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神图腾的信仰没有什么可大惊小怪的.
作家的对像是人,而人是有思维的,地球人是“天外来客”,是一群被天庭扫地出门的神的旁门左道.作家所描写的天地,俗称天上皇菩萨地上皇菩萨,作为人的陪衬和人的环境,天(神)地(神)才是真正的大神呵.没有天地哪来人呢?
天地是人的再生父母,是人的根.人类有这么深的“根”,可见人的“背景”何其深厚.将门无犬子,这是人类在地球上胡作非为的深层次原因.一切都是有缘由的,这个世上没有莫明的东西.
作家面临的“天地”环境,都是大佬级别的神,面对天地,当然更不能胡言乱语,为赚稿费乱七八糟地瞎搿,做伤天害理的事.所以,自古作家都是悲天悯人的人,他们忠于自已的感情,因为感情是人之天性.作家有自已的思维,不人云亦云.思维是宇宙之灵,没有思维就没有宇宙,没有宇宙就没有日月星辰.写者要为自已担当,正如佛经所说:“假使千百劫,所作业不坏,因缘际遇时,果报还自受.”
三木不知被触到了哪一根神经,一时间大谈作家的意识思维与宇宙相通,令在一旁倾听的女施主如坠入云里雾里.稍顷,女施主直面三木道:“你关于作家是宇宙意识在地球的代理人的命题演说有完没完?”她又斩钉截铁地说:“先生,人生一世斗转星移.人海茫茫,何处有知音?今日有机会遇阁下,相逢在异邦,我相信佛陀说的,我们前世有缘份,且缘分未了,追到我们今生来了.为了珍惜我们宝贵的机会,请先生你实说缘何到中国来?如果我能帮到你,我一定尽力而为.中国有句老话:一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.助人就是助已么.”
三木一阵沉默.外面的风声雨声一阵紧过一阵,雨点劈里叭啦地打在屋顶,门板和窗洞上,风和雨交织在一起,从门板的缝隙中强势突入,使店堂靠门的那块地儿湿了一片.窗洞上原有木条做的格子帘可以透光通风,但一遇到风雨天气,这种“木格帘”就窘态毕露;对风雨的大举入侵完全没有招架之功,只得听凭风雨长躯直入,沿窗洞的墙面也被入侵的雨水沾湿.毕竟是北方的秋天了,一到夜晚,一股透人心肺的凉意使人会情不自禁地“勾头缩颈”(沪语意思是因冷空气来袭,人的头和脖子缩到一块了),身体打起冷战.
女孩起身将门板朝门框里夯实,插上门栓,然后又将挂在门上的棉帘子放下,这样基本将风雨挡在门外;然后又将窗洞上的厚窗帘也放下,从木格帘进来的风雨也被挡在帘子外面.屋里顿时有了生气.女孩又将油灯蕊和棉线挑了挑,油灯蕊充分燃烧,屋里立马亮了许多.她复又坐下,脸上倒是没有露出困倦的样子……
“我知道这是一条不归路.我们中的大部分人或将把自已的身躯埋葬在异国的土地,”三木说,但声音低沉,似乎显得底气不足.
“怎么说这事?什么意思?是忏悔吗?我问的是你.你既然不是为战事而来,你说这个干吗?”她又没好气地说,“你知道我不是问这个的,还这么说,是存心气我吗?”她生气了扭过头不去看他.
“我知道你不是问这个,”三木瓮声瓮气地说,“但我们绕不过这个坎,不是吗?不管怎样,是我们跑到人家的地儿上来,给人家找事添麻烦来了.我们,不管是谁,应有悔过之心,对这场不应该发生的战争说一声:对不起,是吗?”
她的眼睛中闪着泪光,道:“最感悲哀的是当我们回归泥土时,我们还不知道为谁而死.其实我们不必去执行这场战事.让叫嚷战事的人自已上战场吧!百姓无罪之有?我们都是被执行者,是被驱使的,是扩张主义的替罪羊.”
“好了,姑娘,你说得对,我们不谈这个事了.百姓是百姓,政治归政治,各司其职.桥归桥路归路.”三木说完姑娘听了破涕而笑,扭转头面对三木,意思产继续开讲你的故事吧,我正冼耳恭听呢!
三木清清嗓子,道:”我说过孩提时代做过一回梦,此梦对我的影响很大,与我的自由行有直接关系.”
“至于吗?”女孩不屑地说:”不过是一回梦而已,何必当真?”
“其实从佛学角度讲,人生也就是一场梦而已.今人不见古时月,今月曾经照古人.”三木说,“有一回夏天,我梦见自已在北海道海边徘徊,夏天的北海道很美,海浪一排排徐徐卷来,浪不大,但还是打湿了我的裤脚.我光着脚在沙滩上漫无目的走着,我没有心思像别的孩子那样在沙滩上堆个小山或掏个小洞,或在海边拣贝壳之类.你知道我是个孤儿,在这个世界我没有亲人,除了孤儿院的嬷嬷.我不知谁将我带来这个陌生的世界,要是当时我知道是名为父母的男人和女人将我造出来,我一定非常恨他俩.
