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道德经是道家的鼻祖老子所著，俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道，非常道。名可名，非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成，以及世事的变迁。他推崇的是无为而治，但是，他是真的就确立了这一观点（无为而治）么？不是，若过真的这么想，那世界就大乱了。他讲究是“上无为，而下有为”也就是说，部下获的了更多的，自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干，光死靠属下，也是不行的，所以，如过不通读全书，搞清楚各句之间的诠释，很容易就会造成全书自相矛盾的现象。
“上”并不是什么都不干，而是起了一个监督的作用，就像下象棋一样，其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点，就是“当局者迷，旁观者清”自己，啊，在董事局上一坐，你若此这般他这般若此我这若此般说好听了，是“事无巨细，事必躬亲”说不好听了，嘿嘿，就是离死不远了。诸葛亮怎么死的？还有，周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力，这些和“无为而治”是有很大的关系的。
道德经第八章言道：上善 若水 ，水善利万物而不争。是说，如果上级像水一样，盛载万物，包容下级的错与过失，做的事业有利于百姓，他们有什么理由失败呢？像美国的微软，比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说，这些钱只是很少的一部分，可是对于受到他帮助的人们来说，不仅仅是帮助他们暂时脱离了困境，还有更重要的就是，让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充满了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵？有时侯，请我们扪心自问，我们读书人的“仁爱”还在么？他是不是还在我们的心灵之间碰撞？
道德经第十二章言道：五色 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口爽 是以 圣人 为腹 不为 目， 故去 彼取 此。何为五色？何为五音？何又为五味？它是享受！盲目主义的享受！我们并不是禁欲者，但是不要漫无目的享受，频频出入歌厅，酒吧，夜总会这些地方会使我们迷失自己，忘记自己的本性。我们是社会陪养的，那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢？我想，是需要的，因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们，更多的，是对自身的启迪，对善良的呼唤！
道德经第十三章言道：宠辱 若惊 ，贵 大患 若身。他又是讲什么呢？这句话告诉我们，无论遇见什么事，保持“宠辱不惊”无论事业是如日中天，还是马放南山，要做到“泰山崩于前，而面不改色”保持平和的心态最重要，不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验，这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯，得意忘形；在失败的时侯，沮丧彷惶。有什么呢？人生不就是一场戏么，你的角色演好了，鲜花掌声如潮；戏演杂了，谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常，人算不若天算，若果一次失败就把你打倒了，剩下的成功的喜跃，谁来享受呢？
道德经第二十九章言道：将欲 取天 下而 为之 ，吾 见其 不得 已。天下 神器 ，不 可为 也， 不可 执也 。为者 败之 ，执 者失 之。是以 圣人 无为 ，故 无败 ﹔无执 ，故 无失。是在另一个角度说明，雄霸天下的原则。其实，雄霸天下并不是那么难，只要你走对了路，天下就是你的！这条路是什么？就是儒家所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”但是，我个人的观点是不太赞成的，是不太赞成“穷则独善其身”拭问，当中华民族处于水火之间，若果每个人都“独善其身”我想，我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下，但是，不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢？这就值的学习一下比尔，学习一下王嘉廉了。
道德经第三十三章言道：知人 者智 ，自 知者 明。胜人 者有 力， 自胜 者强 。这两句话大家应该很熟习了，有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健，君子当自强不息”怎么样有自知之明，你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想？如果你真的这样做了，那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足，就知道哪里该“充电”了。
每一个成功人士不是天生的，这个道理每个人都知道，但是为什么，好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上？而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢？看来是一个值的思考的问题。
八十一章道德经太深奥了，其中的每一句，每一章都包涵着天道循还，成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝，实不能领会其中的全部奥意，实属撼事！望诸为文友能多为斧正，不吝指教！
道德经是道家的鼻祖老子所著，俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道，非常道。名可名，非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成，以及世事的变迁。他推崇的是无为而治，但是，他是真的就确立了这一观点（无为而治）么？不是，若过真的这么想，那世界就大乱了。他讲究是“上无为，而下有为”也就是说，部下获的了更多的，自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干，光死靠属下，也是不行的，所以，如过不通读全书，搞清楚各句之间的诠释，很容易就会造成全书自相矛盾的现象。
“上”并不是什么都不干，而是起了一个监督的作用，就像下象棋一样，其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点，就是“当局者迷，旁观者清”自己，啊，在董事局上一坐，你若此这般他这般若此我这若此般说好听了，是“事无巨细，事必躬亲”说不好听了，嘿嘿，就是离死不远了。诸葛亮怎么死的？还有，周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力，这些和“无为而治”是有很大的关系的。
道德经第八章言道：上善 若水 ，水善利万物而不争。是说，如果上级像水一样，盛载万物，包容下级的错与过失，做的事业有利于百姓，他们有什么理由失败呢？像美国的微软，比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说，这些钱只是很少的一部分，可是对于受到他帮助的人们来说，不仅仅是帮助他们暂时脱离了困境，还有更重要的就是，让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充满了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵？有时侯，请我们扪心自问，我们读书人的“仁爱”还在么？他是不是还在我们的心灵之间碰撞？
道德经第十二章言道：五色 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口爽 是以 圣人 为腹 不为 目， 故去 彼取 此。何为五色？何为五音？何又为五味？它是享受！盲目主义的享受！我们并不是禁欲者，但是不要漫无目的享受，频频出入歌厅，酒吧，夜总会这些地方会使我们迷失自己，忘记自己的本性。我们是社会陪养的，那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢？我想，是需要的，因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们，更多的，是对自身的启迪，对善良的呼唤！
道德经第十三章言道：宠辱 若惊 ，贵 大患 若身。他又是讲什么呢？这句话告诉我们，无论遇见什么事，保持“宠辱不惊”无论事业是如日中天，还是马放南山，要做到“泰山崩于前，而面不改色”保持平和的心态最重要，不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验，这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯，得意忘形；在失败的时侯，沮丧彷惶。有什么呢？人生不就是一场戏么，你的角色演好了，鲜花掌声如潮；戏演杂了，谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常，人算不若天算，若果一次失败就把你打倒了，剩下的成功的喜跃，谁来享受呢？
道德经第二十九章言道：将欲 取天 下而 为之 ，吾 见其 不得 已。天下 神器 ，不 可为 也， 不可 执也 。为者 败之 ，执 者失 之。是以 圣人 无为 ，故 无败 ﹔无执 ，故 无失。是在另一个角度说明，雄霸天下的原则。其实，雄霸天下并不是那么难，只要你走对了路，天下就是你的！这条路是什么？就是儒家所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”但是，我个人的观点是不太赞成的，是不太赞成“穷则独善其身”拭问，当中华民族处于水火之间，若果每个人都“独善其身”我想，我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下，但是，不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢？这就值的学习一下比尔，学习一下王嘉廉了。
道德经第三十三章言道：知人 者智 ，自 知者 明。胜人 者有 力， 自胜 者强 。这两句话大家应该很熟习了，有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健，君子当自强不息”怎么样有自知之明，你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想？如果你真的这样做了，那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足，就知道哪里该“充电”了。
每一个成功人士不是天生的，这个道理每个人都知道，但是为什么，好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上？而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢？看来是一个值的思考的问题。
八十一章道德经太深奥了，其中的每一句，每一章都包涵着天道循还，成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝，实不能领会其中的全部奥意，实属撼事！望诸为文友能多为斧正，不吝指教！