，然后点击“添加到主屏幕”情和惑 (2/2)
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能对这种幼稚的东西感兴趣而自豪。与列文不同，列文是一个热爱生活的人，因为热爱，才对生活中的种种缺憾和不完满而苦恼。和尼古拉也不同，尼古拉是一个愤世的人。或许，他也是热爱生活的人，但由于对生活的不满，而对生活采取了完全敌视的态度。但我们很难说柯兹内雪夫也是一个热爱生活的人，生活对他只是一种次要的存在，他的精力都放在了在他看来较重大的事情上。这不仅由他这个人所决定，更由他的身份地位所决定。从某个方面来说，柯兹内雪夫也热爱生活，只不过不是普通人的生活。就像一个艰苦自制的求道者也同样是热爱生活一样。柯兹内雪夫是一个极具理性的人，他所有生命的激情都被压制在清醒冷静的思维下面。他不会失态，不会显得可笑，不会说出可有可无的废话，不会兴高采烈，也不会愁眉苦脸。我们看不到他的弱点，他在我们眼中始终都是一个令人尊敬的人。在列文身上我们能看到自己，在尼古拉身上我们或许也能看到一点自己的影子，但在柯兹内雪夫身上，我们只能看到某种“人的类型。”
在小说中，柯兹内雪夫继续着他的高谈阔论，妙语连珠。而他的弟弟尼古拉却在痛苦和恐惧中走向了死亡。列文在哥哥之死中，对生命有了新的认识，也有了新的困惑，灵魂产生了躁动和不安。并由此开始了紧张的探索和寻求。而奇怪的是，我们没有在小说中看到柯兹内雪夫对弟弟尼古拉辞世的只言片语，我们永远也不会看到
三、初见的浪漫和帷幕开启后的现实
在托尔斯泰的思想中，他并不赞成自己笔下的主人公安娜的婚外恋情。按照他的道德观，他也反对一切婚外恋情，虽然托尔斯泰自己在年轻时也曾荒唐过。安娜的出场让我们感到她的魅力，她内心压抑的激情，这一切都从她对渥伦斯基那似有意又似无意的偶然一瞥中尽显无遗。她的命运以及渥伦斯基的命运在这生命对撞的瞬间已然确定。安娜———一个二十八岁的有夫之妇的生命被点燃，她优雅，神秘，全身上下溢盈着不可遏止的女性魅力。近卫军官渥伦斯基被彻底征服，以奴仆般的虔敬心情，仰慕着这位近乎超凡的女人。
他们在一个舞会上再次相遇，翩翩起舞，相互征服。然后，安娜忽然感到了不安，感到了某种危险的逼近，以及女人初次放纵的有罪感。她选择了逃离，匆匆结束了旅行，提前回到彼得堡。而渥伦斯基由于安娜的出现，拒绝了贵族小姐吉提的爱情，追到了彼得堡，给纯洁少女吉提留下无尽的伤痛和屈辱和大病一场的代价。
他们开始相爱，这注定是一场以激情起始的爱情。这种爱情有着极其危险的成分，因为激情中的男女会蔑视一切习俗，一切社会成规。无视一切人们心理上的不适点，在自己的周围竖起一道敌意的围墙。更何况他们的爱情本身就已经碰触到了社会伦理的水平线。安娜开始被社交界所孤立，就连最寡廉鲜耻的女人也对她品头论足。因为她的爱情不是社交界所允许的逢场作戏，或仅仅赶时髦。她错的不是有婚外情人本身，而是她和婚外情人真心相爱。尽管安娜在人前做出无所谓的样子，但她的内心仍然被受伤的自尊所折磨，如果她像社交界的女人一样寡廉鲜耻，人们或许能够原谅她。因为寡廉鲜耻就是一副最具韧性的铠甲，它不仅能保护自己不受伤害，同时，又会使周围的人感到安全。在无耻的人中间，过度的自尊会让他们感到伤害。