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因此他才发出了这样的感慨。最后他决定有条件地庇护华夏人,条件是:避难的华夏人必须纺若度过了此劫,今后无论两国谁胜谁负都不得虐杀对方的国人百姓。

    方丈见聚德松口,忙不迭地答应了下来。谈妥了条件,方丈负责安排人手调度,聚德和尚穿了最好的袈裟,拿了禅杖,坐在山门前高耸佛号,整整两天两夜水米未进,还真的就把企图上山屠杀找花姑娘的倭军挡在了山门外。当然后来有倭军翻过破败的院墙做了几件坏事,却不是聚德的错,他虽然会念经,却不会分身术啊。

    现在广德寺的方丈已经让贤了,聚德成了方丈,在倭军的帮助下,整个儿已经变成倭国庙宇了。在修缮庙宇时,民工根本不用动员,因为里面不乏曾在这里避难的人出于感激之心前来报效的,更大的一个原因是,此时大规模的屠杀虽然已经没有了,但是倭国人还是经常拿华夏人练练刀枪,可如果能帮助广德寺就不同了,做了广德寺的民工,倭军是不加伤害的,说到底,这里还是个避难所。再后来,庙宇修饰一新,又有不少人做了广德寺的皈依弟子,原因还是一个,怕死。

    按说聚德和尚让倭国的佛法在华夏光大了,应该很高兴才是,可是他却觉得自己的功果是血肉积累而成的,不但不觉得高兴,反而觉得自己罪孽深重,于是日夜诵经赎罪,庙宇里的日常事务都丢给了几个弟子。

    这些弟子当中原本有不少是广德寺的原有弟子,现在虽然还在广德寺做和尚,却已经换了门厅,恨不得念经都用倭语念,毕竟和尚挨了枪子儿也是必死无疑,念一千遍大慈大悲观世音菩萨也没用,沾上点倭气对健康有好处啊。

    除了这些原班人马,还有些新收的弟子,他们有的是倭国人,但大部分是华夏难民,为了避祸而出家的。这其中也有人才。中信和尚就是其中之一。中信和尚三十出头,据说家人都在屠城的时候遇难了,因此看破红尘。

    中信出身书香门第,人很聪慧,能半通不通地说几句倭语,读读倭语版的经文,又为人忠厚,别人说什么他都说是,除了自己功课,各项庙里的勤务也样样做得,因此时间长了,上上下下都喜欢他,连那几个正宗的倭国弟子也是。聚德见他勤勉,就让他做个知客,处理些杂务。

    广德寺现在香火旺盛,无论是倭国人还是华夏人都喜欢来,虽然各自的目的不同,但是都制造了广德寺的繁荣景象。

    这一天广德寺又来了一位香客,是个年轻的倭国人,他看上去不过二十出头,但目光浑浊,神色惶恐。拜佛烧香之后,问知客的中信和尚:“请问,聚德大师今天还是没有时间吗?”

    中心和尚有过目不忘的本事,已经认出这个年轻的倭国人已经不是第一次来了,便说:“山崎先生,我家师父轻易不会客的,他老人家正在清修。”

    “啊。”尽管早已经猜到了是这个结果,山崎的脸上还是露出了异常失望的神色。

    中信看着山崎那副失望无助的样子,微笑着说:“不过呢,浸染山崎先生这么诚心,我倒是可以为你想想办法的。”

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