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这句话已经经历过上千年的考验，如果还没有当权者能理解这句话的意思那么就意味着他已经失去了今后逐鹿中原的资格。不过相对于两千年前仅仅认为世界中心仅在中原的人类活动范围，现在世界的中心已经发生了天翻地覆的变化。
即便是在闭塞的民族和国度，很多人都已经认识到了这斤，世界有多大。这个世界上有很多人，而要想在这个星球上成为世界的中心，成为全球瞩目的焦点，不仅要有着强大的经济实力，还需要有着庞大的军事实力。
生活在这片区域的王公贵族们并不都是一叶障目的井底之性，虽然你可以想象他们是酒囊饭袋，也可以让他们成为骄横纨绔子弟，但是有一点是底层人民永远所要滞后于这些王公贵族们所知道的一样东西一新玩意。
这些贵族可以不从事生产不分五谷不知节气，但是他们手中有钱，而为了换取他们手中的钱财，那些商人们会绞尽脑汁的从外面购买一切在这里所没有的东西，玻璃镜、音乐盒、钟表、镶嵌着珠宝钻石的火枪。任何新鲜玩意都是能换取这里特产的好东西。
而在王公贵族眼中永远新奇的新鲜玩意之外，还有一种东西让他们关注，那就是外面的局势。不管你多么鄙视这些不从事生产的寄生虫们。但是这些寄生虫们对寄生的权利，也就是他们高高在上的权利永远是最重视的。
面对着新政府所制造出来这样的局势，越来越多的王公贵族和地方权力掌权人已经看到段国学所领导的新中国政府重新掌握这片土地只是一个时间上的问题，自己无法有能力驱赶撒播新政府好处的各种工作队进入到自己的土地上，自己也无能为力去改变什么，留在他们面前的就只剩下归顺和死亡两条路。
这就和当年李德林、白建生所面对的选择一样。要么生存，要么死亡，没有第三条路可以选择，因为你在这个位置上就必须要承担着这样的责任。
而段国学所选择的这种慢慢施加压力的办法虽然没有大杀四方的血腥和震撼，但是软刀子永远是最磨人最让人难受的，段国学的新政府没有选择派出大部队进入到这些土地上展现血腥的攻击力，如果这么做的话只会让这片土地上信奉神灵的民众们在这些王公贵族们振臂高呼下站到新政府的对立面去，这片土地上的人除了信奉神灵就是这些掌握着宗教信仰口号的王公贵族们。
只是段国学所派出的各种工作队的软刀子才是这些王公贵族们最为害怕的东西，他们不害怕段国学来硬的，而是害怕段国学来软的，特别是这种糖衣里面包裹着的炮弹。谁都希望生活的更好一点，可是这些生活在这片土地上的王公贵族可以宣扬着宗教信仰和口号，但是地里的庄稼和草原上奔跑的牛羊不是凭空用口号能变出来的。精神信仰能使得一个人精神饱满，但是精神饱满永远还是建立在物质饱满的基础上。
段国学是从后世过来的人，他当然清楚后世中那种“宁要联主义一根草，不要资本主义一个宝”的误区。这也是他敢于在上海喊出“宁要自由一根草，不要人民的温饱这句话来的底气。
在这个时代这个时空，人民生活在温饱线下，为着一口吃食所奋斗所挣扎着。在物质文明还没用能满足绝大部分人类生存所需的情况下，精神文明在某种程度上就成为了一种精神寄托，肚子吃不饱，但信奉神灵总能让精神上饱满。但是一旦这种平衡被打破，信仰和道德很容易成为物质文明和奢华享受所击垮。
这不能怪别人，只能怪自己落后，谁让你只能从精神上让人解除痛苦。但是不能拜除肉体上所承受的痛苦，每天饿肚子的滋味谁都不想继续下去，每天要忍受疾病困扰的日子谁也不想挨；以前是没条件，现在有了条件，有了希望，谁还会去抱守着饿肚子的信仰。
接下来的事情就好办了，现在在新政府的临时所在地上，各方王公贵族们所派出来的代表正在和新政府进行着谈判，这谈判的好处就是能让自己体面而又没有太多经济损失的相让出这片土地。不相让不行啊。打是别想打了，人家已经将坦克战车开到家门口，就凭借着手中这点马枪，打过去连人家皮都伤不到一斤”能在坦克装甲车车身上留个白点都算是人品爆发。枪打上去都没用，难道要学习波兰骑兵死战不退的骑着马挥舞着马刀砍坦克吗？