可怜的沉在爱情中的安娜终于退出了社交界，她既不能放弃自己的爱情，又不能在人前对自己的爱情保持完全无谓的姿态。但她可以躲开社交界，却躲不开自己的丈夫和家庭。在丈夫面前，她觉得自己虚伪，可憎。一方面接受丈夫的供养，一方面又做着对不起丈夫的事情，她的痛苦无以复加。这就是“不应该的爱情”所受的惩罚，它不是来自上帝，而是来自人的内心。一度安娜以为马上就要解脱了，这就是死。但她没有死掉，生产过后，她又复原了，又沉在虚伪有罪的自我谴责中。但这远远不是她痛苦的全部，她全部的痛苦是渥伦斯基爱情的减退。确切的说，是爱的激情的减退，你无法要求一个男人能永远保有爱的激情。安娜的爱情越来越热烈，而渥伦斯基的爱情却越来越冰冷。他依然爱她，但已失去了初见时的热度。他们开始争吵，安娜的猜忌越来越强烈，越来越失去理智，并在最后的猜忌中走向了死亡。
我们看到安娜从一个神秘优雅的迷人女性，到一个平庸琐碎，狭隘猜忌，乃至歇斯底里的女人的转变过程，而这一切的动因都是因为她过于强烈的爱情。她的死，是托尔斯泰对激情所做的最后审判，也是托尔斯泰隐喻式的道德判决。而渥伦斯基在这场爱情游戏中，只是做为男人的一个类别加入其中。做为男人，他无法不爱初见时的安娜，也无法对不再神秘的安娜保持初见时的激情。毕竟，男人和女人总会有所不同。
四、激情和诱惑
在战争与和平中，托尔斯泰并没有把娜塔莎写成一个超凡脱俗的天使，虽然他对这个人物并不是没有偏爱。但也许正因为如此，他才把她塑造成一个如此血气丰满的女人。在十三岁，娜塔莎就“天真”的爱上了一个比她年长很多的军官，而那个军官竟在她的爱情之下变得腼腆羞涩，并且几乎要正式向她求婚。她是如此早熟，早熟到让一个成年男人变得慌乱。又是如此孩子气，让人觉得她的所谓爱情不过是小孩子玩家家的游戏。事实上，那也确是一种孩子的游戏。但同时我们也看到尽管她的心灵还还保持着天使般的纯洁，而她的身体却不自觉的透出肉欲的气息。她在很小的时候就已经是个女人了，这也是她能让一个成年男人油生爱意的原因。但我们不会把娜塔莎看成一个肉欲的女人，我们宁愿相信她的早熟乃至于早欲，是她成熟饱满的生命力的不自觉的流溢。何必讳言哪，蓬勃的肉欲总是源于旺盛的生命力。但同时要指出的是，肉欲并不等同于生命力，它只是生命力的一种延伸，而不是唯一的延伸，生命力的表现有着无穷无尽的外显形式。肉欲也不等同于荒淫，每个人都有肉欲，但并不是每个人都荒淫。因为在肉欲之外，人还有精神和心灵，肉欲让人躁动，昏蒙，失去理性，而精神和心灵让人回归宁静。
娜塔莎是一座小火山，全身上下散溢着不可遏制的生命力，而在生命力之中又有着某种诗意的东西存在。正是这种诗意深深吸引了安德烈王爵，同时也是这种诗意的天性，驱使她近乎敬畏的爱上了这个杰出的男人。他们在一起的时间很短暂，但分别的时间很长。在这段时间里，娜塔莎遇见了纨绔子弟阿纳托利。后者以不可抗拒的感官诱惑，完全摄服了娜塔莎。阿纳托利并不聪明，甚至可以说是一个傻瓜，但他生就一副聪明的外表，而且因为弱智的原因，总是一副洋洋得意、自信满满的样子。他诱惑娜塔莎的手段并不高明，只是靠着厚颜无耻和在女孩子面前的大胆轻浮。说的准确一些，他并没有使用什么手段，他只是把他这个人表现出来。因为弱智，他才能“自然而然”的厚颜无耻，因为厚颜无耻，才能“自然而然”的在女孩子面前大胆轻浮。