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全盘否定呢?射下了九个太阳之后,故事说他前往昆仑山,经历了千辛万苦之后从西王母那里求得了长生不死的仙药。而我们现在,就已经千辛万苦的进入昆仑山范畴了,并且,西王母的手里,掌握着什么长生之术的可能性,几乎是百分之百。
记载中的女丑,已经死了,但是死了又怎样呢?我发觉,在中国的神话系统里,“尸”这个字,倒是成为了一种见怪不怪的现象了,除了这个女丑之外,我刚才给他们列举的那些连名字中都带有“尸”这个字的其他人物,也各自因为不同的原因被杀死了,可在典籍中,他们依旧可以活动。
所以,如果笃信神话的话,死,并不意味着终结,“尸象”,便是另一种已死之人的生存形态了。
谁也不好说应不应该相信。
“那……她丈夫又是谁?”朝闻道还在琢磨着,问了我这个有些突然的问题。
我知道他经常把字面意思误会成实际含义,想了想便猜到他肯定是误会了“在丈夫北”这句话,赶忙纠正道:
“那句话里的‘丈夫’,不是指她的配偶,那是《山海经》中,一个国家的名字啦!”
“‘丈夫国’?不对吧,要说是女儿国我还信了,咱们这个地方,哪有几个男人啊,男人也被变成女人了!呃,冬爷你别乱动,我不是针对你!”
我听他这么一反驳,也是愣了一下,的确,从昆仑山入口的这个山谷开始,就已经是女人的国度了,如果女丑就是这儿的女鬼,那么这里在丈夫国的北边,不就意味着朝南走,就是一个纯男性的国度了?
但是从地势上来看,死亡谷的南部,可就到了新疆巴州去了啊,正巧,一开始差点儿上了我们车子的那个干尸小伙伴周兆丰,正是从南方的巴州跑过来!
可是这样去联系这两件事情,也未免太过牵强,我回忆起丈夫国的描述,突然也觉得有意思的很:
【殷帝大戊使王孟采药于西王母,到此绝粮,食木实,衣木皮,终生无妻,而生二子,从背间出,是为丈夫国。】
君王派了个叫做【王孟】的人去西王母哪里求仙药,可是中途上断了粮食,只能啃木头穿树皮勉强度日,终此一生没有妻子。
一个正常的故事,到这里就该结束了,可偏偏后面又加上了两句,说他虽然没有妻子,但却从背间生下了两个儿子!儿子以同样的方式繁衍了下一代,于是所在的地方,便成了没有女人的丈夫国。
“哈哈,多么有趣,可以单性生子的男人!公鸡在这儿还能下蛋了呢!一定是哪里搞错了……”
“她没说错,咱们又不是没听说过这种人。”
耗子在前面实在忍不住刚笑了起来,朝闻道就打断了他,同时也提醒了我:
“治水失败的那个鲧,不也是一个人被绑在山下,剖开身子,从里面生出了大禹来的吗?”
我一下子不知道该说什么好了,我忘了还有这一茬!
难道我们除了要接受昆仑山的尸象之外,还要同时接受男人也能生子的这件怪事?
我的头脑越来越乱,而峡谷中的道路七拧八歪的,逼得我不全神贯注看着路就要分分钟摔倒,只好暂时抛了那些杂念专心赶路。我觉得随着脚下的地形,我们已经有些脱离死亡谷的意味了,整体的趋势一直是在渐渐的爬升啊!
那么跟着这条路走过去,是不是逐渐的,就能上山,从而到达昆仑的雪山里?
想着那个青衣女鬼在高坡上行走自如的样子,我对前路在期待之余还是有些打怵的,她当时显然是从这边的方向爬上的高坡,那也就是说女鬼们的活动范围并不仅限于那个大坑、或者地势较开阔的东北面。
在我的印象中,山地图没有画出这一块儿的详细地形来,我们只能看出来死亡谷的西北边有一座雪山,可谁知道这段路途是如此的曲折啊,如果不是耗子嘴里一个劲儿的念念有词,可以确定一个绝对方位,我们八成早已在这儿迷了路。
为了不让大明星他们跑丢,大家每走过一个路口都会给他们做出些标记来,而一路走走停停,我攥着石头正要搭在地面上,突然放眼一望,好一片宽阔的景色——
虽然知道地势在逐渐上升,可没想到我们都已经爬到半截山上了啊!
