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觉醒时代036绿区狩猎第三十六节绿区狩猎
山鬼这种凶兽尽管只是中阶凶兽，但是其往往身处于蓝区甚至是红区，山鬼是少有的几种可以在高阶凶兽族群之中自由行动的异类。
山鬼一般都是猿猴凶兽的突变种，智慧不低而且稀少，往往被猿猴凶兽奉为一族之中仅次于王者的存在，另外有山鬼的猿猴族群也会有猴儿酒，这几乎已经成为一种定律。
出城十里内被称为黄区，凶兽实力不会超过中阶；出城十里外三十里内被称为绿区，有中阶凶兽族群栖息但非肉食中阶凶兽族群；三十里外一直到百里内被称为蓝区，一片蓝海，中阶凶兽族群很多但是高阶凶兽只有个体没有族群；百里以外是红区，高阶凶兽族群横行，非高阶势力不得入内。
“好酒及色”似乎是灵长类动物的共性。
猿猴好色，早见载于西汉焦延寿的《焦氏易林》，西晋张华《博物志》卷三“异兽部”也说蜀中有一种猿猴类动物，“伺行道妇女有好者，辄盗之以去……取去为室家，其年少者终身不得还”，后代如《补江总白猿传》、《陈巡检梅岭失妻记》等更为踵事增华。
至于猿猴好酒，也早载诸史籍。东汉学者高诱在《淮南子》的《氾论篇》“猩猩知往而不知来”句下注释道：“猩猩……嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身”。而唐章怀太子李贤给《后汉书》作注，在《西南夷传》“哀牢出猩猩”句下更引了《南中志》一段颇为传神的故事：
猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。又喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：‘奴欲张我！’舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢便语云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相对而泣。”
这个“猩猩病酒记”的故事在唐代及后世被广为传播、改编，也成了白居易、李贺、黄庭坚、陆游等大诗人爱用的典故。猿猴不唯嗜酒、贪酒，据说也能自己造酒——即造一种金庸里提到的所谓“猴儿酒”。
《笑傲江湖》第2回《聆秘》写“六猴儿”陆大有向众人讲述令狐冲智骗“猴儿酒”的故事：
大师哥忽然闻到街上酒香扑鼻，一看之下，原来是个叫化子手拿葫芦，一股劲儿的口对葫芦喝酒。大师哥登时酒瘾大发，上前和那化子攀谈，赞他的酒好香，又问那是什么酒？那化子道：‘这是猴儿酒！’大师哥道：‘什么叫猴儿酒？’那化子说道：湘西山林中的猴儿会用果子酿酒。猴儿采得果子最鲜最甜，因此酿出来的酒也极好，这化子在山中遇上了，刚好猴群不在，便偷了三葫芦酒，还捉了一头小猴儿……
山林中猿猴会酿酒，古人笔记杂著里多有记述。明代学者唻李洎日头林华在《蓬栊夜话》中写道：
黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步。野樵深入者获得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之，众猱伺得人，必嬲死之。
无独有偶，清代袁枚在《子不语》卷20“猢狲酒”条里记载，曹洛禋康熙年间同友人也是游黄山，得遇一隐居老人：
曹私忆此间得酒更佳，老人已知，引至一崖，有石覆小凹，澄碧而香，曰：“此猢狲酒也。”酌而共饮。
明末清初的屈大均则说在海南岛有“猿酒”：
琼州多猿，射之辄腾跃树杪，于四周伐去竹木，然后张网得之。尝于石岩深处得猿酒，盖猿以稻米杂百花所造，一石穴辄有五六升许，味最辣，然绝难得。
清人陆祚蕃的《粤西偶记》则记述了在广西的见闻：
平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。樵子入山得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名曰猿酒。
山鬼诞生的族群必然有猴儿酒，可能是因为山鬼智力极高，可以教会族群内的猿猴酿酒，这酒自饮也会赠与各类高阶凶兽族群，所以山鬼与各个高阶族群关系都很好。
罗文感到不安的原因一是大地暴熊猎团捕捉了一只山鬼，这极有可能引来猿猴族群甚至是高阶凶兽的报复、二是山鬼按照常理来说绝不会出现在绿区，甚至蓝区都很少能见到，他们怎么在绿区捕捉到山鬼的，令人疑惑。
最让人困惑的是大地暴熊猎团作为老牌猎团怎么可能不懂得招惹山鬼的后果，可即便这样他们还是... -->>