因为这一切都是自然而然，所以才能对女孩子产生不可抗拒的诱惑，因为这种诱惑，完全诉诸于感官，只在感官和感官之间产生回应，没有理性的参与，所以很快就会在两个感官之间建立起紧密的联系。女人是感官的动物，而娜塔莎是更感官的女人。所以，她完全屈服于自己的感官之下。仅仅三天，就献出了自己的羞怯，悸动和少女的热吻。并且答应和傻瓜阿纳托利私奔。这仿佛是一个寓言，又像是一个象征，说明一个未经世事的少女总是容易受到诱惑，而且诱惑她的人越愚蠢，越不堪，她们受到诱惑的危险就越大，以至于常把傻子惊为神人。
虽然娜塔莎的私奔被幸运的阻止，但她已受到了伤害。当她获知自己倾心的那个人已是有妇之夫时，她所痛苦的与其说是受到了欺骗，毋宁说是自己的昏昧、愚蠢、以及当时那种不顾一切的疯狂。这让她羞耻、自轻自贱和心灵受伤。我在这里想到如果她的私奔计划成功，那么娜塔莎也许会度过一段如梦如幻的甜蜜日子，然后觉醒，然后绝望，然后死亡。
在这里，无与伦比的托尔斯泰揭示了一个不为人知的征象，两个男人，安德烈王爵代表着智慧和优异，阿纳托利代表着鄙下和平庸，一个女人——娜塔莎，代表着选择。后者总是恒久获胜，因为女人在第一次经历爱情时总是很傻很平庸。
娜塔莎在遭受爱情的重创后，老好人皮埃尔开始走近她，他像父亲，像兄长，包容她的一切，爱惜她的所有。在经历了和安德烈心灵的爱情阿纳托利感官的爱情之后，比她年长许多的皮埃尔就成了她新的爱情的避风港。心灵和感官的爱情皆远离她，现在她以宁静的心境踏在坚实的大地上。他们婚后的生活平静，平常，平淡，充满了鸡毛蒜皮和琐屑的快乐，娜塔莎开始生儿育女，并开始发胖，变成了一个真正的妇人。不管如梦如幻的爱情还是疾风骤雨式的爱情，皆不是人生的常态。不论当时多么眩惑我们，最后还要回归平淡的人生。
能对这种幼稚的东西感兴趣而自豪。与列文不同，列文是一个热爱生活的人，因为热爱，才对生活中的种种缺憾和不完满而苦恼。和尼古拉也不同，尼古拉是一个愤世的人。或许，他也是热爱生活的人，但由于对生活的不满，而对生活采取了完全敌视的态度。但我们很难说柯兹内雪夫也是一个热爱生活的人，生活对他只是一种次要的存在，他的精力都放在了在他看来较重大的事情上。这不仅由他这个人所决定，更由他的身份地位所决定。从某个方面来说，柯兹内雪夫也热爱生活，只不过不是普通人的生活。就像一个艰苦自制的求道者也同样是热爱生活一样。柯兹内雪夫是一个极具理性的人，他所有生命的激情都被压制在清醒冷静的思维下面。他不会失态，不会显得可笑，不会说出可有可无的废话，不会兴高采烈，也不会愁眉苦脸。我们看不到他的弱点，他在我们眼中始终都是一个令人尊敬的人。在列文身上我们能看到自己，在尼古拉身上我们或许也能看到一点自己的影子，但在柯兹内雪夫身上，我们只能看到某种“人的类型。”
在小说中，柯兹内雪夫继续着他的高谈阔论，妙语连珠。而他的弟弟尼古拉却在痛苦和恐惧中走向了死亡。列文在哥哥之死中，对生命有了新的认识，也有了新的困惑，灵魂产生了躁动和不安。并由此开始了紧张的探索和寻求。而奇怪的是，我们没有在小说中看到柯兹内雪夫对弟弟尼古拉辞世的只言片语，我们永远也不会看到
三、初见的浪漫和帷幕开启后的现实
