笔下文学 www.bxwxx.com,铁血大秦无错无删减全文免费阅读!
在历年征战中又多加改制,所以一切按照旧例,暂无变化!
不过,鉴于兵家护国保民的特殊地位,朕亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者,国之利器,上护国家,下佑黎民,不可不精也’!希望诸将记住这句话,用以自勉!”
“谢陛下,臣等谨记!”韩信等见扶苏如此看重兵家,也是十分高兴!
扶苏又看了看儒、道、法三家,这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘,心痒难耐,都巴巴地望着自己,便笑道:“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学,各有其优劣之处,朕便一起评论一下。
道家讲究道法自然,一切顺应天意,与世无争,治世无为。依朕看来,道家有他的优点:不扰民、不虐民,限制君权、爱护百姓;而且道家讲究对自然的保护,多有对天地间哲理的精确阐述,如:道可道,非常道,名可名,非常名;物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者,不可谓常;唯与天地之剖判也俱生,至天地消散也不死不衰者,谓常;亦有权谋之语,如:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之等等,都可谓至理明言,颇有可取之处!
但是道学多有消极之处,如治世之无为:一个国家每当从战争中兴起时,治世之无为可解一时之困,比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国,那国家必然孱弱,必受外族之欺,所以无为而治,非不可行,但非永远可行!
另道家言:民不可使知之,更是谬论,若百姓皆愚昧,那和草原蛮夷有何区别!?还凭什么说我华夏为中央帝国!?朕看亦和蛮夷差不多吗!说这话者,皆当百姓为傻瓜,但朕要说的是:百姓的眼睛是雪亮的,当百姓是傻瓜的人,他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子,结果被百姓推翻了;商纣当百姓是傻子,也被推翻了,这就是血淋淋的教训!
另道家还言:国不可尚贤,还有什么‘礼是道之皮,乱之首’,更为荒谬!国家不用贤才,如何会使百姓幸福、国家强盛!?若无礼仪,我华夏如何称得天朝,岂非与蛮夷无二!?若无礼仪,又如何使国家有序运转!?
很多很多地方,道家的理论都是错误的,所以用道学制国,大谬也!”
说完,扶苏看了看道家的众学者,个个一副垂头丧气的样子,想辩又不敢辩,而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样!扶苏心中暗笑,继续道:“再说儒学。经过数百年来的发展和完善,朕不能不说儒学已经比道学更完善,而且更有进步之意义。
它的优点有:儒家重礼,讲究六德、六行、六艺:六德者,智、仁、圣、义、中、和,此为普遍之德,无对象;六行者,孝、友、睦、姻、任、恤,此为各别之行,有对象(如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人);六艺者,礼、乐、射、御、书、数,皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面发展,这样的人才能够说是真正的人才,而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序,使君臣更像君臣,有利国家的长久稳定。
另外,儒家重教育,讲究传承的完整性,在坐诸儒家学者,几乎都是弟子数百之一方贤师,不可不敬!一个国家,如何为本,朕要说‘百年大计,教育为本’,做为最重视将学术流传下去的一个门派,儒学的生命力之强可与兵家相提并论!而且一个国家要发展,就必须要有大批的人才,这人才从哪里来,就是要靠教育而来,所以朕日思夜想之后才有‘百年大计,教育为本’这八个字的心得!
还有,儒家尚究尚古、忠孝、遵师,还有遵王攘夷等,这也有利于百姓们的思想统一、便于管理,更有利于一个统一的、具有顽强生命力的大秦帝国的诞生。日后,就算我们秦国覆没了,只要有儒学在,我们华夏民族仍可顽强地传扬下去,而不会变得四分五裂,甚至从世上消失!
但是儒学的弊端也是十分明显的,就是迂腐!万事皆重礼仪,这个国家就会变得古板而无创新力,凡事不思进取,只求合乎礼仪,于是,就会出现一个很惊人的恶果,就是:当儒学发展到极致的时候,那时z国也许很富裕,百姓也许很幸福,但是整个国家却会显得文弱不堪,那样z国就将沦为异族砧板上的一块鲜血,任人宰割!
