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在我们的日常生活中经常可以看到信佛信道的信男信女们，特别是老年的人对于佛教与道教有着极其深刻的信仰。道教是中国土生土长的宗教，开始于公元2世纪，至今有1800多年的历史。
道教，它综合了华夏民族传统文化特色，里面包含了名俗间传统巫教的巫术、所谓的符籙咒术、阴阳五行、谶纬、咒术等，道教始自东汉的张陵，至其子张衡、其孙张鲁乃集而大成。当时做为道教文化主要是反对儒家学派思想而成立的，也就是以“无”的世界思想观念为其基础，当时创建者又由于对社会的统治极度不满，最后以宗教方式延续下来。
道教有着很大的民间色彩，开始时在全国展开各种事宜，然后就在全国建立道教会馆，以便让道教更好去收集教民，于是最后逐渐成为庞大的反儒家、反佛教的宗教。道教的教义为“杂而多端”其大略意思如刘勰灭惑论文中所总结：“上标老子，次述神仙，下袭张陵”不管怎说中国道教之源其本质上就是古代的对鬼神、仙人的崇拜和对长生不死的追求。道教在其诞生时受佛教传入的影响，对佛教有着极其深的了解，同样也在不知道时受到了一定程度的思想同化。
在最早的时候的道教就分清为三大流派，即张陵的五斗米道、张角的太平道和魏伯阳的金丹道。
张陵为五斗米道（又名正一道）创始人，正一法文天师教戒科经?大道家令戒说：“老君授与张道陵为天师，至尊至神，而为人之师。”唐朝道士孟安排道教义枢卷二说得更清楚：“汉末，天师张道陵精思西蜀，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。”这就为张陵张天师的称号进行了命名，对于不管以后多少个天师来说，这个神圣的称号就更具有神圣的意义，是不可取代的。
张道陵创立道教时，他奉老子为教祖，但这也是客观的形势所造成，不是单凭自己主观的愿望就能办到。根据当时社会情况，除老子而外，实在找不出第二位有这样资格能够和儒教的孔子、释教的佛陀相抗衡。三国志张鲁传谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”华阳国志汉中志亦称“世谓之米道”张陵以廉耻教人，乃立条制，令有疾病者疏记其生身以来所犯过错，手书之投水中，与神明盟誓，以身死为约，不得复犯，谓之“首过”道民因惧怕患病，皆遵守戒约。张陵还借用神的名义设置命籍，要求教徒在一定时候会集治所，核实户籍，检查教徒有无违反禁约行为。这就是五斗米道的由来。
五斗米道是正一盟威之道，其早期的教规严谨，教规要求颂经(颂老子五千言、太平洞极经、老子想尔注)、不妄祀(除祠先人、灶社外，不得有所祭)、持戒(不淫盗及不饮酒食肉)、收取五斗信米等。张陵用“道气”取代了“故气”其教法上更是要求以招神、符咒劾鬼为主，很是反对杀生血祀和淫祠。同时，又兼修行气、导引、房中、金丹诸术。其人著有着道书二十四篇。
张陵历来被视为得道成仙者，葛洪神仙传就说“后陵与升、长二人皆白日冲天而去”明汉天师世家汇集其仙化事迹甚众。他死后，子孙后代世传其教，他也为道教徒和唐宋元明诸朝帝王所崇奉。南朝道士已尊称他为“正一真人三天法师”据唐会要卷五十记载，天宝七载五月十三日，唐玄宗册赠他为太师。佛祖统纪历代会要志载称，宋徽宗敕封为“正一静应真君”（历世真仙体道通鉴作“正一静应显佑真君”盖误）。汉天师世家补充说：唐僖宗中和四年（884）封“三天扶教大法师”宋神宗熙宁年间（1068～1077）加号“三天扶教辅元大法师”徽宗大观二年（1108）册封“真君”理宗嘉熙三年（1239）册封“三天扶教辅大法师正一等应显佑真君”元成宗元贞元年（1295）加封“正一冲元神化静应显佑真君”