在托尔斯泰的思想中，他并不赞成自己笔下的主人公安娜的婚外恋情。按照他的道德观，他也反对一切婚外恋情，虽然托尔斯泰自己在年轻时也曾荒唐过。安娜的出场让我们感到她的魅力，她内心压抑的激情，这一切都从她对渥伦斯基那似有意又似无意的偶然一瞥中尽显无遗。她的命运以及渥伦斯基的命运在这生命对撞的瞬间已然确定。安娜———一个二十八岁的有夫之妇的生命被点燃，她优雅，神秘，全身上下溢盈着不可遏止的女性魅力。近卫军官渥伦斯基被彻底征服，以奴仆般的虔敬心情，仰慕着这位近乎超凡的女人。
他们在一个舞会上再次相遇，翩翩起舞，相互征服。然后，安娜忽然感到了不安，感到了某种危险的逼近，以及女人初次放纵的有罪感。她选择了逃离，匆匆结束了旅行，提前回到彼得堡。而渥伦斯基由于安娜的出现，拒绝了贵族小姐吉提的爱情，追到了彼得堡，给纯洁少女吉提留下无尽的伤痛和屈辱和大病一场的代价。
他们开始相爱，这注定是一场以激情起始的爱情。这种爱情有着极其危险的成分，因为激情中的男女会蔑视一切习俗，一切社会成规。无视一切人们心理上的不适点，在自己的周围竖起一道敌意的围墙。更何况他们的爱情本身就已经碰触到了社会伦理的水平线。安娜开始被社交界所孤立，就连最寡廉鲜耻的女人也对她品头论足。因为她的爱情不是社交界所允许的逢场作戏，或仅仅赶时髦。她错的不是有婚外情人本身，而是她和婚外情人真心相爱。尽管安娜在人前做出无所谓的样子，但她的内心仍然被受伤的自尊所折磨，如果她像社交界的女人一样寡廉鲜耻，人们或许能够原谅她。因为寡廉鲜耻就是一副最具韧性的铠甲，它不仅能保护自己不受伤害，同时，又会使周围的人感到安全。在无耻的人中间，过度的自尊会让他们感到伤害。可怜的沉在爱情中的安娜终于退出了社交界，她既不能放弃自己的爱情，又不能在人前对自己的爱情保持完全无谓的姿态。但她可以躲开社交界，却躲不开自己的丈夫和家庭。在丈夫面前，她觉得自己虚伪，可憎。一方面接受丈夫的供养，一方面又做着对不起丈夫的事情，她的痛苦无以复加。这就是“不应该的爱情”所受的惩罚，它不是来自上帝，而是来自人的内心。一度安娜以为马上就要解脱了，这就是死。但她没有死掉，生产过后，她又复原了，又沉在虚伪有罪的自我谴责中。但这远远不是她痛苦的全部，她全部的痛苦是渥伦斯基爱情的减退。确切的说，是爱的激情的减退，你无法要求一个男人能永远保有爱的激情。安娜的爱情越来越热烈，而渥伦斯基的爱情却越来越冰冷。他依然爱她，但已失去了初见时的热度。他们开始争吵，安娜的猜忌越来越强烈，越来越失去理智，并在最后的猜忌中走向了死亡。
我们看到安娜从一个神秘优雅的迷人女性，到一个平庸琐碎，狭隘猜忌，乃至歇斯底里的女人的转变过程，而这一切的动因都是因为她过于强烈的爱情。她的死，是托尔斯泰对激情所做的最后审判，也是托尔斯泰隐喻式的道德判决。而渥伦斯基在这场爱情游戏中，只是做为男人的一个类别加入其中。做为男人，他无法不爱初见时的安娜，也无法对不再神秘的安娜保持初见时的激情。毕竟，男人和女人总会有所不同。
四、激情和诱惑
