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p; 但在真实世界里，“正常”以外的东西真的可以完全屏蔽掉吗？
比如死亡、无常以及在“正常”生活下那些“正常人”心底无解的困顿和烦恼...
自己这个将死之人真的能从这种实则无解的悲惨境地中走出吗？
阿杰一时分不清自己心中此刻阵阵荡漾的感觉究竟是悲还是喜…
与现实若即若离间，阿杰忽然觉得那样描述自己芸芸无数的同类——“正常人”——是不公平的。
因为他们根本没有选择，他们只能忍受无常世界强加在他们头上的一切，当压力不太大时，他们可以勉力接受，并在现实逼仄的狭缝里经营维持自己不自觉中搭造的种种谎言、幻象和妄想——当然，所有这些都被他们理所当然不假思索地视为真实的现实，而且谁不是这样呢？
可一旦他们无法左右更无法抗拒的外力或无常显露出哪怕多一点点力量，他苦心营造的一切瞬间就会动摇乃至分崩离析。
没关系，还有谎言——这是在无常面前他们唯一还拥有主动权的力量，他们可以用它来让自己相信些什么，即便什么也没有、幻象并不真的存在，他们依然可以自欺以欺人；欺人以自欺。
他们所能辨认的只有那套只能用来构筑幻象的语言。
虽然用这套语言所维系的一切无时无刻不在破漏，虽然他们对那套东西有时也不真的全然相信，有时甚至不知该何去何从。
但除了它，他们还有别的选项吗？
在“必须‘是’些什么；必须‘相信’些什么”的法则驱使下，他们不得不为这幻象奔忙、殉葬…
荒诞吗？
是的，人是无效的。
无常沉默的时候你大可以自说自话经营自己的幻象和谎言，可只要无常不经意间发出点声音，那么…
痛苦吗？
人都会习惯的，所以麻木是人间最常见的表情——尤其是经历过漫长世事的成年人。
可谁又能责怪这些在自编的幻像和无常现实的落差间早已被榨干却仍无处可逃被不停压榨的人。
一个日复一日不断经受着各种大小破灭的人，如果不死，那么除了麻木，他还能有别的方式来面对这身处其中又由不得他真正做主的真实处境吗？
不是有人说“生活像一场qj，既然不能反抗，就享受它吧。”
如果真能“享受”那也罢了，可谁能在这无法反抗、无处不在的逼迫下心无怨恨还乐在其中呢？
“怎么说”是完全取决于人的，只是当阿杰处在这生命边缘时才发现，人承受的真正苦痛他们其实是说不出来的——且不论语言在这些“正常人”手里只可能用来制造幻象而无法抵达真相——那苦痛从来都是它本身，“说”对它是无效的，外在的说辞可以描摹它，但无法在真正意义上触及它。
而且更多情况下人们用说辞都是为了伪装它、粉饰它、掩盖它——它可以被假作、扭曲成任何外表完全看不出是它的其他形式。
它永远都在——乃至所有对它的伪装和掩饰都只会制造出更多它的同类——仅此一点便让一切表达成为虚设。
p; 但在真实世界里，“正常”以外的东西真的可以完全屏蔽掉吗？
比如死亡、无常以及在“正常”生活下那些“正常人”心底无解的困顿和烦恼...
自己这个将死之人真的能从这种实则无解的悲惨境地中走出吗？
阿杰一时分不清自己心中此刻阵阵荡漾的感觉究竟是悲还是喜…
与现实若即若离间，阿杰忽然觉得那样描述自己芸芸无数的同类——“正常人”——是不公平的。
因为他们根本没有选择，他们只能忍受无常世界强加在他们头上的一切，当压力不太大时，他们可以勉力接受，并在现实逼仄的狭缝里经营维持自己不自觉中搭造的种种谎言、幻象和妄想——当然，所有这些都被他们理所当然不假思索地视为真实的现实，而且谁不是这样呢？
可一旦他们无法左右更无法抗拒的外力或无常显露出哪怕多一点点力量，他苦心营造的一切瞬间就会动摇乃至分崩离析。
没关系，还有谎言——这是在无常面前他们唯一还拥有主动权的力量，他们可以用它来让自己相信些什么，即便什么也没有、幻象并不真的存在，他们依然可以自欺以欺人；欺人以自欺。
他们所能辨认的只有那套只能用来构筑幻象的语言。
虽然用这套语言所维系的一切无时无刻不在破漏，虽然他们对那套东西有时也不真的全然相信，有时甚至不知该何去何从。
但除了它，他们还有别的选项吗？
在“必须‘是’些什么；必须‘相信’些什么”的法则驱使下，他们不得不为这幻象奔忙、殉葬…
荒诞吗？
是的，人是无效的。
无常沉默的时候你大可以自说自话经营自己的幻象和谎言，可只要无常不经意间发出点声音，那么…
痛苦吗？
人都会习惯的，所以麻木是人间最常见的表情——尤其是经历过漫长世事的成年人。
可谁又能责怪这些在自编的幻像和无常现实的落差间早已被榨干却仍无处可逃被不停压榨的人。
一个日复一日不断经受着各种大小破灭的人，如果不死，那么除了麻木，他还能有别的方式来面对这身处其中又由不得他真正做主的真实处境吗？
不是有人说“生活像一场qj，既然不能反抗，就享受它吧。”
如果真能“享受”那也罢了，可谁能在这无法反抗、无处不在的逼迫下心无怨恨还乐在其中呢？
“怎么说”是完全取决于人的，只是当阿杰处在这生命边缘时才发现，人承受的真正苦痛他们其实是说不出来的——且不论语言在这些“正常人”手里只可能用来制造幻象而无法抵达真相——那苦痛从来都是它本身，“说”对它是无效的，外在的说辞可以描摹它，但无法在真正意义上触及它。
而且更多情况下人们用说辞都是为了伪装它、粉饰它、掩盖它——它可以被假作、扭曲成任何外表完全看不出是它的其他形式。
它永远都在——乃至所有对它的伪装和掩饰都只会制造出更多它的同类——仅此一点便让一切表达成为虚设。