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埋头钻研的那些资料从防水袋里倾倒出来,双眼放光的开始比对。
“ge……tues,哦哦哦……怪不得,原来是数词,是十个!啊啊啊,deus,meus……”
大明星好像入了魔一样嘴里念叨个不停,他一会儿中文一会儿奇怪的鸟语,听了半天,他好像在断断续续的讲述着一个故事:
他说,世界原本是多灾多难的,到处遍布着凶猛的野兽、肆虐的洪水、极寒的冰峰,还有游荡着的魔鬼。
人们的存活率很低,但在早期的昆仑萨满教中,并没有“死亡”这个概念。万物有灵,倒下去便不会再站起来的人们,是以另外的形式继续活着罢了,可是,有一种情形特殊,那便是尸首残缺的时候。
即使是文明懵懂期的祖先,不懂得“死”为何意,却也知道,如果缺了脑袋或者少了半截身子,一切就变为了空谈,这样的躯体根本存不住所谓的“灵”。
于是为了让残缺的亲友得到转生之魂法加库的垂青,萨满教的巫医学会了使用特殊的针线,将分开的残骸合并到一起来,这便是拼接人最初的原型!
然而人类和野兽相比,毕竟是脆弱的生物,在过去,尸体有残缺的死亡原因,通常是经受了凶猛野兽的撕咬。
这样就产生了一个问题:万一有些部分找不到了怎么办?
比如左边肩膀和半个肚子已经落入了野兽的口中吞了下去,比如半截大腿被河流冲走或掉下了悬崖,那么,即使缝合手艺再高超,也改变不了尸体上仍有残缺,依然受不住“灵”的事实。
所以逐渐的,就出现了“查缺补漏”这样一种现象,用来补齐尸体的尸块,要么是路上捡到的无名尸,要么是一个族群里被处死的犯人。
因为犯了错的人,不配得到神的祝福,所以通常这种被处死的人,尸体都要被大卸八块的。
刚才,巫女口中那个所谓的“转生药”,便是在那个时代应运而生的。
那时候,昆仑地区活跃着十位非常厉害的巫医,有好些雪山之外想要给亲友凑齐尸首的人们,都千里迢迢的赶过来请他们出手帮忙。这十位巫医生活在同在一座山头上时间长了,他们对于手里的工作越来越得心应手,后来越传越神,有人从山里很开心的出来,说十巫手中拼好的尸体,用上他们的药剂,居然可以在法加库的祝福中,重新站立起来!只是他们离不开十巫的身边,没办法翻出昆仑山区罢了。
故事一讲完,大家心里都有了个底,从山里出来的那个人说重新站起来的尸体,离不开十巫身边、离不开昆仑山,这显然,就是和禹陵悬崖的情况类似,那是营养液发挥作用以后带来的范围限制!
但如果当做一个故事听完也就算了,可现在这个故事里提到的事情,匪夷所思的就摆在我们面前,难道被拆开的尸体,真的可以在营养液、针线、巫医、还有那个什么“转生药”的作用下,重新复活?!
眼前的这个拼接人,似乎就是像故事中所说的方法转生而成的,只不过好像还改进了一些,加了个木条的筋骨支撑。但这样的复活,我不知道究竟有什么意义,他俨然一具行尸走肉,除了火,什么感知都没有。
而冬爷拨了拨他的头皮,发现了耳旁有一小块看起来该是弹孔的痕迹,这个人、不,应该说这个老坛人头,以前经历过什么战役吗?
再一看我们所处的地理位置,我忽然明白过来,身体虽然不知道是来自于哪里,但这颗脑袋应当是和周兆丰一起的第十五师的军人!
所以……就像宋大拿的状况一样,即使脑袋搬了家,没了人的思维,但不管怎样,还是会有一点点、哪怕稍纵即逝的一点点,对于某个记忆的印象吧?
宋大拿见到故友,顿住了一两秒钟,眼前这个曾经的军人,虽然不知道为何,依然在夜里返回了废弃的军事基地,一动不动的守在门前站岗!
这是他们在丧失了人性以后,最后最后的记忆吗?
