，然后点击“添加到主屏幕” 笔下文学 www.bxwxx.com，巴陵儿文集无错无删减全文免费阅读！
四、李智红散文诗性结构的构成及结语
因为本文的长度原因，这里不再将李智红的散文就这个问题进行详细解读，请大家原谅。
分析散文，我们不能忽视散文的结构是作为一种由生活事件各个部分组成的整体存在形态，具有共时和历时的双重秉性，表层结构和潜在结构多重语义这一特性。散文的结构不仅仅表现在文章字面和表面的外部组织方式，更加应该分析作者的主体意识、情感、思想等，特别要注意把握作者如何把独特的生命体验转化为文字这一物质形态。换言之，一个作者的散文作品所呈现出来的结构形式，总是主观与客观的结合，外部与内部的交融、规范与独创的共存、经验与超验的统一。在分析一个作者散文作品的诗性结构的同时，也不能回避散文文本的结构。
一般来说，现当代的散文有四种结构形态：情感结构、意识结构、意象结构和语言结构。情感结构和意识结构在很多散文中可以得到印证，而意象结构在本文第三个问题中已经作过比较详细的论述，下面，我就只谈谈散文的语言结构，并以此作为本文的结语。
语言是构成散文诗性的源泉，是存在的家园，是作者（人）的存在地域。过去我们在散文创作中反复提倡说散文应该讲究文采和炼字锤句，强调散文语言的优美性，主要是从语言作为表达思想的一种工具，既是从语言修辞的层面上来理解语言，所以，要求散文语言要做到准确生动、朴素优美、简洁形象，以致使这样的要求成为了散文这一文学体裁标准化的审美原则。在这个标准之下，我们不难发现，传统的散文理论在语言研究方面有着先天的缺失，那就是不仅忽略了汉语言所具有的“诗性资质”而且忽视了语言是人类文化活动的最为基本的表现，是一种符号化了的人类情感形式的创造和凝结，尤其是没有意识到语言是人的存在的家园。
事实上，散文语言在具有“世俗语言”的同时，也具有呈现出“诗（歌）性语言”的特质，更多的时候，散文语言以诗性语言居多。换言之，在许多优秀散文中，我们感受到的语言是一种来自于存在的本源，是作者内在的根性本真语言，是思与诗的交融和生命对于世界体验的自由创造。阅读李智红的散文，在语言的诗性化方面，有三个特征，一是语言的感性化强于理性化，二是陌生化优于隐喻化，三是韵律化多于口头化。
感性化强于理性化。表现在李智红的散文大多以个体生命对生存、文化、自然、命运环境等的感受是独特的。他的文章有感而发，文笔流畅、内容饱满、文气瓷实，文思跳跃，由此而构筑了一种独特的语感的氛围。他往往借助感性的生命体验和冷静纯净的表达来构筑散文的诗性语言，平静如水的语言宁静而平淡，但其后面往往透出瓷器一样结实的情采和韵味，而跳跃的意象，使得文本本身就具有诗性的智慧。
陌生化优于隐喻化。在李智红的散文作品中主要表现于通过民族地域风土人情和自然环境以及古老文化沉积的挖掘和发现，用一幅幅对一般读者而言的陌生化的场景，描写那种生机勃勃、充满激情、又具有博大胸怀、人文精神和地方特色的以及多义性和不确定性的感性神秘状态。
韵律化多于口头化，我想这一点，最主要的原因是因为李智红经营过多年的诗歌创作，也就是说他的散文语言富含诗歌的音乐性。“每一件文学作品首先是一个声音系列，从这个声音的系列再生出意义（韦勒克、沃伦文学地理）。”阅读李智红... -->>
四、李智红散文诗性结构的构成及结语
因为本文的长度原因，这里不再将李智红的散文就这个问题进行详细解读，请大家原谅。
分析散文，我们不能忽视散文的结构是作为一种由生活事件各个部分组成的整体存在形态，具有共时和历时的双重秉性，表层结构和潜在结构多重语义这一特性。散文的结构不仅仅表现在文章字面和表面的外部组织方式，更加应该分析作者的主体意识、情感、思想等，特别要注意把握作者如何把独特的生命体验转化为文字这一物质形态。换言之，一个作者的散文作品所呈现出来的结构形式，总是主观与客观的结合，外部与内部的交融、规范与独创的共存、经验与超验的统一。在分析一个作者散文作品的诗性结构的同时，也不能回避散文文本的结构。
一般来说，现当代的散文有四种结构形态：情感结构、意识结构、意象结构和语言结构。情感结构和意识结构在很多散文中可以得到印证，而意象结构在本文第三个问题中已经作过比较详细的论述，下面，我就只谈谈散文的语言结构，并以此作为本文的结语。
语言是构成散文诗性的源泉，是存在的家园，是作者（人）的存在地域。过去我们在散文创作中反复提倡说散文应该讲究文采和炼字锤句，强调散文语言的优美性，主要是从语言作为表达思想的一种工具，既是从语言修辞的层面上来理解语言，所以，要求散文语言要做到准确生动、朴素优美、简洁形象，以致使这样的要求成为了散文这一文学体裁标准化的审美原则。在这个标准之下，我们不难发现，传统的散文理论在语言研究方面有着先天的缺失，那就是不仅忽略了汉语言所具有的“诗性资质”而且忽视了语言是人类文化活动的最为基本的表现，是一种符号化了的人类情感形式的创造和凝结，尤其是没有意识到语言是人的存在的家园。
事实上，散文语言在具有“世俗语言”的同时，也具有呈现出“诗（歌）性语言”的特质，更多的时候，散文语言以诗性语言居多。换言之，在许多优秀散文中，我们感受到的语言是一种来自于存在的本源，是作者内在的根性本真语言，是思与诗的交融和生命对于世界体验的自由创造。阅读李智红的散文，在语言的诗性化方面，有三个特征，一是语言的感性化强于理性化，二是陌生化优于隐喻化，三是韵律化多于口头化。
感性化强于理性化。表现在李智红的散文大多以个体生命对生存、文化、自然、命运环境等的感受是独特的。他的文章有感而发，文笔流畅、内容饱满、文气瓷实，文思跳跃，由此而构筑了一种独特的语感的氛围。他往往借助感性的生命体验和冷静纯净的表达来构筑散文的诗性语言，平静如水的语言宁静而平淡，但其后面往往透出瓷器一样结实的情采和韵味，而跳跃的意象，使得文本本身就具有诗性的智慧。
陌生化优于隐喻化。在李智红的散文作品中主要表现于通过民族地域风土人情和自然环境以及古老文化沉积的挖掘和发现，用一幅幅对一般读者而言的陌生化的场景，描写那种生机勃勃、充满激情、又具有博大胸怀、人文精神和地方特色的以及多义性和不确定性的感性神秘状态。
韵律化多于口头化，我想这一点，最主要的原因是因为李智红经营过多年的诗歌创作，也就是说他的散文语言富含诗歌的音乐性。“每一件文学作品首先是一个声音系列，从这个声音的系列再生出意义（韦勒克、沃伦文学地理）。”阅读李智红... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读