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这是一个春秋时期的一种重要的写史方式。
而这也就是《春秋》这本书之所以虽是鲁国史官所写，却会出现这许许多多别国大事的原因。
所以，伍举非常清楚，他现在所说的每一句话，都必然是要经过精雕细琢的。
而方才他所答的这七个字，无疑是体现出了伍举于外交上的老练。
李然闻声，亦是微微一笑，并是与伍举打趣道：
“难道不该是‘楚令尹围’吗？”
李然与伍举说起来也已是有过数面之缘，再加上之前王子围还曾招揽过他，所以李然与伍举的关系其实也算是比较熟络的了。
当然，李然这话里虽说是打趣的，但其实留的坑也是不小的。
他所说的“楚令尹围”和伍举所说的“共王之子围”，虽然是同一个人，但这完全是不一样的性质，所代表的含义也是截然不同的。
毕竟，令尹虽乃是楚国类似于后世“宰相”之类的最高级别的大臣。官的确是很大，但归根究底，到底仍然只是臣子而已。
而伍举所言“共王之子围”，那便是在刻意强调王子围的王子身份，而且还重中之重的强调了王子围乃是先君共王的长子身份。
倘若，王子围乃以楚国令尹的身份宣告天下，并就此登上楚王之位的话，那话里话外无论怎么说，那都是赤裸裸的篡权弑君，必为诸国所不耻。
可若王子围乃以王子的身份登上了楚王之位呢？而且还是以楚共王的长子身份！那他继承楚王之位，这岂不是一下子就名正言顺了许多？
所以说，无论是伍举，还是李然，在讨论这个问题的时候，虽然看似只是在争议一个前缀而已，但实际上，是完完全全的关系到了楚国颜面的。
而这，也正是春秋时期，国与国之间，经常会玩弄的小把戏。后世所谓的“春秋笔法”也大体就是这么个意思。
所以，李然之所以如此反问，目的其实也很简单。其实无非就是在给伍举下了个套。看你伍举到底是接还是不接，如果要接，你又是准备怎么去接？
因为，那便如上面所言的那般，伍举一旦有个闪失，那可就把楚国的颜面给丢干净了。
伍举显然也领会到了李然此言的深意，闻声当即扭过头来看了看李然。
“哦？……竟是子明兄啊！”
“自虢地之会，一别已是半年有余了，举竟是一时间未曾认得出来，真是惭愧，惭愧。”
“不过？若举没记错的话，当初在虢地时，子明兄当时还只是郑国行人的身份。而如今却能以行人之职，在此间论议国政了？可真是令人刮目相看呐！”
其实，他哪是没认出李然来？他打从一入殿，第一眼就先认出了李然了。而他之所以这么说，其实也就是在那故意阴阳怪气的回敬李然罢了。
毕竟，李然到现在还只是区区行人。今日能站在这里，伍举虽不知到底是怎么一回事，但这显然也是不符合礼制的。
更何况，现在他们所谈论的乃是关乎楚国国君继承人这种大事，他一个行人又凭什么插嘴？
于是。把他的这两句话直接翻译过来，再直白一点无非就是两个字：闭嘴！
虽然伍举如此说，表面上还是客客气气的。但无论是郑伯，还是罕虎，子产其实也都已经听出了伍举此言的无礼。
子产第一个便看不下去了，便是直言道：
“呵呵，李子明这些时日来，于我郑国乃是立有大功的。使君来得也是凑巧，就在使君进来之前，寡君还正准备是封李子明为下大夫之位呢。子明他既是我郑国的大夫，在此朝议政事又有何不可呢？”
第二百一十一章当璧之命
听聪明人打嘴炮，不要注意他说了什么，而是要注意他没说什么。
伍举如此，子产亦是如此。
子产本来就对楚国人一贯的飞扬跋扈而感到厌恶，此刻再听到伍举如此阴阳怪气的指桑骂槐，不由得更是来气。