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这句话已经经历过上千年的考验，如果还没有当权者能理解这句话的意思那么就意味着他已经失去了今后逐鹿中原的资格。不过相对于两千年前仅仅认为世界中心仅在中原的人类活动范围，现在世界的中心已经发生了天翻地覆的变化。
即便是在闭塞的民族和国度，很多人都已经认识到了这斤，世界有多大。这个世界上有很多人，而要想在这个星球上成为世界的中心，成为全球瞩目的焦点，不仅要有着强大的经济实力，还需要有着庞大的军事实力。
生活在这片区域的王公贵族们并不都是一叶障目的井底之性，虽然你可以想象他们是酒囊饭袋，也可以让他们成为骄横纨绔子弟，但是有一点是底层人民永远所要滞后于这些王公贵族们所知道的一样东西一新玩意。
这些贵族可以不从事生产不分五谷不知节气，但是他们手中有钱，而为了换取他们手中的钱财，那些商人们会绞尽脑汁的从外面购买一切在这里所没有的东西，玻璃镜、音乐盒、钟表、镶嵌着珠宝钻石的火枪。任何新鲜玩意都是能换取这里特产的好东西。
而在王公贵族眼中永远新奇的新鲜玩意之外，还有一种东西让他们关注，那就是外面的局势。不管你多么鄙视这些不从事生产的寄生虫们。但是这些寄生虫们对寄生的权利，也就是他们高高在上的权利永远是最重视的。
面对着新政府所制造出来这样的局势，越来越多的王公贵族和地方权力掌权人已经看到段国学所领导的新中国政府重新掌握这片土地只是一个时间上的问题，自己无法有能力驱赶撒播新政府好处的各种工作队进入到自己的土地上，自己也无能为力去改变什么，留在他们面前的就只剩下归顺和死亡两条路。
这就和当年李德林、白建生所面对的选择一样。要么生存，要么死亡，没有第三条路可以选择，因为你在这个位置上就必须要承担着这样的责任。
而段国学所选择的这种慢慢施加压力的办法虽然没有大杀四方的血腥和震撼，但是软刀子永远是最磨人最让人难受的，段国学的新政府没有选择派出大部队进入到这些土地上展现血腥的攻击力，如果这么做的话只会让这片土地上信奉神灵的民众们在这些王公贵族们振臂高呼下站到新政府的对立面去，这片土地上的人除了信奉神灵就是这些掌握着宗教信仰口号的王公贵族们。
只是段国学所派出的各种工作队的软刀子才是这些王公贵族们最为害怕的东西，他们不害怕段国学来硬的，而是害怕段国学来软的，特别是这种糖衣里面包裹着的炮弹。谁都希望生活的更好一点，可是这些生活在这片土地上的王公贵族可以宣扬着宗教信仰和口号，但是地里的庄稼和草原上奔跑的牛羊不是凭空用口号能变出来的。精神信仰能使得一个人精神饱满，但是精神饱满永远还是建立在物质饱满的基础上。
段国学是从后世过来的人，他当然清楚后世中那种“宁要联主义一根草，不要资本主义一个宝”的误区。这也是他敢于在上海喊出“宁要自由一根草，不要人民的温饱这句话来的底气。
在这个时代这个时空，人民生活在温饱线下，为着一口吃食所奋斗所挣扎着。在物质文明还没用能满足绝大部分人类生存所需的情况下，精神文明在某种程度上就成为了一种精神寄托，肚子吃不饱，但信奉神灵总能让精神上饱满。但是一旦这种平衡被打破，信仰和道德很容易成为物质文明和奢华享受所击垮。
这不能怪别人，只能怪自己落后，谁让你只能从精神上让人解除痛苦。但是不能拜除肉体上所承受的痛苦，每天饿肚子的滋味谁都不想继续下去，每天要忍受疾病困扰的日子谁也不想挨；以前是没条件，现在有了条件，有了希望，谁还会去抱守着饿肚子的信仰。
接下来的事情就好办了，现在在新政府的临时所在地上，各方王公贵族们所派出来的代表正在和新政府进行着谈判，这谈判的好处就是能让自己体面而又没有太多经济损失的相让出这片土地。不相让不行啊。打是别想打了，人家已经将坦克战车开到家门口，就凭借着手中这点马枪，打过去连人家皮都伤不到一斤”能在坦克装甲车车身上留个白点都算是人品爆发。枪打上去都没用，难道要学习波兰骑兵死战不退的骑着马挥舞着马刀砍坦克吗？
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