有人会说,这不要紧,让我们派出最博学的大儒和那些蛮夷说理便是。朕要说,有这样思想的人简直是狗屁不如,在草原和荒漠上成长起来的那些游牧民群,只信奉‘铁与血’,尊崇强者为王,他们才不管你什么礼不礼的!只要你文弱,他就敢欺负你;如果你文弱再加上很有钱,那你就更倒霉了:他们会不顾一切的侵略你、掠夺你,抢走你的财产、杀死你的亲朋、强奸你的妻子,在这样的野兽面前,只有强大的军队才会让他们惧服,一切礼仪都是苍白而不值一文的!
另外,儒学具有排他性,看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长,这样慢慢地如果让儒学一家独大,就会不可避免地使国家丧失创新力,陷入文弱和呆板的境地!
从以上儒学这些缺点来看,单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略!”
众法家闻言大喜,儒、道都被扶苏批倒了,就只剩下法家了,却不料扶苏一席话,又让法家众人傻了眼。扶苏又道:“至于法家,我秦国尊崇了数百年,朕的感慨亦是很深,朕也说说它的优缺点!
法家的优点在于:秩序!一个国家最重要的就是要有秩序,否则没有秩序的话,无论你什么理论学说,都是白搭,都无用武之地。
有了法,百姓们就会知道:什么是对的,什么是错的,什么该做,什么不该做!大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操,只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯,这就是法家的魅力!它是无论什么学术的最根基部分,只有以法家为底,诸派学说才能发展壮大!
但是现在的法家是不是就是很完善的呢?不是,它的缺点也有很多!就是过于苛刻和残暴,朕不怕自我批评一下,我秦国之法确实过于苛刻,所以朕一即位就立即废除了不少的苛法,让百姓们轻松了很多!但是它的缺点还远不止如此,最重要的一点便是,现在的法家想用严法来代替道德,认为什么事情都可以用法来规范,用法来约束,这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可,治一殃殃大国就明显不足了!所以,前朝诸般暴乱,皆因此而起,故以现在的法家来治国,那也是亡国之道!”
一时间诸家学者俱各傻眼,儒、道、法一样学说都不行,那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧,那不一样要完蛋!周至起身道:“那陛下认为何种学说可以治国?”
扶苏道:“朕适才说过儒、道、法三家都用、但不全用!朕的意思是说,去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西,取其精要,再加以改进保存我国尚武、进取之风,这样便以儒学为主、道学为辅,形成一个新的学派,以进行治国和治民!这是德育!而新派学说朕打算统称为‘道德论’!
另外,法家也不可弃,因为它是诸法之基。但是法家要分清楚,哪些是法该管的事情,哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之,多多益善;不该法管的,便交由‘道德论’来德育!
这样,诸卿应该就明白朕的意思了,将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后,我秦国实行的治国总论就是‘德法并存,各司其职’,既以‘道德论’规范百姓的思想,而法家则规范百姓的言行,这样有张有弛,百姓们就不会感到日子难过了!诸卿以为如何?”
众学者闻言俱各惊愕,被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么,虽然法学要有所变动,但根本利益并没有被触动,地盘也还稳固,新学说‘道德论’侵吞的百姓思想这一块,他们原本就管不着,所以都没有吭声,只有儒、道两家都有些急了。
袁盎起身苦着脸道:“陛下,这如何使得!虽臣听陛下真言,认识到我儒、道二家俱有些缺陷,但也不用合二为一吧!?若如此,我等它日故去,岂有脸见圣人乎?”这一说,不仅儒家学者赞成,便是道家学者也是一致同意袁盎的意见,不愿意双方学派合并!
扶苏却面色平静地道:“朕主意已定,不可更改!你们想必不太清楚朕的脾气,那朕就告诉你们,只要朕下定决心的东西,必然排除困难,不达目的,誓不罢休!
你们可听好了,朕不打算强迫你们合并,但是朕已经在着手准备几个措施,你们可以听听看,再回答朕:
第一、朕已经命令各郡、县衙门收集儒、道、法等六派之各种典籍、送来京城,一则做为永久保存的史料,二则做为修改、合并之依据,不会因你们的反对而停止!
