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要长远得多。生活和现实的目标可以有多个，无数个，但人生的目标只能有一个，这一个总揽了那多个和无数个，是那多个和无数个产生的原因，动力和基础。我们可能不在乎一两个生活和现实目标的成败，但我们却不能不在乎人生的目标。它是我们活着，并且愿意活着的唯一源泉。
不管是追求名利地位，还是追求金钱，除了满足实际需要，目的只有一个，那就是获取他人的尊重，至少也是为了不让别人小视自己。他人的尊重虽然不能实际的带来什么，却能让我们的心理得到满足。
我们只有返回到内在的需要——精神和心灵的需要上，才能从根本上摆脱外在的忧虑和苦烦。外在固然可以使我们得到一些满足，但与它们加给我们的阻碍相比，这点满足就少得可怜。因为外在世界超越了我们自身，我们只能把握其中很小一部分，而我们的内在世界却完全为我们所拥有，不论我们如何扩大它的疆域，都不会超出我们自身。因此，内在的满足才是我们能够达到和得到的
当我浸沉在不切实际的幻想中时，我努力让自己变得实际一些，而当我真的变得实际时，我便开始留恋那过去的不切实际的日子。生活的忧虑和操劳代替了对人生理想的思索，我已过深的投入到现实的世界中。心境已变，再也不能像从前了。我已被世界改造成了它所要求的那个样子，我没能保有那份珍贵的情怀，那份迷离温缱的感受，那颗诗意敏感的心灵。我变成了一个现实的人，一个接近世界底色，不再幻想做梦的生活的牺牲者。
一个人若能保持住自己的本性，使它不致受到世界更大的改变，那么，他就是一个幸运的人，幸福的人。
生活的磨难和困苦，是每个平凡卑微生命都要经历的。
如果让我选择，我首先选择离群索居的生活，但离群索居并不是完全离开人群，而是身处人群之中，却不受人群的干扰。其次，是无求于人的生活，我把无求于人当做人生之一大福，除此，便无更大的奢求。
我们只能超越现实给我们造成的压力和痛苦，而不能超越现实本身。现实是永在的、实实在在的实体，我们只能在精神和理性上超越它，而不能实际的跨越，这正是现实的强大之处。
现实外在的、物质的作用于我们的生存，阻碍着我们的生存欲望，使它所产生行动，不能达到或不能完全达到预期的目标。它是我们的完满愿望的大敌，并且，主要针对着人的完满愿望。
我大部分时间都处在现实中，只有很少的时间是在生命中度过的。当我从现实的忧烦和这种忧烦所困扰的生存中摆脱出来时，我就开始转向生命存在。现实的一切在我的身边退隐了，我与外部世界的联系也消失近于无，我自身的存在变得更单纯了。
由于生活对我实施的一个又一个打击，使我的整个人都变得异常脆弱，意识犹如惊弓之鸟，整日处在一种惶惶不安之中，总担心有什么意想不到的事件发生。虽然我运用理智和意志，但却只能起到暂时的作用，过后，便又被忧虑所压倒。
现实逼着我去想、去做、去争，可心灵却渴望逃避和隐居，过一种宁静安闲，清贫淡泊的生活。
与富人打交道，便是对自尊心的摧残，如果你想从他那里得到好处的话。
人到了一定的年龄，就会发现比自己年龄大的人，并不那么成熟，而比自己年龄小的人又都不那么幼稚。处在这个年龄段的人，会经常忘记自己的年龄。此时，他的身心的发展已经完成，正处在停留状态，而还没有走向衰老，一旦走向衰老，他们就会象正成长时那样，对自己的年龄重视起来。
如果你既不想做报复者，又不想做宽容者，那就做超脱者吧。把不愉快放在远处，它就不再属于自己。从被伤害的位置上抽身出来，就“置身事外”了，就是一个旁观者了。
能忍的人比不能忍的人，在心智上更为强大，因为他能自持，把握自己，做自己的主人。
有时，放弃也是一种超越，一种更大的勇气。
人之所以愿意投身人群，是因为人群是人们忘忧的一个途径。独自一人时重不可支的压力，郁不可解的苦愁，在人群中都会得到缓释。
人活着，粗看起来为了的东西似乎很多，但细一想，他又什么也不为。他只是活着，他想要的那些东西只是为了满足活着这样一种感觉。
毫无疑问，我们都生活在重复之中，并且愿意生活在重复之中，因为重复的生活是一种习惯，而习惯就是一种稳定感。即使你想改变或已经改变了目前的重复生活，也只是在重复改变，人永远摆脱不掉重复的命运。
有钱人很少表现自己的慷慨大方，因为别人都知道他有钱，不必用故作慷慨来换取别人的尊敬。而无钱的人往往好充阔老，来抬高自己。
