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丹,意为单一。一,同样意味单一。唯道独一无二,故而名为丹。
天得一而清,地得一而宁,谷得一而盈,人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引,以人体为鼎炉,精气神为药材,于体内凝练结丹,此乃修行之法。
内丹术之境界划分,有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径,各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶,借由静坐将精化为气;“炼气化神”则是将气与神合炼,使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行,可臻入超凡入圣之境,具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界,众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础,然这一切之前提乃筑基。
基,意为打造牢固坚实之底盘。筑基,乃内丹修炼之预备阶段,亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”,即摒除杂念尘垢,达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤;炼气包括调息与内气修炼;炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异,非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神,达三全之境,为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼,只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透,恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地,手持书籍,思考如何开始。
苦读良久,竟全然无法理解。
显而易见,此非朝夕可明之事,且无人指引,若欲自行参悟,恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明,欲启修炼,必先筑基。筑基之法,其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法,亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段,筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成,炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法,皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例:乌喻元神,兔喻元精,采之为药,沿督脉升至头顶,由头顶降下,沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药,沿督脉运至上丹田,再沿任脉下行,入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”,下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子,“鼎”则是煮饭的锅。做饭前,必须掏空炉膛,才能容纳柴火;锅也需腾空,方可放置柴米油盐。
因此,在内丹修炼时,上、下丹田需保持稳定、虚空,筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念,需要运用一些方法,如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法,即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳,这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此,筑基法的身法有三种:人法、地法、天法,亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度,这三种身法的习练顺序为:人法、地法、天法。人法简单易行,人人可练;地法稍有难度,经训练后可习;天法难度较大,需相当功力。
对于初学者,可从人法开始练习,逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下:
首先,两腿应该自然而然地盘起来,左腿稍稍向外伸展,右腿则稍稍向内收拢,但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
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丹,意为单一。一,同样意味单一。唯道独一无二,故而名为丹。
天得一而清,地得一而宁,谷得一而盈,人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引,以人体为鼎炉,精气神为药材,于体内凝练结丹,此乃修行之法。
内丹术之境界划分,有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径,各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶,借由静坐将精化为气;“炼气化神”则是将气与神合炼,使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行,可臻入超凡入圣之境,具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界,众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础,然这一切之前提乃筑基。
基,意为打造牢固坚实之底盘。筑基,乃内丹修炼之预备阶段,亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”,即摒除杂念尘垢,达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤;炼气包括调息与内气修炼;炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异,非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神,达三全之境,为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼,只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透,恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地,手持书籍,思考如何开始。
苦读良久,竟全然无法理解。
显而易见,此非朝夕可明之事,且无人指引,若欲自行参悟,恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明,欲启修炼,必先筑基。筑基之法,其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法,亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段,筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成,炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法,皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例:乌喻元神,兔喻元精,采之为药,沿督脉升至头顶,由头顶降下,沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药,沿督脉运至上丹田,再沿任脉下行,入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”,下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子,“鼎”则是煮饭的锅。做饭前,必须掏空炉膛,才能容纳柴火;锅也需腾空,方可放置柴米油盐。
因此,在内丹修炼时,上、下丹田需保持稳定、虚空,筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念,需要运用一些方法,如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法,即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳,这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此,筑基法的身法有三种:人法、地法、天法,亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度,这三种身法的习练顺序为:人法、地法、天法。人法简单易行,人人可练;地法稍有难度,经训练后可习;天法难度较大,需相当功力。
对于初学者,可从人法开始练习,逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下:
首先,两腿应该自然而然地盘起来,左腿稍稍向外伸展,右腿则稍稍向内收拢,但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
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