第二、朕决定责令墨门的科技部研制一种叫为‘纸张’的东西,这样东西如白绢般洁白、轻薄,但售价极为极廉;另外还在研制一种称为‘活字印刷术’的技术,可以用比手抄书快数十倍的速度印制书册!等兼价的纸张和便捷的活字印刷术俱各研制完成之后,朕将用纸张印制大量‘道德论’以及法、墨、兵、纵横等诸学派改进后的学术书籍在全国各地出售,日后想要入朝为官者,必须以做这些学说为基础。
第三、儒、道之旧学朕也不反对你们口口相传或是以私人竹简记录的形式传播,但是日后朕将成立出版司,我国中所有纸张书籍的印刷和传播都必须得到出版司的许可,否则就是禁书,抓住者尽皆斩首!
第四、在九卿之外朕想再成立一个教育部,此教育部在每郡、每县都设立分支,以朝庭的名义收取各阶层学子,将教导学子们各种新派学说,如‘道德论’、改进后的法学典籍,墨家的科技典籍,纵横家的外交典籍,兵家的各式兵典。而且日后,基本上我国中文武官员的选拔都从教育部的优秀学子中抽选,民间的人才非特别出色者,朝庭不予考虑!
你们儒、道两家想好了,如果同意的话,就回去好好做做各派学子的思想工作,这样日后朝庭中还有你们的一席之地,教育部和出版司也将交由‘道德论’新学派控制!如果你们不同意的话,朕想用不了多久,在举国之力下,你们儒、道两家除了朕皇宫中的那些典籍还可提醒世人原来世上有过‘儒’、‘道’两个学派外,恐怕没有人再会记得你们!”
法、墨、兵、纵横四家闻言偷笑:“国家这样封杀你们,你们要还是不死,那还是怪事呢!教育部可是个肥缺,你们不要正好给我们!”儒、道两家却是面面相觑,俱各无言!
良久,周至艰难地道:“陛下,若陛下一意孤行合并两派的话,恐怕会引起天下儒、道之士的不满,届时天下难免又将大乱!”
扶苏闻言大笑道:“周卿可不要唬朕,朕可是历经千征百战的大将,什么样的血腥场面没有见到过,难道会怕区区几个书生吗!俗语云:‘书生造反,百年不成’,朕之百万雄兵正愁没有机会建功立业呢!你们考虑一下,国家控制在法家手里,军队控制在兵家手里,墨家主科技,纵横主外交,他们会跟你们造反!?而普通百姓又不会理这些学术之争,他们只希望不打仗、能过好日子,也不会为你们卖命!你们想想看,你们有实力跟朕闹吗?还是现实一些,接受历史的选择吧!”
孙叔道哭丧着脸,面对扶苏这样一个铁腕人物,他也只能乞求道:“陛下,若您真要镇压我儒、道二门,恐怕史书上难免会留下一个暴君之名!你再定天下,声望如日中天,可不能因小失大啊!”
扶苏笑道:“孙卿,这你就错了!朕之所以合并儒、道两旁,并不是对你们有私心偏见,而是一切从国家和民族的利益考虑。既使朕现在担一个暴君之名,但百年之后,当国家和民族享受到朕之决策带来的好处后,历史也会还朕一个清白!朕这次合并儒、道二门的决心是不可阻挡的,有一句话你们记住:不管前面是悬崖、峭壁,还是万丈深渊,朕亦往无畏而独往!”
忽地,韩信起身奋然道:“陛下,儿臣愿率大秦铁军为陛下保驾护航!”“臣等亦愿听陛下号令!”法、墨、兵、纵横四派学者俱各站了起来,他们要么是扶苏的铁杆拥护者,要么是既得利益者,当然是站在扶苏这一边,而偏偏目前国家的实权又是他们所掌握!
儒、道两派学者有些绝望了,互相哭丧着脸,不发一言!扶苏笑了笑道:“今日国议谈到这里,日后我秦国将要采取的各种治国学说也安排妥当,诸卿就各自返回馆驿歇息吧!至于你们儒、道两家尚未考虑成熟,朕可以等,等你们三天,三天后给朕一个准信!”说着向福点了点头。
福正听得恹恹欲睡,见状大喜,连忙扯着嗓子大喝一声:“陛下起驾甘泉宫!”说着,南书房外御辇抬了过来,将面容平静的扶苏抬往皇后寝宫去了!法、墨、兵、纵横四派学者也兴冲冲地出宫,准备向各自门派报喜;而儒、道两派的学者却是人人一脸晦气、步履蹒跚!