埋头钻研的那些资料从防水袋里倾倒出来,双眼放光的开始比对。
“ge……tues,哦哦哦……怪不得,原来是数词,是十个!啊啊啊,deus,meus……”
大明星好像入了魔一样嘴里念叨个不停,他一会儿中文一会儿奇怪的鸟语,听了半天,他好像在断断续续的讲述着一个故事:
他说,世界原本是多灾多难的,到处遍布着凶猛的野兽、肆虐的洪水、极寒的冰峰,还有游荡着的魔鬼。
人们的存活率很低,但在早期的昆仑萨满教中,并没有“死亡”这个概念。万物有灵,倒下去便不会再站起来的人们,是以另外的形式继续活着罢了,可是,有一种情形特殊,那便是尸首残缺的时候。
即使是文明懵懂期的祖先,不懂得“死”为何意,却也知道,如果缺了脑袋或者少了半截身子,一切就变为了空谈,这样的躯体根本存不住所谓的“灵”。
于是为了让残缺的亲友得到转生之魂法加库的垂青,萨满教的巫医学会了使用特殊的针线,将分开的残骸合并到一起来,这便是拼接人最初的原型!
然而人类和野兽相比,毕竟是脆弱的生物,在过去,尸体有残缺的死亡原因,通常是经受了凶猛野兽的撕咬。
这样就产生了一个问题:万一有些部分找不到了怎么办?
比如左边肩膀和半个肚子已经落入了野兽的口中吞了下去,比如半截大腿被河流冲走或掉下了悬崖,那么,即使缝合手艺再高超,也改变不了尸体上仍有残缺,依然受不住“灵”的事实。
所以逐渐的,就出现了“查缺补漏”这样一种现象,用来补齐尸体的尸块,要么是路上捡到的无名尸,要么是一个族群里被处死的犯人。
因为犯了错的人,不配得到神的祝福,所以通常这种被处死的人,尸体都要被大卸八块的。
刚才,巫女口中那个所谓的“转生药”,便是在那个时代应运而生的。
那时候,昆仑地区活跃着十位非常厉害的巫医,有好些雪山之外想要给亲友凑齐尸首的人们,都千里迢迢的赶过来请他们出手帮忙。这十位巫医生活在同在一座山头上时间长了,他们对于手里的工作越来越得心应手,后来越传越神,有人从山里很开心的出来,说十巫手中拼好的尸体,用上他们的药剂,居然可以在法加库的祝福中,重新站立起来!只是他们离不开十巫的身边,没办法翻出昆仑山区罢了。
故事一讲完,大家心里都有了个底,从山里出来的那个人说重新站起来的尸体,离不开十巫身边、离不开昆仑山,这显然,就是和禹陵悬崖的情况类似,那是营养液发挥作用以后带来的范围限制!
但如果当做一个故事听完也就算了,可现在这个故事里提到的事情,匪夷所思的就摆在我们面前,难道被拆开的尸体,真的可以在营养液、针线、巫医、还有那个什么“转生药”的作用下,重新复活?!
眼前的这个拼接人,似乎就是像故事中所说的方法转生而成的,只不过好像还改进了一些,加了个木条的筋骨支撑。但这样的复活,我不知道究竟有什么意义,他俨然一具行尸走肉,除了火,什么感知都没有。
而冬爷拨了拨他的头皮,发现了耳旁有一小块看起来该是弹孔的痕迹,这个人、不,应该说这个老坛人头,以前经历过什么战役吗?
再一看我们所处的地理位置,我忽然明白过来,身体虽然不知道是来自于哪里,但这颗脑袋应当是和周兆丰一起的第十五师的军人!
所以……就像宋大拿的状况一样,即使脑袋搬了家,没了人的思维,但不管怎样,还是会有一点点、哪怕稍纵即逝的一点点,对于某个记忆的印象吧?
宋大拿见到故友,顿住了一两秒钟,眼前这个曾经的军人,虽然不知道为何,依然在夜里返回了废弃的军事基地,一动不动的守在门前站岗!
这是他们在丧失了人性以后,最后最后的记忆吗?