通，反过来一样读不通，但是这么古怪肯定有秘密，只是我没破解出来而已。幸好我有时间，而且我有准备，我带来了笔记本，我把这篇文章抄下来，把觉得有可疑的诗，以及话语都抄了下来。
至于清代这位守墓人，他写的倒很详细，他当时是如何如何破解的诅咒，分析的头头是道，不过最终却断尾，很显然是尝试失败身亡，来不及做总结。也就是说，这些详细的描写，头头是道的分析，是失败的经验。不过价值还是存在的，我仍然抄下来，然后继续看。
必须说的是，从清代以后的记载越来越少，我唯一能记住的是我爷爷是谁，我太爷爷是谁，往上的几代爷爷是谁，他们分别守过多少年等等。
另外五个是拿了宝物走的，三天之内全家死绝。我看着看着就感觉冷汗直冒，但不是因为想到这个诅咒的残酷。而是我听我爸说的时候，忽略了一个很重要的问题，犯了一个很低级的错误。既然这五家人都死绝了，我们是哪儿来的？从石头里崩出来的吗？
我连忙把书放下，打算跑出去找我爸，刚好他主动走进来，我连忙道：“爸，我犯了一个很低级的错误。当你初和我说过拿东西走就会全家都死，历史上有五个人拿过，就是说都死绝了，我们是从哪儿来的？他们死绝了谁知道有这座皇陵的存在？谁负责传承守墓的责任？”
我爸震惊道：“对哦，但我不知道啊，你爷爷是那么告诉我的，我在书里亦看见了确实记载着历史上有五个人拿过东西跑。”
我连忙回去翻书，再认真看一遍，发现了另外一个问题，就是死了这五家人，下一代的守墓人记录辈份那一项空白。造成这种情况有三种原因，第一是写漏，但五个都写漏的可能性不大。第二是写的人不知道怎么算辈份，所以留空，但五个人都这样，机会还是不太大。第三是这个辈份不能写，不能让后代的知道，这个机会最大。
什么情况下不能写上辈份？原因可以无限广阔，但是所有原因应该都会包含一点，就是，这是坏事。
我爸看我神色的凝重的在翻书，一直在旁边一声不吭，等我翻完才问我怎么样？我把我的新发现说了一遍，然后补充道：“这里面肯定有问题，但我暂时说不清楚，或许这是假的记... -->>
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