……
三日后,这些来自天南海北的儒、道大师经过再三考虑,还是同意了扶苏的合并意见!他们也没有选择,不妥协,两家全玩完,而‘道德论’仍将诞生,只好顺从历史潮流了!
但消息传至各地,除少数开明之士外,很多不能接受这个消息的儒、道人士纷纷游行抗议,犹以齐鲁之地纷乱最重!扶苏接获‘秦风’飞鸽急讯后,果断下令,出兵镇压,以铁腕手段或逮捕、或处斩,大杀了一批人后,一个月内便将局势稳定下来!
后世人经统计,在史称‘仲夏之乱’的儒、道两门骚乱中,秦国镇压和逮捕的儒、道之士多达数万人!但这场骚乱没有得到百姓、军队、士族三大阶层的有力支持,所以规模较小,只局限在少数儒、道顽固人士之间,并没有给国家造成多大的困扰,只是给百姓们茶余饭后又增加了一点谈资而已!
但是,扶苏借此机会大大清除了一批思想顽固的腐儒和卫道之士,给日后国家进行强力发展和扩张扫平了道路,虽然这让他在历史上颇有点‘暴君’之嫌!
数年后,直到新版‘道德论’以‘尊崇自然但不盲从自然、推广礼仪但不囿于礼仪、兼容并蓄但不忘努力创新、立足国本但不忘开疆拓土’的开明理念逐渐深入人心,‘仲夏之乱’的阴影才渐渐消弥,渐渐隐退在历史的长河中!
自此,一个以尚武秦风为底,实用‘道德论’为翼的新中华民族开始渐渐崛起于世界的东方。它推崇科技以自强,它重视教育以育人,它熟于以强大实力为底纵横捭阖于各国之间,于是,一个具有超强生命力的庞大帝国开始渐渐卯足马力伸出它的‘国之利器’展开迅猛的扩张步伐!
秦,这个在历史长河中留下灿烂篇章的王朝必将散发出更加灿烂的光辉!
在历年征战中又多加改制,所以一切按照旧例,暂无变化!
不过,鉴于兵家护国保民的特殊地位,朕亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者,国之利器,上护国家,下佑黎民,不可不精也’!希望诸将记住这句话,用以自勉!”
“谢陛下,臣等谨记!”韩信等见扶苏如此看重兵家,也是十分高兴!
扶苏又看了看儒、道、法三家,这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘,心痒难耐,都巴巴地望着自己,便笑道:“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学,各有其优劣之处,朕便一起评论一下。
道家讲究道法自然,一切顺应天意,与世无争,治世无为。依朕看来,道家有他的优点:不扰民、不虐民,限制君权、爱护百姓;而且道家讲究对自然的保护,多有对天地间哲理的精确阐述,如:道可道,非常道,名可名,非常名;物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者,不可谓常;唯与天地之剖判也俱生,至天地消散也不死不衰者,谓常;亦有权谋之语,如:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之等等,都可谓至理明言,颇有可取之处!
但是道学多有消极之处,如治世之无为:一个国家每当从战争中兴起时,治世之无为可解一时之困,比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国,那国家必然孱弱,必受外族之欺,所以无为而治,非不可行,但非永远可行!
另道家言:民不可使知之,更是谬论,若百姓皆愚昧,那和草原蛮夷有何区别!?还凭什么说我华夏为中央帝国!?朕看亦和蛮夷差不多吗!说这话者,皆当百姓为傻瓜,但朕要说的是:百姓的眼睛是雪亮的,当百姓是傻瓜的人,他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子,结果被百姓推翻了;商纣当百姓是傻子,也被推翻了,这就是血淋淋的教训!
另道家还言:国不可尚贤,还有什么‘礼是道之皮,乱之首’,更为荒谬!国家不用贤才,如何会使百姓幸福、国家强盛!?若无礼仪,我华夏如何称得天朝,岂非与蛮夷无二!?若无礼仪,又如何使国家有序运转!?
很多很多地方,道家的理论都是错误的,所以用道学制国,大谬也!”