张角出生信奉黄老道家庭，并且世世代代行医。张角兄弟三人，张角居长，老二张宝，老三张梁，都是黄老道徒。都有共同的愿望：济世救民。当时中国道教初创为黄老道，以养生长寿为主，开始于东汉宫廷，后传民间。黄老道初创不久，在洛阳三次流传太平经。顺帝、桓帝均以其“妖妄不经”收藏了之；灵帝却以太平经内容正确，而因此流传朝野。张角由于祖传医术，在民间行医看病；也由于他得了太平经以后，深入钻研，并借行医来宣传太平经，天长日久，老百姓对太平经产生了崇敬的感情，继而认为张角是一位了不起的经师，越来越多的人都聚集在他的周围。张角的行医布道，手持九节杖，教病人叩头思过，饮符水治病，这是张角的行教手段之一。让病人向天地跪拜，自诉过错，祈求天地神灵宽恕，就能解除自己的痛苦，这叫作叩头思过法。张角的另一行教手段，是用符水咒说治病。符是神符，用朱砂在黄表上画成的特殊符号，把它烧成灰用酒或水调和后，让病人饮下，以解除病人痛苦，这叫作符水治病。再者用咒说治病，咒是神咒，也就是神的言辞，具有无上的法力，念之也能治病，这叫作咒语治病法。张角用以上方法，来联系广大信众，可以说在当时能起到一呼百应。张角最后看到很多黄老道徒都依附在他的周围便以太平经为组织纲领，组织天下流民，建立严密的“太平道”各级组织。张角自称“大贤良师”持九节杖，仍以行医来宣教，贫苦农民纷纷加入“太平道”随后打出口号说：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
张角的太平道为早期道教另一重要派别，奉太平清领书为主要经典，其是以“善道”来教化徒众。
东汉中后期，中国道教史上，出现了一部重要的炼养丹书周易参同契。它是总结了前人的养炼术，并有作者独特的见解，对后世影响很大。它作为一部完整的学术体系，它和中医... -->>
在我们的日常生活中经常可以看到信佛信道的信男信女们，特别是老年的人对于佛教与道教有着极其深刻的信仰。道教是中国土生土长的宗教，开始于公元2世纪，至今有1800多年的历史。
道教，它综合了华夏民族传统文化特色，里面包含了名俗间传统巫教的巫术、所谓的符籙咒术、阴阳五行、谶纬、咒术等，道教始自东汉的张陵，至其子张衡、其孙张鲁乃集而大成。当时做为道教文化主要是反对儒家学派思想而成立的，也就是以“无”的世界思想观念为其基础，当时创建者又由于对社会的统治极度不满，最后以宗教方式延续下来。
道教有着很大的民间色彩，开始时在全国展开各种事宜，然后就在全国建立道教会馆，以便让道教更好去收集教民，于是最后逐渐成为庞大的反儒家、反佛教的宗教。道教的教义为“杂而多端”其大略意思如刘勰灭惑论文中所总结：“上标老子，次述神仙，下袭张陵”不管怎说中国道教之源其本质上就是古代的对鬼神、仙人的崇拜和对长生不死的追求。道教在其诞生时受佛教传入的影响，对佛教有着极其深的了解，同样也在不知道时受到了一定程度的思想同化。
在最早的时候的道教就分清为三大流派，即张陵的五斗米道、张角的太平道和魏伯阳的金丹道。
张陵为五斗米道（又名正一道）创始人，正一法文天师教戒科经?大道家令戒说：“老君授与张道陵为天师，至尊至神，而为人之师。”唐朝道士孟安排道教义枢卷二说得更清楚：“汉末，天师张道陵精思西蜀，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。”这就为张陵张天师的称号进行了命名，对于不管以后多少个天师来说，这个神圣的称号就更具有神圣的意义，是不可取代的。
