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寒山大师长叹一声，说道：“今时兴盛，便是未来衰败之景。非是我杞人忧天，而是我似已看到，万千佛寺道观，一朝毁于一旦。”
寒山大师看起来有些悲观，师子玄也不知该如何应答，只能安慰一句：“盛衰乃因律循环，天道如此，大师莫要挂怀。乐观才是正理。”
寒山大师笑道：“贫僧没有悲观，只是一时感叹罢了。多言了。今天请小友前来，一是多谢小友布施，二来也想与小友结个善缘。小友若是有什么困惑不解之处，不妨直言。贫僧若是有什么能帮助你的地方，一定尽力而为。”
师子玄心中一动，忽然诚恳问道：“大师。我的确有一个疑惑难解。”
“小友请说。”寒山大师做聆听状。
师子玄问道：“修行至真人，应醒前生种种。但我前世难明，便难得道果圆满。大师可知这是怎么回事？是否可助我圆满果实？”
寒山大师微微惊讶道：“我观小友已有真人修为，却没有堪破前生？”
师子玄道：“非是不能明见，而是所见皆空，皆是空白。”
寒山大师问道：“前生空无，便是最初的灵光。此为元始。但如今世间，大概只有天地生养，自性而成之灵，才会有此异状。你是否是天地生养而成？”
师子玄道：“天地生养的确。无父无母也是。从师姓，但并非一切空无。仍有光怪陆离的混乱记忆，在元神之中留影常驻。”
寒山大师也露出惊讶的神色，想了半天，便问道：“贫僧冒昧问一句，小友修行多少年头？”
师子玄道：“从入道至今，三十余年。”
寒山大师点头道：“正法修行，缓缓而行。三十年小成，六十年大成。九十知法界家乡，百岁情怀在心，天地同心同一，仙道成，佛果得。小友如今不过三十余年，就有大成之境。却是走了一条勇猛精进的道路。”
顿了顿，寒山大师又问道：“小友困惑。我不敢妄言，为何你不去请教你的传法上师？”
师子玄道：“师父难见。三十年才有一面之缘。”
寒山大师又道：“人不可见。神可见！”
寒山大师说的是什么意思？
很简单。意思就是说，师子玄这个“人”，想要见祖师。必须要等到指月玄光洞开大法会时，才能有缘见祖师一面。但他的元神却可不受地域时空所限。
这里说一下何为“元神出游”。
世间常说，元神出游。大多会理解成为，自己的元神离开了自己的身器鼎炉，变成一团无形之物，游荡这个世间。
其实不是这样的。
那是神识化传离体，出己身远游。可以理解成，自己的识神从身体转移到用法力塑造出来的一个容器，借此离体游走。
这可以称为神识化传之身，称化传身，称阴身，光阴身。都可以，法力尽了之时，此身消散。若及时收回，神识之中可知此身所见所闻。但若不及时收回，对于修行人本身没什么影响。但法力散尽，则此身所见所知，本尊也不会知晓。
而元神则不一样。
他无所谓出游与不出。
它就在那里，无所谓动静的概念。
时间和空间的概念，不会束缚它。
古往今来，有很多人会说，他一场大梦，忽然梦见了几千年前，或是几千年后的事情。醒来后，说的煞有介事，好似真的见到过一样。而流书后世，后世人一一印证，竟然分毫不差！
这是怎么回事？仙佛说后来世，尚只是在推演之中。这人又怎么会做到？
这就是元神游动今古。很奇怪，很玄妙，常人的见知解释不了。但他的确存在，古往今来野史笔记之中，不乏有这样的例子。
修行人想“元神出游”，也是在定静之中，运元神观照，想去何处，去何地。无需游走。一念之间，就可到达。
无距之距，神游一念之间。就是如此玄妙。能行何处，行多远。受制于自身的道行修为，法力高深，和自身的见知都有关系。
师子玄如今已有真人修为，已经可以元神出游。但所行很有限。不过若想要一念回转指月玄光洞，元神之中参见祖师，还是可以做到的。
但师子玄很无奈的说道：“见与不见，并无分别。师父只有一句话，行路慎行。日后自见分晓。不可说，莫能说。”
寒山大师闻言笑道：“原来如此。先问一句，小友下山之时，令师是如何说的？”
师子玄想了想，说道：“师父只说了 世间行走戒律。要我离山之后，过千山万水，如此才能圆满道心。”
寒山大师道：“那你历山水几何？”
师子玄道：“我下山不久，尚不足百数。”
