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nbsp; 因此，大胜之后，对于狄青等人的论功行赏，反而成为一个很棘手的问题。
好在这个时空，因为段宇钟对宋真宗和宋仁宗两代帝王都用龙气改造过。
加上他几十年前，又帮助过宗真宗建立了很大的“武功”（指帝王在对内对外战争方面的功业，非是武侠小说中的武功），大宋皇室比较尚武，也比历史上更有自信。
因此，倒还没有人急着兔死狗烹，鸟尽弓藏。大家所争论的，不过是如何封赏狄青等武将，以及如何处理西域和中亚地区万里疆域。
狄青拓地万里的功绩，如果放在汉唐盛世，自然是一件大好事。但放在文官主政的宋朝，一方面担心武将做大，另一方面，对于西域万里疆域的经营和守御，也是一个巨大的问题。
首先，宋朝经济发达，一切问题都要从钱方面考虑，在文官眼中，攻占一些不毛之地，不但得不到赋税，还要费钱、费力去治理。
而更重要的是，没有文官愿意去那些蛮荒之地做官。比起那些漂洋过海，万里传教的佛教和尚，十字教传教士，儒教的文官实在是太娇弱了。
所以，历史上，在儒教文官统治朝堂的东汉，汉武帝打下的海南朱涯州就被文官主动放弃了。
而在北宋，司马光上台后，将其政敌王安石变法的政策、法令，不管好的坏的，全部废除。
更奇葩的是，就连王安石主政时期收复的从西夏手中夺回的领土，也全部放弃。
司马光不愧是史学家，深谙“敌人赞成的，我们一定要反对，敌人反对的，我们一定要赞成”这一政治斗争的精髓。
而后，明朝宣宗时，那些文官也撺掇皇帝，将永乐大帝开拓的许多疆域都以节省财政开支为由放弃了。
首先是放弃了安南，然后又将长城以外的许多据点都往内收缩，结果，明朝暂时节省了一些军事开支。
但北方边患却一直没能够解决，后来修长城和驻军，花费的开支恐怕是在长城以外驻军的开支的几千倍，几万倍。
后来，正德皇帝时候的刘大夏更是奇葩，他为了防止皇帝和太监效法郑和下西洋，一把火将兵部存放的，郑和下西洋时的造船图纸，西洋的地理、人文、历史资料，下西洋的水文资料全烧了。
这种脑@残行为，还被儒教称颂了几百年。后来，到了清朝的时候，左宗棠收复新@疆时，竟然还有文臣主张放弃这一块后来占到华国六分之一国土面积的疆域。
还好他们没有得逞，可见，华夏文明之所以秦汉以后，两千多年都没有大的扩张，其最大的敌人就是保守顽固的儒教势力。
在那些标榜仁义道德的儒教文人心中，秦皇汉武是著名的暴君，是很坏很坏的皇帝。
他们总是无法理解那些伟大帝王开疆拓土的意义，更无法理解斯大林、本朝太祖使用逆天手段，不惜一切代价也要进行工业化的苦心。
当年，本朝太祖扬言，“就算全国人民勒紧裤腰带，也要搞出原子弹”时，就被金大侠猛烈地批驳，被他骂为残暴不仁，穷兵黩武。
但事过境迁，如今，就算到了二十一世纪，也还有伊朗、北朝鲜等国，一定要搞出原子弹。
若是华国没有搞出原子弹，可能时至今日，要想全国人民都不再勒紧裤腰带过日子也不可能。
因此，了解到这一段历史时，段宇钟就十分庆幸，还好金大侠这样的儒教文人在当年，只能写写小说，或者去农村接受贫下中农的再教育。
否则，华夏如今还不知是个什么样子呢！而如今，在二号时空，段宇钟就碰上了这些奇葩的儒教文人。
于是，为了照顾他们的思维，也为了方便自己经营西域和中亚，段宇钟就主动降低了各种应有的封赏，只是在大宋朝堂上，为首功的狄青要了个安西节度使的职位。