在战争与和平中，托尔斯泰并没有把娜塔莎写成一个超凡脱俗的天使，虽然他对这个人物并不是没有偏爱。但也许正因为如此，他才把她塑造成一个如此血气丰满的女人。在十三岁，娜塔莎就“天真”的爱上了一个比她年长很多的军官，而那个军官竟在她的爱情之下变得腼腆羞涩，并且几乎要正式向她求婚。她是如此早熟，早熟到让一个成年男人变得慌乱。又是如此孩子气，让人觉得她的所谓爱情不过是小孩子玩家家的游戏。事实上，那也确是一种孩子的游戏。但同时我们也看到尽管她的心灵还还保持着天使般的纯洁，而她的身体却不自觉的透出肉欲的气息。她在很小的时候就已经是个女人了，这也是她能让一个成年男人油生爱意的原因。但我们不会把娜塔莎看成一个肉欲的女人，我们宁愿相信她的早熟乃至于早欲，是她成熟饱满的生命力的不自觉的流溢。何必讳言哪，蓬勃的肉欲总是源于旺盛的生命力。但同时要指出的是，肉欲并不等同于生命力，它只是生命力的一种延伸，而不是唯一的延伸，生命力的表现有着无穷无尽的外显形式。肉欲也不等同于荒淫，每个人都有肉欲，但并不是每个人都荒淫。因为在肉欲之外，人还有精神和心灵，肉欲让人躁动，昏蒙，失去理性，而精神和心灵让人回归宁静。
娜塔莎是一座小火山，全身上下散溢着不可遏制的生命力，而在生命力之中又有着某种诗意的东西存在。正是这种诗意深深吸引了安德烈王爵，同时也是这种诗意的天性，驱使她近乎敬畏的爱上了这个杰出的男人。他们在一起的时间很短暂，但分别的时间很长。在这段时间里，娜塔莎遇见了纨绔子弟阿纳托利。后者以不可抗拒的感官诱惑，完全摄服了娜塔莎。阿纳托利并不聪明，甚至可以说是一个傻瓜，但他生就一副聪明的外表，而且因为弱智的原因，总是一副洋洋得意、自信满满的样子。他诱惑娜塔莎的手段并不高明，只是靠着厚颜无耻和在女孩子面前的大胆轻浮。说的准确一些，他并没有使用什么手段，他只是把他这个人表现出来。因为弱智，他才能“自然而然”的厚颜无耻，因为厚颜无耻，才能“自然而然”的在女孩子面前大胆轻浮。因为这一切都是自然而然，所以才能对女孩子产生不可抗拒的诱惑，因为这种诱惑，完全诉诸于感官，只在感官和感官之间产生回应，没有理性的参与，所以很快就会在两个感官之间建立起紧密的联系。女人是感官的动物，而娜塔莎是更感官的女人。所以，她完全屈服于自己的感官之下。仅仅三天，就献出了自己的羞怯，悸动和少女的热吻。并且答应和傻瓜阿纳托利私奔。这仿佛是一个寓言，又像是一个象征，说明一个未经世事的少女总是容易受到诱惑，而且诱惑她的人越愚蠢，越不堪，她们受到诱惑的危险就越大，以至于常把傻子惊为神人。
虽然娜塔莎的私奔被幸运的阻止，但她已受到了伤害。当她获知自己倾心的那个人已是有妇之夫时，她所痛苦的与其说是受到了欺骗，毋宁说是自己的昏昧、愚蠢、以及当时那种不顾一切的疯狂。这让她羞耻、自轻自贱和心灵受伤。我在这里想到如果她的私奔计划成功，那么娜塔莎也许会度过一段如梦如幻的甜蜜日子，然后觉醒，然后绝望，然后死亡。
在这里，无与伦比的托尔斯泰揭示了一个不为人知的征象，两个男人，安德烈王爵代表着智慧和优异，阿纳托利代表着鄙下和平庸，一个女人——娜塔莎，代表着选择。后者总是恒久获胜，因为女人在第一次经历爱情时总是很傻很平庸。
娜塔莎在遭受爱情的重创后，老好人皮埃尔开始走近她，他像父亲，像兄长，包容她的一切，爱惜她的所有。在经历了和安德烈心灵的爱情阿纳托利感官的爱情之后，比她年长许多的皮埃尔就成了她新的爱情的避风港。心灵和感官的爱情皆远离她，现在她以宁静的心境踏在坚实的大地上。他们婚后的生活平静，平常，平淡，充满了鸡毛蒜皮和琐屑的快乐，娜塔莎开始生儿育女，并开始发胖，变成了一个真正的妇人。不管如梦如幻的爱情还是疾风骤雨式的爱情，皆不是人生的常态。不论当时多么眩惑我们，最后还要回归平淡的人生。