除了必然要失去的东西，一切都掌握在我们的手中，除非我们放弃，没有谁能夺走我们所拥有的一切
人的一切努力都是为了把内在转变为外在，把看不见的价值转变为可见的价值。
人际交往有很大的弹性和灵活性，需要把握分寸，尺度，是一种很复杂的艺术。它不同于单纯的学问，它关涉人心，诉诸人心，呈现出多种色彩和多重角度。
由于对目前乃至未来生活的某种恐惧和忧虑，我对金钱有一种本能的珍爱。虽然它不能给我带来实在的快乐，但却能让我的心踏实起来，而不至于陷入对未来可能出现的窘境的担忧中。不至于因为缺少了它，而更深地陷入它。
劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发反而不那么重视了
有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。
当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时“背判”就开始了。
真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某种不确定的冒险和创造，才是自由的生活。
我们大多数时侯，都是生活在一种惯性之中，重复或继续昨天的日子，经历的都是一些平淡无奇和熟悉得不能再熟悉的事情，意识和心灵处于相对的迟滞和痲木状态，只有一些浮光掠影的图象，一些转瞬既逝的感觉，一些偶然浮起又沉下的思想和念头，很少有新鲜的刺激和感受。
对于某些东西我很少主动争取，为的是不承担这种“主动”的责任，我希望的是那种东西自然而然地到来，而我被动地接受。如果这种东西给了我快乐，那就是一分意外的赐与。如果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。
智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。
大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。
我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。
要长远得多。生活和现实的目标可以有多个，无数个，但人生的目标只能有一个，这一个总揽了那多个和无数个，是那多个和无数个产生的原因，动力和基础。我们可能不在乎一两个生活和现实目标的成败，但我们却不能不在乎人生的目标。它是我们活着，并且愿意活着的唯一源泉。
不管是追求名利地位，还是追求金钱，除了满足实际需要，目的只有一个，那就是获取他人的尊重，至少也是为了不让别人小视自己。他人的尊重虽然不能实际的带来什么，却能让我们的心理得到满足。
我们只有返回到内在的需要——精神和心灵的需要上，才能从根本上摆脱外在的忧虑和苦烦。外在固然可以使我们得到一些满足，但与它们加给我们的阻碍相比，这点满足就少得可怜。因为外在世界超越了我们自身，我们只能把握其中很小一部分，而我们的内在世界却完全为我们所拥有，不论我们如何扩大它的疆域，都不会超出我们自身。因此，内在的满足才是我们能够达到和得到的
当我浸沉在不切实际的幻想中时，我努力让自己变得实际一些，而当我真的变得实际时，我便开始留恋那过去的不切实际的日子。生活的忧虑和操劳代替了对人生理想的思索，我已过深的投入到现实的世界中。心境已变，再也不能像从前了。我已被世界改造成了它所要求的那个样子，我没能保有那份珍贵的情怀，那份迷离温缱的感受，那颗诗意敏感的心灵。我变成了一个现实的人，一个接近世界底色，不再幻想做梦的生活的牺牲者。
一个人若能保持住自己的本性，使它不致受到世界更大的改变，那么，他就是一个幸运的人，幸福的人。
生活的磨难和困苦，是每个平凡卑微生命都要经历的。
如果让我选择，我首先选择离群索居的生活，但离群索居并不是完全离开人群，而是身处人群之中，却不受人群的干扰。其次，是无求于人的生活，我把无求于人当做人生之一大福，除此，便无更大的奢求。
我们只能超越现实给我们造成的压力和痛苦，而不能超越现实本身。现实是永在的、实实在在的实体，我们只能在精神和理性上超越它，而不能实际的跨越，这正是现实的强大之处。
现实外在的、物质的作用于我们的生存，阻碍着我们的生存欲望，使它所产生行动，不能达到或不能完全达到预期的目标。它是我们的完满愿望的大敌，并且，主要针对着人的完满愿望。