全盘否定呢?射下了九个太阳之后,故事说他前往昆仑山,经历了千辛万苦之后从西王母那里求得了长生不死的仙药。而我们现在,就已经千辛万苦的进入昆仑山范畴了,并且,西王母的手里,掌握着什么长生之术的可能性,几乎是百分之百。
记载中的女丑,已经死了,但是死了又怎样呢?我发觉,在中国的神话系统里,“尸”这个字,倒是成为了一种见怪不怪的现象了,除了这个女丑之外,我刚才给他们列举的那些连名字中都带有“尸”这个字的其他人物,也各自因为不同的原因被杀死了,可在典籍中,他们依旧可以活动。
所以,如果笃信神话的话,死,并不意味着终结,“尸象”,便是另一种已死之人的生存形态了。
谁也不好说应不应该相信。
“那……她丈夫又是谁?”朝闻道还在琢磨着,问了我这个有些突然的问题。
我知道他经常把字面意思误会成实际含义,想了想便猜到他肯定是误会了“在丈夫北”这句话,赶忙纠正道:
“那句话里的‘丈夫’,不是指她的配偶,那是《山海经》中,一个国家的名字啦!”
“‘丈夫国’?不对吧,要说是女儿国我还信了,咱们这个地方,哪有几个男人啊,男人也被变成女人了!呃,冬爷你别乱动,我不是针对你!”
我听他这么一反驳,也是愣了一下,的确,从昆仑山入口的这个山谷开始,就已经是女人的国度了,如果女丑就是这儿的女鬼,那么这里在丈夫国的北边,不就意味着朝南走,就是一个纯男性的国度了?
但是从地势上来看,死亡谷的南部,可就到了新疆巴州去了啊,正巧,一开始差点儿上了我们车子的那个干尸小伙伴周兆丰,正是从南方的巴州跑过来!
可是这样去联系这两件事情,也未免太过牵强,我回忆起丈夫国的描述,突然也觉得有意思的很:
【殷帝大戊使王孟采药于西王母,到此绝粮,食木实,衣木皮,终生无妻,而生二子,从背间出,是为丈夫国。】
君王派了个叫做【王孟】的人去西王母哪里求仙药,可是中途上断了粮食,只能啃木头穿树皮勉强度日,终此一生没有妻子。
一个正常的故事,到这里就该结束了,可偏偏后面又加上了两句,说他虽然没有妻子,但却从背间生下了两个儿子!儿子以同样的方式繁衍了下一代,于是所在的地方,便成了没有女人的丈夫国。
“哈哈,多么有趣,可以单性生子的男人!公鸡在这儿还能下蛋了呢!一定是哪里搞错了……”
“她没说错,咱们又不是没听说过这种人。”
耗子在前面实在忍不住刚笑了起来,朝闻道就打断了他,同时也提醒了我:
“治水失败的那个鲧,不也是一个人被绑在山下,剖开身子,从里面生出了大禹来的吗?”
我一下子不知道该说什么好了,我忘了还有这一茬!
难道我们除了要接受昆仑山的尸象之外,还要同时接受男人也能生子的这件怪事?
我的头脑越来越乱,而峡谷中的道路七拧八歪的,逼得我不全神贯注看着路就要分分钟摔倒,只好暂时抛了那些杂念专心赶路。我觉得随着脚下的地形,我们已经有些脱离死亡谷的意味了,整体的趋势一直是在渐渐的爬升啊!
那么跟着这条路走过去,是不是逐渐的,就能上山,从而到达昆仑的雪山里?
想着那个青衣女鬼在高坡上行走自如的样子,我对前路在期待之余还是有些打怵的,她当时显然是从这边的方向爬上的高坡,那也就是说女鬼们的活动范围并不仅限于那个大坑、或者地势较开阔的东北面。
在我的印象中,山地图没有画出这一块儿的详细地形来,我们只能看出来死亡谷的西北边有一座雪山,可谁知道这段路途是如此的曲折啊,如果不是耗子嘴里一个劲儿的念念有词,可以确定一个绝对方位,我们八成早已在这儿迷了路。
为了不让大明星他们跑丢,大家每走过一个路口都会给他们做出些标记来,而一路走走停停,我攥着石头正要搭在地面上,突然放眼一望,好一片宽阔的景色——
虽然知道地势在逐渐上升,可没想到我们都已经爬到半截山上了啊!