说完,扶苏看了看道家的众学者,个个一副垂头丧气的样子,想辩又不敢辩,而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样!扶苏心中暗笑,继续道:“再说儒学。经过数百年来的发展和完善,朕不能不说儒学已经比道学更完善,而且更有进步之意义。
它的优点有:儒家重礼,讲究六德、六行、六艺:六德者,智、仁、圣、义、中、和,此为普遍之德,无对象;六行者,孝、友、睦、姻、任、恤,此为各别之行,有对象(如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人);六艺者,礼、乐、射、御、书、数,皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面发展,这样的人才能够说是真正的人才,而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序,使君臣更像君臣,有利国家的长久稳定。
另外,儒家重教育,讲究传承的完整性,在坐诸儒家学者,几乎都是弟子数百之一方贤师,不可不敬!一个国家,如何为本,朕要说‘百年大计,教育为本’,做为最重视将学术流传下去的一个门派,儒学的生命力之强可与兵家相提并论!而且一个国家要发展,就必须要有大批的人才,这人才从哪里来,就是要靠教育而来,所以朕日思夜想之后才有‘百年大计,教育为本’这八个字的心得!
还有,儒家尚究尚古、忠孝、遵师,还有遵王攘夷等,这也有利于百姓们的思想统一、便于管理,更有利于一个统一的、具有顽强生命力的大秦帝国的诞生。日后,就算我们秦国覆没了,只要有儒学在,我们华夏民族仍可顽强地传扬下去,而不会变得四分五裂,甚至从世上消失!
但是儒学的弊端也是十分明显的,就是迂腐!万事皆重礼仪,这个国家就会变得古板而无创新力,凡事不思进取,只求合乎礼仪,于是,就会出现一个很惊人的恶果,就是:当儒学发展到极致的时候,那时z国也许很富裕,百姓也许很幸福,但是整个国家却会显得文弱不堪,那样z国就将沦为异族砧板上的一块鲜血,任人宰割!
有人会说,这不要紧,让我们派出最博学的大儒和那些蛮夷说理便是。朕要说,有这样思想的人简直是狗屁不如,在草原和荒漠上成长起来的那些游牧民群,只信奉‘铁与血’,尊崇强者为王,他们才不管你什么礼不礼的!只要你文弱,他就敢欺负你;如果你文弱再加上很有钱,那你就更倒霉了:他们会不顾一切的侵略你、掠夺你,抢走你的财产、杀死你的亲朋、强奸你的妻子,在这样的野兽面前,只有强大的军队才会让他们惧服,一切礼仪都是苍白而不值一文的!
另外,儒学具有排他性,看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长,这样慢慢地如果让儒学一家独大,就会不可避免地使国家丧失创新力,陷入文弱和呆板的境地!
从以上儒学这些缺点来看,单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略!”
众法家闻言大喜,儒、道都被扶苏批倒了,就只剩下法家了,却不料扶苏一席话,又让法家众人傻了眼。扶苏又道:“至于法家,我秦国尊崇了数百年,朕的感慨亦是很深,朕也说说它的优缺点!
法家的优点在于:秩序!一个国家最重要的就是要有秩序,否则没有秩序的话,无论你什么理论学说,都是白搭,都无用武之地。
有了法,百姓们就会知道:什么是对的,什么是错的,什么该做,什么不该做!大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操,只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯,这就是法家的魅力!它是无论什么学术的最根基部分,只有以法家为底,诸派学说才能发展壮大!
但是现在的法家是不是就是很完善的呢?不是,它的缺点也有很多!就是过于苛刻和残暴,朕不怕自我批评一下,我秦国之法确实过于苛刻,所以朕一即位就立即废除了不少的苛法,让百姓们轻松了很多!但是它的缺点还远不止如此,最重要的一点便是,现在的法家想用严法来代替道德,认为什么事情都可以用法来规范,用法来约束,这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可,治一殃殃大国就明显不足了!所以,前朝诸般暴乱,皆因此而起,故以现在的法家来治国,那也是亡国之道!”
一时间诸家学者俱各傻眼,儒、道、法一样学说都不行,那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧,那不一样要完蛋!周至起身道:“那陛下认为何种学说可以治国?”