然后，宋仁宗将狄青封为大宋安西节度使，让他连同五十万西征大军，还有上百万移民，一起镇守西域和中亚河中地区。
nbsp; 因此，大胜之后，对于狄青等人的论功行赏，反而成为一个很棘手的问题。
好在这个时空，因为段宇钟对宋真宗和宋仁宗两代帝王都用龙气改造过。
加上他几十年前，又帮助过宗真宗建立了很大的“武功”（指帝王在对内对外战争方面的功业，非是武侠小说中的武功），大宋皇室比较尚武，也比历史上更有自信。
因此，倒还没有人急着兔死狗烹，鸟尽弓藏。大家所争论的，不过是如何封赏狄青等武将，以及如何处理西域和中亚地区万里疆域。
狄青拓地万里的功绩，如果放在汉唐盛世，自然是一件大好事。但放在文官主政的宋朝，一方面担心武将做大，另一方面，对于西域万里疆域的经营和守御，也是一个巨大的问题。
首先，宋朝经济发达，一切问题都要从钱方面考虑，在文官眼中，攻占一些不毛之地，不但得不到赋税，还要费钱、费力去治理。
而更重要的是，没有文官愿意去那些蛮荒之地做官。比起那些漂洋过海，万里传教的佛教和尚，十字教传教士，儒教的文官实在是太娇弱了。
所以，历史上，在儒教文官统治朝堂的东汉，汉武帝打下的海南朱涯州就被文官主动放弃了。
而在北宋，司马光上台后，将其政敌王安石变法的政策、法令，不管好的坏的，全部废除。
更奇葩的是，就连王安石主政时期收复的从西夏手中夺回的领土，也全部放弃。
司马光不愧是史学家，深谙“敌人赞成的，我们一定要反对，敌人反对的，我们一定要赞成”这一政治斗争的精髓。
而后，明朝宣宗时，那些文官也撺掇皇帝，将永乐大帝开拓的许多疆域都以节省财政开支为由放弃了。
首先是放弃了安南，然后又将长城以外的许多据点都往内收缩，结果，明朝暂时节省了一些军事开支。
但北方边患却一直没能够解决，后来修长城和驻军，花费的开支恐怕是在长城以外驻军的开支的几千倍，几万倍。
后来，正德皇帝时候的刘大夏更是奇葩，他为了防止皇帝和太监效法郑和下西洋，一把火将兵部存放的，郑和下西洋时的造船图纸，西洋的地理、人文、历史资料，下西洋的水文资料全烧了。
这种脑@残行为，还被儒教称颂了几百年。后来，到了清朝的时候，左宗棠收复新@疆时，竟然还有文臣主张放弃这一块后来占到华国六分之一国土面积的疆域。
还好他们没有得逞，可见，华夏文明之所以秦汉以后，两千多年都没有大的扩张，其最大的敌人就是保守顽固的儒教势力。
在那些标榜仁义道德的儒教文人心中，秦皇汉武是著名的暴君，是很坏很坏的皇帝。
他们总是无法理解那些伟大帝王开疆拓土的意义，更无法理解斯大林、本朝太祖使用逆天手段，不惜一切代价也要进行工业化的苦心。
当年，本朝太祖扬言，“就算全国人民勒紧裤腰带，也要搞出原子弹”时，就被金大侠猛烈地批驳，被他骂为残暴不仁，穷兵黩武。
但事过境迁，如今，就算到了二十一世纪，也还有伊朗、北朝鲜等国，一定要搞出原子弹。
若是华国没有搞出原子弹，可能时至今日，要想全国人民都不再勒紧裤腰带过日子也不可能。
因此，了解到这一段历史时，段宇钟就十分庆幸，还好金大侠这样的儒教文人在当年，只能写写小说，或者去农村接受贫下中农的再教育。
否则，华夏如今还不知是个什么样子呢！而如今，在二号时空，段宇钟就碰上了这些奇葩的儒教文人。
于是，为了照顾他们的思维，也为了方便自己经营西域和中亚，段宇钟就主动降低了各种应有的封赏，只是在大宋朝堂上，为首功的狄青要了个安西节度使的职位。
然后，宋仁宗将狄青封为大宋安西节度使，让他连同五十万西征大军，还有上百万移民，一起镇守西域和中亚河中地区。