，然后点击“添加到主屏幕” 笔下文学 www.bxwxx.com，布拉格之夜文集无错无删减全文免费阅读！
很小的时候读过卡夫卡的变形记，只觉得很离奇，带一点神话或是童话的感觉，以后就一直没看他的东西，不止是他，就连西方现当代文学，都很少看。后来到了高中，受到学校的强迫，不要说卡夫卡，就连等待戈多都拿出来鉴赏。平心而论，我对西方那种思想——特别是后现代主义的思想，我总觉得有一种被刻意歪曲掉的感觉。我个人一直坚持认为真正代表西方文化的不是这一两百年特别是一战后以达达主义为主的那些东西，包括后来的那几位大师级人物，除了罗素，基本上我都认为他们是西方文明的毁灭者而绝非继承者。特别是对于卡夫卡、贝克特、村上春树和昆德拉这几个人，我一直是厌恶之极，所以我常常认为自己是一个classic主义者，但是自从真正理解卡夫卡以后，我彻底转变了这个想法。
据书上讲，卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。由于他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现。可以这样说，卡夫卡继承了欧洲文化的精髓。
曾经在很晚的时候有过夜读卡夫卡的经历，在读卡夫卡文字的时候，常常能够感受到一丝丝压抑和忧伤，他总是喜欢把世界上最脆弱的东西给别人看，然后把这些东西撕裂，撕成血淋淋的表象，展示给别人看。于是一个人在孤灯下，瑟瑟发抖。
在西方哲学史课程上，我的导师告诉我们，真正意义上的欧洲文化是由罗马文化体系、希腊文化体系和拜占庭文化体系组成。这一点已经不容置疑，这三大文化体系对于西方的影响就造成了许多文学艺术美学流派的诞生。希腊文化除了在建筑中能依稀可见以外，在其他地方已经看不到了，拜占庭体系也随着战争和天灾走进了历史书，最后仅存的罗马文化在资本主义萌芽期间领导了那个所谓的文艺复兴。那些所谓的文化捍卫者实际上充当了文化的毁灭者。（注：此处的西方文化是指文艺复兴以前的classic文化），他们所谓的古典文化，只不过是重商主义下面的一个style而已。
上面那一段话还是写给卡夫卡的，因为卡夫卡早期的作品比较突出那种古典的人性，他在1906年创作的亚洲胡狼与阿拉伯人是我感受最深的那篇文章，写狼的文章印象最深就是两篇，一篇是贾平凹的怀念狼。这两篇文章同有一种很打动人性的感受。但是能够把狼这个凶残的动物能够写的更加合乎人性，也许只有卡夫卡才能做到。他能够把这种感情和思维模式很自然的进行转化，这个确实很难得。
动物和人的关系在卡夫卡的文字里变的几近暧昧。更多的时候展示的是对动物这个抽象形态的关照和垂怜。在卡夫卡的文字里，更多的时候是体现出一种颓软的悲哀，而不是抗争的悲壮。
他后来的作品也有如出一辙的心理模式，但是更多的是夹杂着自己的思想感情。但是更多的是受欧战影响，国家战败，有一种亡国的痛楚。表现在文学创作上就是创作的思想一致性配合形式的多样化。这种表现方式在现当代文学作品里面大概只有鲁迅可以与之匹敌，但是究其深度和广度来看，卡夫卡的文字还是堪当翘楚。
和他同时代还有一个大名鼎鼎的大师级的人物，他就是黑塞（hease），黑塞最著名的作品是婚约、纳尔齐斯和戈尔德蒙... -->>
很小的时候读过卡夫卡的变形记，只觉得很离奇，带一点神话或是童话的感觉，以后就一直没看他的东西，不止是他，就连西方现当代文学，都很少看。后来到了高中，受到学校的强迫，不要说卡夫卡，就连等待戈多都拿出来鉴赏。平心而论，我对西方那种思想——特别是后现代主义的思想，我总觉得有一种被刻意歪曲掉的感觉。我个人一直坚持认为真正代表西方文化的不是这一两百年特别是一战后以达达主义为主的那些东西，包括后来的那几位大师级人物，除了罗素，基本上我都认为他们是西方文明的毁灭者而绝非继承者。特别是对于卡夫卡、贝克特、村上春树和昆德拉这几个人，我一直是厌恶之极，所以我常常认为自己是一个classic主义者，但是自从真正理解卡夫卡以后，我彻底转变了这个想法。
据书上讲，卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。由于他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现。可以这样说，卡夫卡继承了欧洲文化的精髓。
曾经在很晚的时候有过夜读卡夫卡的经历，在读卡夫卡文字的时候，常常能够感受到一丝丝压抑和忧伤，他总是喜欢把世界上最脆弱的东西给别人看，然后把这些东西撕裂，撕成血淋淋的表象，展示给别人看。于是一个人在孤灯下，瑟瑟发抖。
在西方哲学史课程上，我的导师告诉我们，真正意义上的欧洲文化是由罗马文化体系、希腊文化体系和拜占庭文化体系组成。这一点已经不容置疑，这三大文化体系对于西方的影响就造成了许多文学艺术美学流派的诞生。希腊文化除了在建筑中能依稀可见以外，在其他地方已经看不到了，拜占庭体系也随着战争和天灾走进了历史书，最后仅存的罗马文化在资本主义萌芽期间领导了那个所谓的文艺复兴。那些所谓的文化捍卫者实际上充当了文化的毁灭者。（注：此处的西方文化是指文艺复兴以前的classic文化），他们所谓的古典文化，只不过是重商主义下面的一个style而已。
上面那一段话还是写给卡夫卡的，因为卡夫卡早期的作品比较突出那种古典的人性，他在1906年创作的亚洲胡狼与阿拉伯人是我感受最深的那篇文章，写狼的文章印象最深就是两篇，一篇是贾平凹的怀念狼。这两篇文章同有一种很打动人性的感受。但是能够把狼这个凶残的动物能够写的更加合乎人性，也许只有卡夫卡才能做到。他能够把这种感情和思维模式很自然的进行转化，这个确实很难得。
动物和人的关系在卡夫卡的文字里变的几近暧昧。更多的时候展示的是对动物这个抽象形态的关照和垂怜。在卡夫卡的文字里，更多的时候是体现出一种颓软的悲哀，而不是抗争的悲壮。
他后来的作品也有如出一辙的心理模式，但是更多的是夹杂着自己的思想感情。但是更多的是受欧战影响，国家战败，有一种亡国的痛楚。表现在文学创作上就是创作的思想一致性配合形式的多样化。这种表现方式在现当代文学作品里面大概只有鲁迅可以与之匹敌，但是究其深度和广度来看，卡夫卡的文字还是堪当翘楚。
和他同时代还有一个大名鼎鼎的大师级的人物，他就是黑塞（hease），黑塞最著名的作品是婚约、纳尔齐斯和戈尔德蒙... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读