我大部分时间都处在现实中，只有很少的时间是在生命中度过的。当我从现实的忧烦和这种忧烦所困扰的生存中摆脱出来时，我就开始转向生命存在。现实的一切在我的身边退隐了，我与外部世界的联系也消失近于无，我自身的存在变得更单纯了。
由于生活对我实施的一个又一个打击，使我的整个人都变得异常脆弱，意识犹如惊弓之鸟，整日处在一种惶惶不安之中，总担心有什么意想不到的事件发生。虽然我运用理智和意志，但却只能起到暂时的作用，过后，便又被忧虑所压倒。
现实逼着我去想、去做、去争，可心灵却渴望逃避和隐居，过一种宁静安闲，清贫淡泊的生活。
与富人打交道，便是对自尊心的摧残，如果你想从他那里得到好处的话。
人到了一定的年龄，就会发现比自己年龄大的人，并不那么成熟，而比自己年龄小的人又都不那么幼稚。处在这个年龄段的人，会经常忘记自己的年龄。此时，他的身心的发展已经完成，正处在停留状态，而还没有走向衰老，一旦走向衰老，他们就会象正成长时那样，对自己的年龄重视起来。
如果你既不想做报复者，又不想做宽容者，那就做超脱者吧。把不愉快放在远处，它就不再属于自己。从被伤害的位置上抽身出来，就“置身事外”了，就是一个旁观者了。
能忍的人比不能忍的人，在心智上更为强大，因为他能自持，把握自己，做自己的主人。
有时，放弃也是一种超越，一种更大的勇气。
人之所以愿意投身人群，是因为人群是人们忘忧的一个途径。独自一人时重不可支的压力，郁不可解的苦愁，在人群中都会得到缓释。
人活着，粗看起来为了的东西似乎很多，但细一想，他又什么也不为。他只是活着，他想要的那些东西只是为了满足活着这样一种感觉。
毫无疑问，我们都生活在重复之中，并且愿意生活在重复之中，因为重复的生活是一种习惯，而习惯就是一种稳定感。即使你想改变或已经改变了目前的重复生活，也只是在重复改变，人永远摆脱不掉重复的命运。
有钱人很少表现自己的慷慨大方，因为别人都知道他有钱，不必用故作慷慨来换取别人的尊敬。而无钱的人往往好充阔老，来抬高自己。
除了必然要失去的东西，一切都掌握在我们的手中，除非我们放弃，没有谁能夺走我们所拥有的一切
人的一切努力都是为了把内在转变为外在，把看不见的价值转变为可见的价值。
人际交往有很大的弹性和灵活性，需要把握分寸，尺度，是一种很复杂的艺术。它不同于单纯的学问，它关涉人心，诉诸人心，呈现出多种色彩和多重角度。
由于对目前乃至未来生活的某种恐惧和忧虑，我对金钱有一种本能的珍爱。虽然它不能给我带来实在的快乐，但却能让我的心踏实起来，而不至于陷入对未来可能出现的窘境的担忧中。不至于因为缺少了它，而更深地陷入它。
劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发反而不那么重视了
有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。
当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时“背判”就开始了。
真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某种不确定的冒险和创造，才是自由的生活。
我们大多数时侯，都是生活在一种惯性之中，重复或继续昨天的日子，经历的都是一些平淡无奇和熟悉得不能再熟悉的事情，意识和心灵处于相对的迟滞和痲木状态，只有一些浮光掠影的图象，一些转瞬既逝的感觉，一些偶然浮起又沉下的思想和念头，很少有新鲜的刺激和感受。
对于某些东西我很少主动争取，为的是不承担这种“主动”的责任，我希望的是那种东西自然而然地到来，而我被动地接受。如果这种东西给了我快乐，那就是一分意外的赐与。如果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。
智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。
大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。
我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。