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儿女们都远走高飞了，即便“形影不离”心也早就飞去。没什么埋怨的，连小鸟都不肯恋窝，翅膀长硬了就要飞去。儿女“翅膀长硬”了哪能不许他们飞去的。
他们要飞往远处，看看世界之大，世界之广阔无垠，好事啊！“白鸦养雏时，夜夜啼达曙，为何羽翼成，各自东西去。”为什么？就为的自立自强、展翅高飞！
古传统讲究“父母在，不远游”那是老谱。年青人如果依老谱前途岂不渺茫。孩子成年后父母不该限制他们翱翔，随他们爱去哪里去哪里，孩子不是父母的私产。飞吧，自己闯荡！
“问明净的江水，怎样才能永远清新？哗哗的激流回答说，向前奔腾！问葱郁的青松，怎样才能永不衰退？飒飒的松涛回答说，时时更新”记起过去这看警句。
儿子自小性格异常，爱问一些稀奇古怪的问题：最早的妈妈是从哪儿来的，他长大了爸爸还是不是爸爸
“敬祝万寿无疆”年代，托儿所的孩子们都列队挥手致敬，独他站一旁；午觉时间坐在门口小板凳上眨巴眼睛，尤其星期六。阿姨问他为什么，他说“想妈妈！”他朝来的方向坐“盼星星盼月亮”
星期六其他孩子的父母们很早去接，他妈妈要下班后才能去，一次去晚了，到家后，他竟总僵着胳膊叫痛，妈妈带去医院看才知道是装的，要“惩罚妈妈”
春节过后不肯去托儿所，爸爸带他沿铁道走去，有时背，有时抱，有时停下放鞭炮，哄他去托儿所。他答应不哭，可一到门口便又哭了，明知道爸爸得赶火车回单位上班，只得挥泪告别。
父母很担心这性格不能适应时代，想改变他，让他能吻合社会。无能为力。
孩子爱自己思考，既然大了更得由着他自己思考。去吧！自己质疑问难，自己寻求答案！父母代替不了，不能包办代替的。
老人为了自己不寂寞便拖孩子的后腿，可是拖不住的。成年了的孩子哪能总“捧在手心里”“含在嘴里”“拴在裤腰带上”
小鸟羽毛未丰，母鸟便领它离巢学飞；小虎长成大虎还逼小虎离窝。连小蚂蚁也要自己觅食，为一星点儿残渣余孽甚至拼搏格斗。
西方世界向往大自然，也向往大自然这一潜规则。据说西方的孩子儿时就要料理自己的事，还要兼做些家务。德意志的孩子六岁开始为全家人擦皮鞋，成年后独自谋生。甚至“龙子龙孙”也要自己闯荡打工赚钱上大学，买房子成家立业。我国古人其实也这样说：“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧”
有人不赞成西方观念，认为要孩子做事是“虐待”认为不为子孙后代安排好鹏程万里，不为传宗接代考虑是自私自利。当然也有人觉得不许孩子自由翱翔才真正是自私自利。孰是孰非？见仁见智。
祖宗的老谱是“五世同堂”把儿孙拢在一起享含饴弄孙的天伦之乐；婚姻也不属个人“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”婚姻不为爱情，是为了祖宗的火烛千秋万代不熄。
所以便得不遗余力积攒金银财宝，置房屋田产，不管别人死活，不管别人有没有饭吃，不管别人有没有房子住，不管别人的宗庙能不能火烛不断。
当然途径并不相同。有靠聪明才智和劳动获得；有靠一分一分的剥，一厘一厘的削；有靠大批大批的强取豪夺；有靠点头盖章的权力，甚至冒“砍头不要紧，只要抢得多”的风险。
皇子王孙和豪门贵胄当然都有能耐，皇帝爷的世袭制规定有指标拨来的，早安排好了子孙平们步青云；“君王舅子三公位，宰相家人七品官”太子派、格格派、乘龙快婿派等统统入“元老院”和“内务府”一代一代往下传，盼“香饽饽”亿斯万年子孙永享。
所以，平头百姓的子孙牢骚满腹，怪自己的父母没有能耐，怨他们不该生自己，甚至对老人拳脚相加，不肯工作，当个“啃老族”父母只好当牛做马，为生下了孩子“赎罪”听说有一人宁愿熬了十年铁窗苦，不肯退赔，把搜刮来的钱悄悄留给了儿女。
有人喜欢问人家怎么不给儿子准备好房子娶媳妇，怎么不存好钱给女儿买陪嫁。西方人不会这样问的。
儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧；
后人自有后人福；莫为后人卖骨头。
民谣说得对，应该允许儿女自己闯荡，走什么路飞向何方是他们自己的事。
孩子要老人去远处走走，看看外面的旖旎风光，瞅瞅世界的奇光异景，听听异域的风土人情，尝尝各处的不同口味。老人怕挪窝，受不了风雨颠簸，经不起霜露侵浸，赠宋词酷相思表怀念：
“月挂霜林寒欲坠。正门外，催人起。奈离别，如今真个是：欲往也，留无计。欲去也，来无计。马上离魂衣上泪。各自个，供憔悴。问江路梅花开也未。春到也，须频寄。人到也，须频寄。”
孩子理解老人的心情。盈盈缥缈間，脉脉都无語；彼此各一方，隐隐相思念。
年轻人当有屈原的精神“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”老人该理解孩子，自由翱翔是上天赋予的权力，父母哪能天天盼望回报而拴在身边的。
远走高飞兮路漫漫，八方求索兮莫论方；
自己解惑兮勿依傍，难奈寂寞兮不彷徨！
老鸦离别兮忌悲伤，山穷水尽兮望前方；