在闲逛中我遇到了一个自称大海对面来的和尚,我们就这样攀谈起来.
我问他大海对面是什么?他说是一块广袤的大陆,这块大陆是全世界最大的陆地,叫亚细亚洲,俗称亚洲.它的西北端还连着另一块大陆叫欧罗巴洲,欲称欧洲.在亚洲,与你们一衣带水的这块地儿,居住着与这里的人肤色相同,面貌相似的人,因为那里是世界大陆的中心,所以被称为“中央之国”.
我问他师傅你就是来自那里?他颌首示是.我问他你来此有何贵干?他道我是来宣讲佛学的.我又问佛学是什么?他用极其精准,而又非常大众化的语言给我一个孩子作了佛学的普及.
他说这是一个真实的故事,历史上有名有姓有据可查.他道,孩子,你有不相信此事的权利,但是你不要亵渎他.
二千多年前吧,在亚洲次大陆一个叫印度半岛的地方,有一些小国的君主他们在皇宫里过着衣食无愁的神话般的生活,但是他们的子民过着非常贫穷,衣不蔽体,食不果腹的悲惨日子.
那时,在这些小国诸君中出了一位贤明的王子,他首先是个思想者,他并不满足自已在宫庭过着木偶似的生活,他要去解决人生是一场苦难这个大命题.在他看来,富人也不幸福,钱财和权势并不是幸福的标志;相反,却是劫难的前奏.富人同样面临生老病死的人生难题.所以这位年青的王子抛弃了皇位,甘愿去当一名和尚,追求宇宙真理和世间何以如此的真相.
这位削发为僧的昔日王子去过西玛拉雅山,后在菩提树下苦思七七四十九天,终于悟得宇宙真理,俗语说得道了.我问老和尚得道是什么意思?
他说得道就是成神了.我又问神是什么?他说神就是天的代表.
我又问天是什么?他答道天在这里不是指天空,是指创造万物的创世主.
我问老和尚,那么这个王子就是天的代表喽? 他说可以这么理解.
我问佛教想告诉世人什么?他答佛教告诉世人宇宙的来源和人世苦难的真相.我问我们来自哪里?他答我们是“天外来客”?
什么是“天外来客”?我们曾经是神,因为心变了,被逐出天庭下放到人间,过凡人的无可救药的日子.
我们是被天神抛弃的?
是咎由自取.人类可以自救,这就是佛教等宗教面世的原因.
我没有父母?
不,你有父母.关于他们的故事……
欲知后事,且听下回分角.
神图腾的信仰没有什么可大惊小怪的.
作家的对像是人,而人是有思维的,地球人是“天外来客”,是一群被天庭扫地出门的神的旁门左道.作家所描写的天地,俗称天上皇菩萨地上皇菩萨,作为人的陪衬和人的环境,天(神)地(神)才是真正的大神呵.没有天地哪来人呢?
天地是人的再生父母,是人的根.人类有这么深的“根”,可见人的“背景”何其深厚.将门无犬子,这是人类在地球上胡作非为的深层次原因.一切都是有缘由的,这个世上没有莫明的东西.
作家面临的“天地”环境,都是大佬级别的神,面对天地,当然更不能胡言乱语,为赚稿费乱七八糟地瞎搿,做伤天害理的事.所以,自古作家都是悲天悯人的人,他们忠于自已的感情,因为感情是人之天性.作家有自已的思维,不人云亦云.思维是宇宙之灵,没有思维就没有宇宙,没有宇宙就没有日月星辰.写者要为自已担当,正如佛经所说:“假使千百劫,所作业不坏,因缘际遇时,果报还自受.”
三木不知被触到了哪一根神经,一时间大谈作家的意识思维与宇宙相通,令在一旁倾听的女施主如坠入云里雾里.稍顷,女施主直面三木道:“你关于作家是宇宙意识在地球的代理人的命题演说有完没完?”她又斩钉截铁地说:“先生,人生一世斗转星移.人海茫茫,何处有知音?今日有机会遇阁下,相逢在异邦,我相信佛陀说的,我们前世有缘份,且缘分未了,追到我们今生来了.为了珍惜我们宝贵的机会,请先生你实说缘何到中国来?如果我能帮到你,我一定尽力而为.中国有句老话:一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.助人就是助已么.”
三木一阵沉默.外面的风声雨声一阵紧过一阵,雨点劈里叭啦地打在屋顶,门板和窗洞上,风和雨交织在一起,从门板的缝隙中强势突入,使店堂靠门的那块地儿湿了一片.窗洞上原有木条做的格子帘可以透光通风,但一遇到风雨天气,这种“木格帘”就窘态毕露;对风雨的大举入侵完全没有招架之功,只得听凭风雨长躯直入,沿窗洞的墙面也被入侵的雨水沾湿.毕竟是北方的秋天了,一到夜晚,一股透人心肺的凉意使人会情不自禁地“勾头缩颈”(沪语意思是因冷空气来袭,人的头和脖子缩到一块了),身体打起冷战.
