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曾布当殿席地而坐，铺纸而书。
当然了，曾布是什么人？
国朝顶尖的聪明人、儒学宗师！
更是曾巩曾南丰的亲弟弟！
曾巩一生，都在推崇复古，提倡文以卫道，继承并发扬光大欧阳修、范仲淹的古文运动。
而在大宋，儒生们嘴里的所谓‘复古’、‘崇古’是个什么玩意？
明白人都知道，就是打着复古的幌子，将六经的解释权，据为己有。
三苏如此，二程如此，张载亦如此，王安石更是如此。
再往前，胡媛、周敦颐、邵雍也是如此。
反正，孔子、孟子、荀子，又不会从地下跳出来打他们！
所以，和其他所有文臣士大夫一样，曾布也是一个擅长于塞私货的人。
而且，曾布塞私货的技术，还非常高超。
熙宁变法时，曾布就一度，被王安石、吕惠卿引为知己。
等到市易法时，才发现原来大家根本不是一路人。
王安石、吕惠卿，想要做的是开源，尤其是吕惠卿，急于求成，追求简单粗暴的短期财政盈利，以求在短期内作出成效，堵住其他人的嘴！
但曾布呢？
他受到乃兄曾巩和老师胡媛的影响，实际主张的是开源节流，以节流为主，市易法在他看来，实在是粗暴了些，也实在是短视的过分！
如今，被他得到了机会，自然要悄咪咪的塞些他的个人见解进去。
于是，不过一个时辰，曾布就已经挥毫而就，写出了洋洋洒洒数千言。
皆是针对于延安郡王在那春秋谷梁传上，所圈注的字句的见解和提出的疑问的回答。
为了照顾那位小皇子，也为了照顾高太后。
曾布在很多地方，都说的很直白、简洁，没有用太多华丽的词汇和堆叠的文字。
待到书成，曾布检查了一遍，发现没有遗漏和错字，也没有犯忌讳的文字后，才对帷幕后的高太后奏道：“臣布谨奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋谷梁传》及其贴条文字，臣已谨注条目，乞皇太后殿下过目！”
高太后当即命人取来曾布所书文字。
然后对照着延安郡王的书册，一一阅读。
只是看了一遍，高太后就已经大喜：“学士学问，果真渊博，老身敬服！”
曾布所写的文字，直白且简单。
至少，高太后是看懂了，而且，高太后还觉得很有道理。
事实上，其实，曾布若将王安石对春秋的见解，掩去署名，拿来给高太后看，结果也是一样。
儒学就是这样的。
大体脉络，一脉相承，只在细节上有所不同，只在道义上，见解不同。
最好的例子，就是春秋三传。
谷梁、公羊、左传，皆是解孔子春秋之经，也皆为对孔子所著春秋的再注释、再解释和再阐发。
可这系出同源的三传，在道义和立场上，却几乎是三本书。
不是专门研究这方面的人，根本不清楚，这里面到底有多少弯弯绕，更加不会知道，在过去，为了这些细节的差别，儒生们几乎打出了狗脑子。
祖师爷都已经打好样了，徒子徒孙们，那里不会学？
自庆历兴学运动后，大宋文坛，迎来了百花齐放的局面。
思想碰撞的激烈程度，丝毫不逊色于春秋战国的百家争鸣。
只不过，这一次，所有人都在打着孔子孟子荀子贾谊杨雄的旗号，来为自己张目。
曾布当殿席地而坐，铺纸而书。
当然了，曾布是什么人？
国朝顶尖的聪明人、儒学宗师！
更是曾巩曾南丰的亲弟弟！
曾巩一生，都在推崇复古，提倡文以卫道，继承并发扬光大欧阳修、范仲淹的古文运动。
而在大宋，儒生们嘴里的所谓‘复古’、‘崇古’是个什么玩意？
明白人都知道，就是打着复古的幌子，将六经的解释权，据为己有。
三苏如此，二程如此，张载亦如此，王安石更是如此。
再往前，胡媛、周敦颐、邵雍也是如此。
反正，孔子、孟子、荀子，又不会从地下跳出来打他们！
所以，和其他所有文臣士大夫一样，曾布也是一个擅长于塞私货的人。
而且，曾布塞私货的技术，还非常高超。
熙宁变法时，曾布就一度，被王安石、吕惠卿引为知己。
等到市易法时，才发现原来大家根本不是一路人。
王安石、吕惠卿，想要做的是开源，尤其是吕惠卿，急于求成，追求简单粗暴的短期财政盈利，以求在短期内作出成效，堵住其他人的嘴！
但曾布呢？
他受到乃兄曾巩和老师胡媛的影响，实际主张的是开源节流，以节流为主，市易法在他看来，实在是粗暴了些，也实在是短视的过分！
如今，被他得到了机会，自然要悄咪咪的塞些他的个人见解进去。
于是，不过一个时辰，曾布就已经挥毫而就，写出了洋洋洒洒数千言。
皆是针对于延安郡王在那春秋谷梁传上，所圈注的字句的见解和提出的疑问的回答。
为了照顾那位小皇子，也为了照顾高太后。
曾布在很多地方，都说的很直白、简洁，没有用太多华丽的词汇和堆叠的文字。
待到书成，曾布检查了一遍，发现没有遗漏和错字，也没有犯忌讳的文字后，才对帷幕后的高太后奏道：“臣布谨奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋谷梁传》及其贴条文字，臣已谨注条目，乞皇太后殿下过目！”
高太后当即命人取来曾布所书文字。
然后对照着延安郡王的书册，一一阅读。
只是看了一遍，高太后就已经大喜：“学士学问，果真渊博，老身敬服！”
曾布所写的文字，直白且简单。
至少，高太后是看懂了，而且，高太后还觉得很有道理。
事实上，其实，曾布若将王安石对春秋的见解，掩去署名，拿来给高太后看，结果也是一样。
儒学就是这样的。
大体脉络，一脉相承，只在细节上有所不同，只在道义上，见解不同。
最好的例子，就是春秋三传。
谷梁、公羊、左传，皆是解孔子春秋之经，也皆为对孔子所著春秋的再注释、再解释和再阐发。
可这系出同源的三传，在道义和立场上，却几乎是三本书。
不是专门研究这方面的人，根本不清楚，这里面到底有多少弯弯绕，更加不会知道，在过去，为了这些细节的差别，儒生们几乎打出了狗脑子。
祖师爷都已经打好样了，徒子徒孙们，那里不会学？
自庆历兴学运动后，大宋文坛，迎来了百花齐放的局面。
思想碰撞的激烈程度，丝毫不逊色于春秋战国的百家争鸣。
只不过，这一次，所有人都在打着孔子孟子荀子贾谊杨雄的旗号，来为自己张目。