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/> 堯在位七十年，有鵉雏歲歲來集，麒麟遊於薮澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥，一名，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來，或数歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鋳金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鋳金，或圖畫為鷄於牖上，此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰：尧在位七年，有鸾凤而来集，麒麟游于薮泽，鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟，一名重精，双睛在目，状如鶏，鸣似凤，时解落毛羽，以肉翮而飞，能搏逐猛虎，使妖恶不能为害。食以琼膏，或一岁数来，或数岁不至，国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时，国人或刻铸金宝为此鸟之状，置于户牖之间，则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者，盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化为乌，其色赤，其声丑。
三足乌亦称赤乌，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈〉爰始將行，是謂朏〈〉明。〈〉至於曲阿，〈〉是謂朝明。臨于曾泉，〈〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡阴，是謂禺中。對於昆吾，〈〉是謂正中。靡於鳥次，〈〉是謂小遷。至於悲穀，〈〉是謂晡時。回於女紀，〈〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈〉嵫，〈〉經細柳，〈〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈〉
又曰：日中有踆烏。〈〉
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。
《云笈七签》
日者，阴精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表阴之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰阴之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌，王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰：
《太平御览》引《山海经》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源穀。〈〉湯谷上於扶桑。〈〉一日方至，一日方出，〈〉皆戴於烏。〈又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯穀上有扶木，〈〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈〉
又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰：阶山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈〉神經光之所司也。
…………………………
/> 堯在位七十年，有鵉雏歲歲來集，麒麟遊於薮澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥，一名，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來，或数歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鋳金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鋳金，或圖畫為鷄於牖上，此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰：尧在位七年，有鸾凤而来集，麒麟游于薮泽，鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟，一名重精，双睛在目，状如鶏，鸣似凤，时解落毛羽，以肉翮而飞，能搏逐猛虎，使妖恶不能为害。食以琼膏，或一岁数来，或数岁不至，国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时，国人或刻铸金宝为此鸟之状，置于户牖之间，则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者，盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化为乌，其色赤，其声丑。
三足乌亦称赤乌，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈〉爰始將行，是謂朏〈〉明。〈〉至於曲阿，〈〉是謂朝明。臨于曾泉，〈〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡阴，是謂禺中。對於昆吾，〈〉是謂正中。靡於鳥次，〈〉是謂小遷。至於悲穀，〈〉是謂晡時。回於女紀，〈〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈〉嵫，〈〉經細柳，〈〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈〉
又曰：日中有踆烏。〈〉
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。
《云笈七签》
日者，阴精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表阴之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰阴之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌，王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰：
《太平御览》引《山海经》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源穀。〈〉湯谷上於扶桑。〈〉一日方至，一日方出，〈〉皆戴於烏。〈又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯穀上有扶木，〈〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈〉
又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰：阶山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈〉神經光之所司也。
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