张道陵创立道教时，他奉老子为教祖，但这也是客观的形势所造成，不是单凭自己主观的愿望就能办到。根据当时社会情况，除老子而外，实在找不出第二位有这样资格能够和儒教的孔子、释教的佛陀相抗衡。三国志张鲁传谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”华阳国志汉中志亦称“世谓之米道”张陵以廉耻教人，乃立条制，令有疾病者疏记其生身以来所犯过错，手书之投水中，与神明盟誓，以身死为约，不得复犯，谓之“首过”道民因惧怕患病，皆遵守戒约。张陵还借用神的名义设置命籍，要求教徒在一定时候会集治所，核实户籍，检查教徒有无违反禁约行为。这就是五斗米道的由来。
五斗米道是正一盟威之道，其早期的教规严谨，教规要求颂经(颂老子五千言、太平洞极经、老子想尔注)、不妄祀(除祠先人、灶社外，不得有所祭)、持戒(不淫盗及不饮酒食肉)、收取五斗信米等。张陵用“道气”取代了“故气”其教法上更是要求以招神、符咒劾鬼为主，很是反对杀生血祀和淫祠。同时，又兼修行气、导引、房中、金丹诸术。其人著有着道书二十四篇。
张陵历来被视为得道成仙者，葛洪神仙传就说“后陵与升、长二人皆白日冲天而去”明汉天师世家汇集其仙化事迹甚众。他死后，子孙后代世传其教，他也为道教徒和唐宋元明诸朝帝王所崇奉。南朝道士已尊称他为“正一真人三天法师”据唐会要卷五十记载，天宝七载五月十三日，唐玄宗册赠他为太师。佛祖统纪历代会要志载称，宋徽宗敕封为“正一静应真君”（历世真仙体道通鉴作“正一静应显佑真君”盖误）。汉天师世家补充说：唐僖宗中和四年（884）封“三天扶教大法师”宋神宗熙宁年间（1068～1077）加号“三天扶教辅元大法师”徽宗大观二年（1108）册封“真君”理宗嘉熙三年（1239）册封“三天扶教辅大法师正一等应显佑真君”元成宗元贞元年（1295）加封“正一冲元神化静应显佑真君”
张角出生信奉黄老道家庭，并且世世代代行医。张角兄弟三人，张角居长，老二张宝，老三张梁，都是黄老道徒。都有共同的愿望：济世救民。当时中国道教初创为黄老道，以养生长寿为主，开始于东汉宫廷，后传民间。黄老道初创不久，在洛阳三次流传太平经。顺帝、桓帝均以其“妖妄不经”收藏了之；灵帝却以太平经内容正确，而因此流传朝野。张角由于祖传医术，在民间行医看病；也由于他得了太平经以后，深入钻研，并借行医来宣传太平经，天长日久，老百姓对太平经产生了崇敬的感情，继而认为张角是一位了不起的经师，越来越多的人都聚集在他的周围。张角的行医布道，手持九节杖，教病人叩头思过，饮符水治病，这是张角的行教手段之一。让病人向天地跪拜，自诉过错，祈求天地神灵宽恕，就能解除自己的痛苦，这叫作叩头思过法。张角的另一行教手段，是用符水咒说治病。符是神符，用朱砂在黄表上画成的特殊符号，把它烧成灰用酒或水调和后，让病人饮下，以解除病人痛苦，这叫作符水治病。再者用咒说治病，咒是神咒，也就是神的言辞，具有无上的法力，念之也能治病，这叫作咒语治病法。张角用以上方法，来联系广大信众，可以说在当时能起到一呼百应。张角最后看到很多黄老道徒都依附在他的周围便以太平经为组织纲领，组织天下流民，建立严密的“太平道”各级组织。张角自称“大贤良师”持九节杖，仍以行医来宣教，贫苦农民纷纷加入“太平道”随后打出口号说：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
张角的太平道为早期道教另一重要派别，奉太平清领书为主要经典，其是以“善道”来教化徒众。
东汉中后期，中国道教史上，出现了一部重要的炼养丹书周易参同契。它是总结了前人的养炼术，并有作者独特的见解，对后世影响很大。它作为一部完整的学术体系，它和中医... -->>
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