觉醒时代036绿区狩猎第三十六节绿区狩猎
山鬼这种凶兽尽管只是中阶凶兽，但是其往往身处于蓝区甚至是红区，山鬼是少有的几种可以在高阶凶兽族群之中自由行动的异类。
山鬼一般都是猿猴凶兽的突变种，智慧不低而且稀少，往往被猿猴凶兽奉为一族之中仅次于王者的存在，另外有山鬼的猿猴族群也会有猴儿酒，这几乎已经成为一种定律。
出城十里内被称为黄区，凶兽实力不会超过中阶；出城十里外三十里内被称为绿区，有中阶凶兽族群栖息但非肉食中阶凶兽族群；三十里外一直到百里内被称为蓝区，一片蓝海，中阶凶兽族群很多但是高阶凶兽只有个体没有族群；百里以外是红区，高阶凶兽族群横行，非高阶势力不得入内。
“好酒及色”似乎是灵长类动物的共性。
猿猴好色，早见载于西汉焦延寿的《焦氏易林》，西晋张华《博物志》卷三“异兽部”也说蜀中有一种猿猴类动物，“伺行道妇女有好者，辄盗之以去……取去为室家，其年少者终身不得还”，后代如《补江总白猿传》、《陈巡检梅岭失妻记》等更为踵事增华。
至于猿猴好酒，也早载诸史籍。东汉学者高诱在《淮南子》的《氾论篇》“猩猩知往而不知来”句下注释道：“猩猩……嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身”。而唐章怀太子李贤给《后汉书》作注，在《西南夷传》“哀牢出猩猩”句下更引了《南中志》一段颇为传神的故事：
猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。又喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：‘奴欲张我！’舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢便语云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相对而泣。”
这个“猩猩病酒记”的故事在唐代及后世被广为传播、改编，也成了白居易、李贺、黄庭坚、陆游等大诗人爱用的典故。猿猴不唯嗜酒、贪酒，据说也能自己造酒——即造一种金庸里提到的所谓“猴儿酒”。
《笑傲江湖》第2回《聆秘》写“六猴儿”陆大有向众人讲述令狐冲智骗“猴儿酒”的故事：
大师哥忽然闻到街上酒香扑鼻，一看之下，原来是个叫化子手拿葫芦，一股劲儿的口对葫芦喝酒。大师哥登时酒瘾大发，上前和那化子攀谈，赞他的酒好香，又问那是什么酒？那化子道：‘这是猴儿酒！’大师哥道：‘什么叫猴儿酒？’那化子说道：湘西山林中的猴儿会用果子酿酒。猴儿采得果子最鲜最甜，因此酿出来的酒也极好，这化子在山中遇上了，刚好猴群不在，便偷了三葫芦酒，还捉了一头小猴儿……
山林中猿猴会酿酒，古人笔记杂著里多有记述。明代学者唻李洎日头林华在《蓬栊夜话》中写道：
黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步。野樵深入者获得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之，众猱伺得人，必嬲死之。
无独有偶，清代袁枚在《子不语》卷20“猢狲酒”条里记载，曹洛禋康熙年间同友人也是游黄山，得遇一隐居老人：
曹私忆此间得酒更佳，老人已知，引至一崖，有石覆小凹，澄碧而香，曰：“此猢狲酒也。”酌而共饮。
明末清初的屈大均则说在海南岛有“猿酒”：
琼州多猿，射之辄腾跃树杪，于四周伐去竹木，然后张网得之。尝于石岩深处得猿酒，盖猿以稻米杂百花所造，一石穴辄有五六升许，味最辣，然绝难得。
清人陆祚蕃的《粤西偶记》则记述了在广西的见闻：
平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。樵子入山得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名曰猿酒。
山鬼诞生的族群必然有猴儿酒，可能是因为山鬼智力极高，可以教会族群内的猿猴酿酒，这酒自饮也会赠与各类高阶凶兽族群，所以山鬼与各个高阶族群关系都很好。
罗文感到不安的原因一是大地暴熊猎团捕捉了一只山鬼，这极有可能引来猿猴族群甚至是高阶凶兽的报复、二是山鬼按照常理来说绝不会出现在绿区，甚至蓝区都很少能见到，他们怎么在绿区捕捉到山鬼的，令人疑惑。
最让人困惑的是大地暴熊猎团作为老牌猎团怎么可能不懂得招惹山鬼的后果，可即便这样他们还是... -->>
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