而他回怼这两句话，其意思也是再明显不过：李然乃是我郑国的栋梁之臣，他在这里又有什么话不能说的？
郑伯与罕虎闻声皆是微微点头称是。
唯有丰段和驷黑显得是有些不高兴，但奈何当着郑伯的面，又不敢是当众说些什么。
而李然在此得了子产与郑伯的首肯后，便也是来了几分底气。于是又予以回应道：
“那……敢问楚使，王子围既已身居令尹高位，此时此刻，理应是顺应天命而为，又岂能是枉顾纲常，摒弃天命，而行自立之事啊？”
“更何况‘当璧之命’由在，王子围他难道就当真没有一丝的顾虑？”
伍举一听李然这话，顿时也就明白了过来。他所谓的“顺应天命而为”，实际上所指的乃是共王的另一个小儿子——“王子弃疾”。
因为同样是楚共王之子，这个王子弃疾，其实确是比王子围更有“天命”加持的。
楚共王有五个儿子，分别是长子招、次子围、三子比、四子皙、五子弃疾。这五个儿子中，长子招年龄最长。
当年，楚共王也甚是胡闹，为了选择楚王的接班人，曾经在祖庙内玩了一出“谁坐了跟玉璧更接近”的游戏，也就是把玉璧给埋在了祖庙内的某处，然后让五个儿子依次先后进入祖庙，看谁坐下的位置更接近玉璧，就代表谁更有“天命”。
但有意思的是，共王的五个儿子中，有三个儿子都触碰到了玉璧。老大招、老二围和老五弃疾，都先后触碰到了玉璧。
只不过，稍有不同的是，老大招只是“跨过”。而老二围呢？很有意思，一副坐没坐相的，竟然是用手肘支着侧躺着，但是这老二围的手肘，却正好压在了玉璧的上面，所以叫做“肘加”。
而最有意思的是老小弃疾，那时候由于老小弃疾还只是襁褓中的婴儿，是由下人抱入祖庙的，谁知，这下人抱着小弃疾竟是直接一屁股坐在了玉璧上面，是为“当璧”。
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这是一个春秋时期的一种重要的写史方式。
而这也就是《春秋》这本书之所以虽是鲁国史官所写，却会出现这许许多多别国大事的原因。
所以，伍举非常清楚，他现在所说的每一句话，都必然是要经过精雕细琢的。
而方才他所答的这七个字，无疑是体现出了伍举于外交上的老练。
李然闻声，亦是微微一笑，并是与伍举打趣道：
“难道不该是‘楚令尹围’吗？”
李然与伍举说起来也已是有过数面之缘，再加上之前王子围还曾招揽过他，所以李然与伍举的关系其实也算是比较熟络的了。
当然，李然这话里虽说是打趣的，但其实留的坑也是不小的。
他所说的“楚令尹围”和伍举所说的“共王之子围”，虽然是同一个人，但这完全是不一样的性质，所代表的含义也是截然不同的。
毕竟，令尹虽乃是楚国类似于后世“宰相”之类的最高级别的大臣。官的确是很大，但归根究底，到底仍然只是臣子而已。
而伍举所言“共王之子围”，那便是在刻意强调王子围的王子身份，而且还重中之重的强调了王子围乃是先君共王的长子身份。
倘若，王子围乃以楚国令尹的身份宣告天下，并就此登上楚王之位的话，那话里话外无论怎么说，那都是赤裸裸的篡权弑君，必为诸国所不耻。
可若王子围乃以王子的身份登上了楚王之位呢？而且还是以楚共王的长子身份！那他继承楚王之位，这岂不是一下子就名正言顺了许多？
所以说，无论是伍举，还是李然，在讨论这个问题的时候，虽然看似只是在争议一个前缀而已，但实际上，是完完全全的关系到了楚国颜面的。
而这，也正是春秋时期，国与国之间，经常会玩弄的小把戏。后世所谓的“春秋笔法”也大体就是这么个意思。