扶苏道:“朕适才说过儒、道、法三家都用、但不全用!朕的意思是说,去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西,取其精要,再加以改进保存我国尚武、进取之风,这样便以儒学为主、道学为辅,形成一个新的学派,以进行治国和治民!这是德育!而新派学说朕打算统称为‘道德论’!
另外,法家也不可弃,因为它是诸法之基。但是法家要分清楚,哪些是法该管的事情,哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之,多多益善;不该法管的,便交由‘道德论’来德育!
这样,诸卿应该就明白朕的意思了,将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后,我秦国实行的治国总论就是‘德法并存,各司其职’,既以‘道德论’规范百姓的思想,而法家则规范百姓的言行,这样有张有弛,百姓们就不会感到日子难过了!诸卿以为如何?”
众学者闻言俱各惊愕,被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么,虽然法学要有所变动,但根本利益并没有被触动,地盘也还稳固,新学说‘道德论’侵吞的百姓思想这一块,他们原本就管不着,所以都没有吭声,只有儒、道两家都有些急了。
袁盎起身苦着脸道:“陛下,这如何使得!虽臣听陛下真言,认识到我儒、道二家俱有些缺陷,但也不用合二为一吧!?若如此,我等它日故去,岂有脸见圣人乎?”这一说,不仅儒家学者赞成,便是道家学者也是一致同意袁盎的意见,不愿意双方学派合并!
扶苏却面色平静地道:“朕主意已定,不可更改!你们想必不太清楚朕的脾气,那朕就告诉你们,只要朕下定决心的东西,必然排除困难,不达目的,誓不罢休!
你们可听好了,朕不打算强迫你们合并,但是朕已经在着手准备几个措施,你们可以听听看,再回答朕:
第一、朕已经命令各郡、县衙门收集儒、道、法等六派之各种典籍、送来京城,一则做为永久保存的史料,二则做为修改、合并之依据,不会因你们的反对而停止!
第二、朕决定责令墨门的科技部研制一种叫为‘纸张’的东西,这样东西如白绢般洁白、轻薄,但售价极为极廉;另外还在研制一种称为‘活字印刷术’的技术,可以用比手抄书快数十倍的速度印制书册!等兼价的纸张和便捷的活字印刷术俱各研制完成之后,朕将用纸张印制大量‘道德论’以及法、墨、兵、纵横等诸学派改进后的学术书籍在全国各地出售,日后想要入朝为官者,必须以做这些学说为基础。
第三、儒、道之旧学朕也不反对你们口口相传或是以私人竹简记录的形式传播,但是日后朕将成立出版司,我国中所有纸张书籍的印刷和传播都必须得到出版司的许可,否则就是禁书,抓住者尽皆斩首!
第四、在九卿之外朕想再成立一个教育部,此教育部在每郡、每县都设立分支,以朝庭的名义收取各阶层学子,将教导学子们各种新派学说,如‘道德论’、改进后的法学典籍,墨家的科技典籍,纵横家的外交典籍,兵家的各式兵典。而且日后,基本上我国中文武官员的选拔都从教育部的优秀学子中抽选,民间的人才非特别出色者,朝庭不予考虑!
你们儒、道两家想好了,如果同意的话,就回去好好做做各派学子的思想工作,这样日后朝庭中还有你们的一席之地,教育部和出版司也将交由‘道德论’新学派控制!如果你们不同意的话,朕想用不了多久,在举国之力下,你们儒、道两家除了朕皇宫中的那些典籍还可提醒世人原来世上有过‘儒’、‘道’两个学派外,恐怕没有人再会记得你们!”
法、墨、兵、纵横四家闻言偷笑:“国家这样封杀你们,你们要还是不死,那还是怪事呢!教育部可是个肥缺,你们不要正好给我们!”儒、道两家却是面面相觑,俱各无言!
良久,周至艰难地道:“陛下,若陛下一意孤行合并两派的话,恐怕会引起天下儒、道之士的不满,届时天下难免又将大乱!”