女孩起身将门板朝门框里夯实,插上门栓,然后又将挂在门上的棉帘子放下,这样基本将风雨挡在门外;然后又将窗洞上的厚窗帘也放下,从木格帘进来的风雨也被挡在帘子外面.屋里顿时有了生气.女孩又将油灯蕊和棉线挑了挑,油灯蕊充分燃烧,屋里立马亮了许多.她复又坐下,脸上倒是没有露出困倦的样子……
“我知道这是一条不归路.我们中的大部分人或将把自已的身躯埋葬在异国的土地,”三木说,但声音低沉,似乎显得底气不足.
“怎么说这事?什么意思?是忏悔吗?我问的是你.你既然不是为战事而来,你说这个干吗?”她又没好气地说,“你知道我不是问这个的,还这么说,是存心气我吗?”她生气了扭过头不去看他.
“我知道你不是问这个,”三木瓮声瓮气地说,“但我们绕不过这个坎,不是吗?不管怎样,是我们跑到人家的地儿上来,给人家找事添麻烦来了.我们,不管是谁,应有悔过之心,对这场不应该发生的战争说一声:对不起,是吗?”
她的眼睛中闪着泪光,道:“最感悲哀的是当我们回归泥土时,我们还不知道为谁而死.其实我们不必去执行这场战事.让叫嚷战事的人自已上战场吧!百姓无罪之有?我们都是被执行者,是被驱使的,是扩张主义的替罪羊.”
“好了,姑娘,你说得对,我们不谈这个事了.百姓是百姓,政治归政治,各司其职.桥归桥路归路.”三木说完姑娘听了破涕而笑,扭转头面对三木,意思产继续开讲你的故事吧,我正冼耳恭听呢!
三木清清嗓子,道:”我说过孩提时代做过一回梦,此梦对我的影响很大,与我的自由行有直接关系.”
“至于吗?”女孩不屑地说:”不过是一回梦而已,何必当真?”
“其实从佛学角度讲,人生也就是一场梦而已.今人不见古时月,今月曾经照古人.”三木说,“有一回夏天,我梦见自已在北海道海边徘徊,夏天的北海道很美,海浪一排排徐徐卷来,浪不大,但还是打湿了我的裤脚.我光着脚在沙滩上漫无目的走着,我没有心思像别的孩子那样在沙滩上堆个小山或掏个小洞,或在海边拣贝壳之类.你知道我是个孤儿,在这个世界我没有亲人,除了孤儿院的嬷嬷.我不知谁将我带来这个陌生的世界,要是当时我知道是名为父母的男人和女人将我造出来,我一定非常恨他俩.
在闲逛中我遇到了一个自称大海对面来的和尚,我们就这样攀谈起来.
我问他大海对面是什么?他说是一块广袤的大陆,这块大陆是全世界最大的陆地,叫亚细亚洲,俗称亚洲.它的西北端还连着另一块大陆叫欧罗巴洲,欲称欧洲.在亚洲,与你们一衣带水的这块地儿,居住着与这里的人肤色相同,面貌相似的人,因为那里是世界大陆的中心,所以被称为“中央之国”.
我问他师傅你就是来自那里?他颌首示是.我问他你来此有何贵干?他道我是来宣讲佛学的.我又问佛学是什么?他用极其精准,而又非常大众化的语言给我一个孩子作了佛学的普及.
他说这是一个真实的故事,历史上有名有姓有据可查.他道,孩子,你有不相信此事的权利,但是你不要亵渎他.
二千多年前吧,在亚洲次大陆一个叫印度半岛的地方,有一些小国的君主他们在皇宫里过着衣食无愁的神话般的生活,但是他们的子民过着非常贫穷,衣不蔽体,食不果腹的悲惨日子.
那时,在这些小国诸君中出了一位贤明的王子,他首先是个思想者,他并不满足自已在宫庭过着木偶似的生活,他要去解决人生是一场苦难这个大命题.在他看来,富人也不幸福,钱财和权势并不是幸福的标志;相反,却是劫难的前奏.富人同样面临生老病死的人生难题.所以这位年青的王子抛弃了皇位,甘愿去当一名和尚,追求宇宙真理和世间何以如此的真相.
这位削发为僧的昔日王子去过西玛拉雅山,后在菩提树下苦思七七四十九天,终于悟得宇宙真理,俗语说得道了.我问老和尚得道是什么意思?
他说得道就是成神了.我又问神是什么?他说神就是天的代表.
我又问天是什么?他答道天在这里不是指天空,是指创造万物的创世主.
我问老和尚,那么这个王子就是天的代表喽? 他说可以这么理解.
我问佛教想告诉世人什么?他答佛教告诉世人宇宙的来源和人世苦难的真相.我问我们来自哪里?他答我们是“天外来客”?
什么是“天外来客”?我们曾经是神,因为心变了,被逐出天庭下放到人间,过凡人的无可救药的日子.
我们是被天神抛弃的?
是咎由自取.人类可以自救,这就是佛教等宗教面世的原因.
我没有父母?
不,你有父母.关于他们的故事……
欲知后事,且听下回分角.