所以，李然之所以如此反问，目的其实也很简单。其实无非就是在给伍举下了个套。看你伍举到底是接还是不接，如果要接，你又是准备怎么去接？
因为，那便如上面所言的那般，伍举一旦有个闪失，那可就把楚国的颜面给丢干净了。
伍举显然也领会到了李然此言的深意，闻声当即扭过头来看了看李然。
“哦？……竟是子明兄啊！”
“自虢地之会，一别已是半年有余了，举竟是一时间未曾认得出来，真是惭愧，惭愧。”
“不过？若举没记错的话，当初在虢地时，子明兄当时还只是郑国行人的身份。而如今却能以行人之职，在此间论议国政了？可真是令人刮目相看呐！”
其实，他哪是没认出李然来？他打从一入殿，第一眼就先认出了李然了。而他之所以这么说，其实也就是在那故意阴阳怪气的回敬李然罢了。
毕竟，李然到现在还只是区区行人。今日能站在这里，伍举虽不知到底是怎么一回事，但这显然也是不符合礼制的。
更何况，现在他们所谈论的乃是关乎楚国国君继承人这种大事，他一个行人又凭什么插嘴？
于是。把他的这两句话直接翻译过来，再直白一点无非就是两个字：闭嘴！
虽然伍举如此说，表面上还是客客气气的。但无论是郑伯，还是罕虎，子产其实也都已经听出了伍举此言的无礼。
子产第一个便看不下去了，便是直言道：
“呵呵，李子明这些时日来，于我郑国乃是立有大功的。使君来得也是凑巧，就在使君进来之前，寡君还正准备是封李子明为下大夫之位呢。子明他既是我郑国的大夫，在此朝议政事又有何不可呢？”
第二百一十一章当璧之命
听聪明人打嘴炮，不要注意他说了什么，而是要注意他没说什么。
伍举如此，子产亦是如此。
子产本来就对楚国人一贯的飞扬跋扈而感到厌恶，此刻再听到伍举如此阴阳怪气的指桑骂槐，不由得更是来气。
而他回怼这两句话，其意思也是再明显不过：李然乃是我郑国的栋梁之臣，他在这里又有什么话不能说的？
郑伯与罕虎闻声皆是微微点头称是。
唯有丰段和驷黑显得是有些不高兴，但奈何当着郑伯的面，又不敢是当众说些什么。
而李然在此得了子产与郑伯的首肯后，便也是来了几分底气。于是又予以回应道：
“那……敢问楚使，王子围既已身居令尹高位，此时此刻，理应是顺应天命而为，又岂能是枉顾纲常，摒弃天命，而行自立之事啊？”
“更何况‘当璧之命’由在，王子围他难道就当真没有一丝的顾虑？”
伍举一听李然这话，顿时也就明白了过来。他所谓的“顺应天命而为”，实际上所指的乃是共王的另一个小儿子——“王子弃疾”。
因为同样是楚共王之子，这个王子弃疾，其实确是比王子围更有“天命”加持的。
楚共王有五个儿子，分别是长子招、次子围、三子比、四子皙、五子弃疾。这五个儿子中，长子招年龄最长。
当年，楚共王也甚是胡闹，为了选择楚王的接班人，曾经在祖庙内玩了一出“谁坐了跟玉璧更接近”的游戏，也就是把玉璧给埋在了祖庙内的某处，然后让五个儿子依次先后进入祖庙，看谁坐下的位置更接近玉璧，就代表谁更有“天命”。
但有意思的是，共王的五个儿子中，有三个儿子都触碰到了玉璧。老大招、老二围和老五弃疾，都先后触碰到了玉璧。
只不过，稍有不同的是，老大招只是“跨过”。而老二围呢？很有意思，一副坐没坐相的，竟然是用手肘支着侧躺着，但是这老二围的手肘，却正好压在了玉璧的上面，所以叫做“肘加”。
而最有意思的是老小弃疾，那时候由于老小弃疾还只是襁褓中的婴儿，是由下人抱入祖庙的，谁知，这下人抱着小弃疾竟是直接一屁股坐在了玉璧上面，是为“当璧”。
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