奔流到海兮不复还，向前奔腾兮展翱翔！
儿女们都远走高飞了，即便“形影不离”心也早就飞去。没什么埋怨的，连小鸟都不肯恋窝，翅膀长硬了就要飞去。儿女“翅膀长硬”了哪能不许他们飞去的。
他们要飞往远处，看看世界之大，世界之广阔无垠，好事啊！“白鸦养雏时，夜夜啼达曙，为何羽翼成，各自东西去。”为什么？就为的自立自强、展翅高飞！
古传统讲究“父母在，不远游”那是老谱。年青人如果依老谱前途岂不渺茫。孩子成年后父母不该限制他们翱翔，随他们爱去哪里去哪里，孩子不是父母的私产。飞吧，自己闯荡！
“问明净的江水，怎样才能永远清新？哗哗的激流回答说，向前奔腾！问葱郁的青松，怎样才能永不衰退？飒飒的松涛回答说，时时更新”记起过去这看警句。
儿子自小性格异常，爱问一些稀奇古怪的问题：最早的妈妈是从哪儿来的，他长大了爸爸还是不是爸爸
“敬祝万寿无疆”年代，托儿所的孩子们都列队挥手致敬，独他站一旁；午觉时间坐在门口小板凳上眨巴眼睛，尤其星期六。阿姨问他为什么，他说“想妈妈！”他朝来的方向坐“盼星星盼月亮”
星期六其他孩子的父母们很早去接，他妈妈要下班后才能去，一次去晚了，到家后，他竟总僵着胳膊叫痛，妈妈带去医院看才知道是装的，要“惩罚妈妈”
春节过后不肯去托儿所，爸爸带他沿铁道走去，有时背，有时抱，有时停下放鞭炮，哄他去托儿所。他答应不哭，可一到门口便又哭了，明知道爸爸得赶火车回单位上班，只得挥泪告别。
父母很担心这性格不能适应时代，想改变他，让他能吻合社会。无能为力。
孩子爱自己思考，既然大了更得由着他自己思考。去吧！自己质疑问难，自己寻求答案！父母代替不了，不能包办代替的。
老人为了自己不寂寞便拖孩子的后腿，可是拖不住的。成年了的孩子哪能总“捧在手心里”“含在嘴里”“拴在裤腰带上”
小鸟羽毛未丰，母鸟便领它离巢学飞；小虎长成大虎还逼小虎离窝。连小蚂蚁也要自己觅食，为一星点儿残渣余孽甚至拼搏格斗。
西方世界向往大自然，也向往大自然这一潜规则。据说西方的孩子儿时就要料理自己的事，还要兼做些家务。德意志的孩子六岁开始为全家人擦皮鞋，成年后独自谋生。甚至“龙子龙孙”也要自己闯荡打工赚钱上大学，买房子成家立业。我国古人其实也这样说：“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧”
有人不赞成西方观念，认为要孩子做事是“虐待”认为不为子孙后代安排好鹏程万里，不为传宗接代考虑是自私自利。当然也有人觉得不许孩子自由翱翔才真正是自私自利。孰是孰非？见仁见智。
祖宗的老谱是“五世同堂”把儿孙拢在一起享含饴弄孙的天伦之乐；婚姻也不属个人“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”婚姻不为爱情，是为了祖宗的火烛千秋万代不熄。
所以便得不遗余力积攒金银财宝，置房屋田产，不管别人死活，不管别人有没有饭吃，不管别人有没有房子住，不管别人的宗庙能不能火烛不断。
当然途径并不相同。有靠聪明才智和劳动获得；有靠一分一分的剥，一厘一厘的削；有靠大批大批的强取豪夺；有靠点头盖章的权力，甚至冒“砍头不要紧，只要抢得多”的风险。
皇子王孙和豪门贵胄当然都有能耐，皇帝爷的世袭制规定有指标拨来的，早安排好了子孙平们步青云；“君王舅子三公位，宰相家人七品官”太子派、格格派、乘龙快婿派等统统入“元老院”和“内务府”一代一代往下传，盼“香饽饽”亿斯万年子孙永享。
所以，平头百姓的子孙牢骚满腹，怪自己的父母没有能耐，怨他们不该生自己，甚至对老人拳脚相加，不肯工作，当个“啃老族”父母只好当牛做马，为生下了孩子“赎罪”听说有一人宁愿熬了十年铁窗苦，不肯退赔，把搜刮来的钱悄悄留给了儿女。
有人喜欢问人家怎么不给儿子准备好房子娶媳妇，怎么不存好钱给女儿买陪嫁。西方人不会这样问的。
儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧；
后人自有后人福；莫为后人卖骨头。
民谣说得对，应该允许儿女自己闯荡，走什么路飞向何方是他们自己的事。
孩子要老人去远处走走，看看外面的旖旎风光，瞅瞅世界的奇光异景，听听异域的风土人情，尝尝各处的不同口味。老人怕挪窝，受不了风雨颠簸，经不起霜露侵浸，赠宋词酷相思表怀念：
“月挂霜林寒欲坠。正门外，催人起。奈离别，如今真个是：欲往也，留无计。欲去也，来无计。马上离魂衣上泪。各自个，供憔悴。问江路梅花开也未。春到也，须频寄。人到也，须频寄。”
孩子理解老人的心情。盈盈缥缈間，脉脉都无語；彼此各一方，隐隐相思念。
年轻人当有屈原的精神“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”老人该理解孩子，自由翱翔是上天赋予的权力，父母哪能天天盼望回报而拴在身边的。
远走高飞兮路漫漫，八方求索兮莫论方；
自己解惑兮勿依傍，难奈寂寞兮不彷徨！
老鸦离别兮忌悲伤，山穷水尽兮望前方；
奔流到海兮不复还，向前奔腾兮展翱翔！