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寒山大师长叹一声，说道：“今时兴盛，便是未来衰败之景。非是我杞人忧天，而是我似已看到，万千佛寺道观，一朝毁于一旦。”
寒山大师看起来有些悲观，师子玄也不知该如何应答，只能安慰一句：“盛衰乃因律循环，天道如此，大师莫要挂怀。乐观才是正理。”
寒山大师笑道：“贫僧没有悲观，只是一时感叹罢了。多言了。今天请小友前来，一是多谢小友布施，二来也想与小友结个善缘。小友若是有什么困惑不解之处，不妨直言。贫僧若是有什么能帮助你的地方，一定尽力而为。”
师子玄心中一动，忽然诚恳问道：“大师。我的确有一个疑惑难解。”
“小友请说。”寒山大师做聆听状。
师子玄问道：“修行至真人，应醒前生种种。但我前世难明，便难得道果圆满。大师可知这是怎么回事？是否可助我圆满果实？”
寒山大师微微惊讶道：“我观小友已有真人修为，却没有堪破前生？”
师子玄道：“非是不能明见，而是所见皆空，皆是空白。”
寒山大师问道：“前生空无，便是最初的灵光。此为元始。但如今世间，大概只有天地生养，自性而成之灵，才会有此异状。你是否是天地生养而成？”
师子玄道：“天地生养的确。无父无母也是。从师姓，但并非一切空无。仍有光怪陆离的混乱记忆，在元神之中留影常驻。”
寒山大师也露出惊讶的神色，想了半天，便问道：“贫僧冒昧问一句，小友修行多少年头？”
师子玄道：“从入道至今，三十余年。”
寒山大师点头道：“正法修行，缓缓而行。三十年小成，六十年大成。九十知法界家乡，百岁情怀在心，天地同心同一，仙道成，佛果得。小友如今不过三十余年，就有大成之境。却是走了一条勇猛精进的道路。”
顿了顿，寒山大师又问道：“小友困惑。我不敢妄言，为何你不去请教你的传法上师？”
师子玄道：“师父难见。三十年才有一面之缘。”
寒山大师又道：“人不可见。神可见！”
寒山大师说的是什么意思？
很简单。意思就是说，师子玄这个“人”，想要见祖师。必须要等到指月玄光洞开大法会时，才能有缘见祖师一面。但他的元神却可不受地域时空所限。
这里说一下何为“元神出游”。
世间常说，元神出游。大多会理解成为，自己的元神离开了自己的身器鼎炉，变成一团无形之物，游荡这个世间。
其实不是这样的。
那是神识化传离体，出己身远游。可以理解成，自己的识神从身体转移到用法力塑造出来的一个容器，借此离体游走。
这可以称为神识化传之身，称化传身，称阴身，光阴身。都可以，法力尽了之时，此身消散。若及时收回，神识之中可知此身所见所闻。但若不及时收回，对于修行人本身没什么影响。但法力散尽，则此身所见所知，本尊也不会知晓。
而元神则不一样。
他无所谓出游与不出。
它就在那里，无所谓动静的概念。
时间和空间的概念，不会束缚它。
古往今来，有很多人会说，他一场大梦，忽然梦见了几千年前，或是几千年后的事情。醒来后，说的煞有介事，好似真的见到过一样。而流书后世，后世人一一印证，竟然分毫不差！
这是怎么回事？仙佛说后来世，尚只是在推演之中。这人又怎么会做到？
这就是元神游动今古。很奇怪，很玄妙，常人的见知解释不了。但他的确存在，古往今来野史笔记之中，不乏有这样的例子。
修行人想“元神出游”，也是在定静之中，运元神观照，想去何处，去何地。无需游走。一念之间，就可到达。
无距之距，神游一念之间。就是如此玄妙。能行何处，行多远。受制于自身的道行修为，法力高深，和自身的见知都有关系。
师子玄如今已有真人修为，已经可以元神出游。但所行很有限。不过若想要一念回转指月玄光洞，元神之中参见祖师，还是可以做到的。
但师子玄很无奈的说道：“见与不见，并无分别。师父只有一句话，行路慎行。日后自见分晓。不可说，莫能说。”
寒山大师闻言笑道：“原来如此。先问一句，小友下山之时，令师是如何说的？”
师子玄想了想，说道：“师父只说了 世间行走戒律。要我离山之后，过千山万水，如此才能圆满道心。”
寒山大师道：“那你历山水几何？”
师子玄道：“我下山不久，尚不足百数。”
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