扶苏闻言大笑道:“周卿可不要唬朕,朕可是历经千征百战的大将,什么样的血腥场面没有见到过,难道会怕区区几个书生吗!俗语云:‘书生造反,百年不成’,朕之百万雄兵正愁没有机会建功立业呢!你们考虑一下,国家控制在法家手里,军队控制在兵家手里,墨家主科技,纵横主外交,他们会跟你们造反!?而普通百姓又不会理这些学术之争,他们只希望不打仗、能过好日子,也不会为你们卖命!你们想想看,你们有实力跟朕闹吗?还是现实一些,接受历史的选择吧!”
孙叔道哭丧着脸,面对扶苏这样一个铁腕人物,他也只能乞求道:“陛下,若您真要镇压我儒、道二门,恐怕史书上难免会留下一个暴君之名!你再定天下,声望如日中天,可不能因小失大啊!”
扶苏笑道:“孙卿,这你就错了!朕之所以合并儒、道两旁,并不是对你们有私心偏见,而是一切从国家和民族的利益考虑。既使朕现在担一个暴君之名,但百年之后,当国家和民族享受到朕之决策带来的好处后,历史也会还朕一个清白!朕这次合并儒、道二门的决心是不可阻挡的,有一句话你们记住:不管前面是悬崖、峭壁,还是万丈深渊,朕亦往无畏而独往!”
忽地,韩信起身奋然道:“陛下,儿臣愿率大秦铁军为陛下保驾护航!”“臣等亦愿听陛下号令!”法、墨、兵、纵横四派学者俱各站了起来,他们要么是扶苏的铁杆拥护者,要么是既得利益者,当然是站在扶苏这一边,而偏偏目前国家的实权又是他们所掌握!
儒、道两派学者有些绝望了,互相哭丧着脸,不发一言!扶苏笑了笑道:“今日国议谈到这里,日后我秦国将要采取的各种治国学说也安排妥当,诸卿就各自返回馆驿歇息吧!至于你们儒、道两家尚未考虑成熟,朕可以等,等你们三天,三天后给朕一个准信!”说着向福点了点头。
福正听得恹恹欲睡,见状大喜,连忙扯着嗓子大喝一声:“陛下起驾甘泉宫!”说着,南书房外御辇抬了过来,将面容平静的扶苏抬往皇后寝宫去了!法、墨、兵、纵横四派学者也兴冲冲地出宫,准备向各自门派报喜;而儒、道两派的学者却是人人一脸晦气、步履蹒跚!
……
三日后,这些来自天南海北的儒、道大师经过再三考虑,还是同意了扶苏的合并意见!他们也没有选择,不妥协,两家全玩完,而‘道德论’仍将诞生,只好顺从历史潮流了!
但消息传至各地,除少数开明之士外,很多不能接受这个消息的儒、道人士纷纷游行抗议,犹以齐鲁之地纷乱最重!扶苏接获‘秦风’飞鸽急讯后,果断下令,出兵镇压,以铁腕手段或逮捕、或处斩,大杀了一批人后,一个月内便将局势稳定下来!
后世人经统计,在史称‘仲夏之乱’的儒、道两门骚乱中,秦国镇压和逮捕的儒、道之士多达数万人!但这场骚乱没有得到百姓、军队、士族三大阶层的有力支持,所以规模较小,只局限在少数儒、道顽固人士之间,并没有给国家造成多大的困扰,只是给百姓们茶余饭后又增加了一点谈资而已!
但是,扶苏借此机会大大清除了一批思想顽固的腐儒和卫道之士,给日后国家进行强力发展和扩张扫平了道路,虽然这让他在历史上颇有点‘暴君’之嫌!
数年后,直到新版‘道德论’以‘尊崇自然但不盲从自然、推广礼仪但不囿于礼仪、兼容并蓄但不忘努力创新、立足国本但不忘开疆拓土’的开明理念逐渐深入人心,‘仲夏之乱’的阴影才渐渐消弥,渐渐隐退在历史的长河中!
自此,一个以尚武秦风为底,实用‘道德论’为翼的新中华民族开始渐渐崛起于世界的东方。它推崇科技以自强,它重视教育以育人,它熟于以强大实力为底纵横捭阖于各国之间,于是,一个具有超强生命力的庞大帝国开始渐渐卯足马力伸出它的‘国之利器’展开迅猛的扩张步伐!
秦,这个在历史长河中留下灿烂篇章的王朝必将散发出更加灿烂的光辉!