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太中正平和，宜修身养性，不宜对阵。你师兄的……呃……那才叫足够犀利。”
我学犀利的来搞毛啊？我就是想学你那种中正平和又正气浩然的东西来制体内的力量好不好……阳毅腹诽。
但显然卡麦提没陈前那么好对付，他教了，你就必须得学！
阳毅这才知道，有了卡麦提师兄的关爱是很不幸的一件事。苦修环戴着痛吗？当然痛。可练习卡麦提教的技法时，那种痛苦大过百倍！那简直就是把所要用到的肌肉每一块都拆开了然后再重新组装到一起的地狱般感觉！每次练习下来阳毅总觉全身的肌肉不是自己的，连苦修环那种痛苦都被盖了过去。
如此这般，阳毅好似突然之间有了三位师父，异界的阿尔达，太极宗师陈前，还有总是一百零一号表情的卡麦提师兄。
日子就这样过去，阳毅还是莫明其妙的会出现不受控制的时空转换情况。三个师傅同时都在教他。而这三个师傅在不同的时间出现，步调却出奇的一致。
在阿尔达那里，阿尔达会让阳毅腿上套着苦修环，用浸过水的麻绳鞭打阳毅的光裸背脊，口中带着痛惜和不舍轻声问：“什么是怜悯？”
阳毅便忍痛答：“对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对不幸的人表示同情。”
又问：“什么是英勇？”
答：“保护他人，宁可牺牲自己。”
“什么是牺牲？”
“附出，不计较个人得失，包括生命。”
阿尔达便欣慰的微笑，继续带着浓烈的痛惜和不舍继续让阳毅进行炼体炼心并问难的过程。
而切换到陈前那里，在练完拳以后陈前会把阳毅留下。洗个澡，换上干净的布衣，把阳毅带到自己最喜欢的那个小院的竹林前，点上散发着淡淡馨香的香柱，翻开泛黄的书卷，对阳毅道：“来，孩子，我给你说说这个。”
阳毅神清气爽的点头，听陈前用缓慢而极韵律的声音道：“今天我要给你说的是仁、义、礼智、信。这为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。我们先说仁……”
儒家学说是深奥的，阳毅听得似懂非懂，就是忘不了陈前带给他的感觉：温和、慈爱、胸有天地般的宽广，更是正气广博，能以一种平和的方式压榨出自己骨髓里带着的邪恶出来。
卡麦提一般则不说话，形像冷酷而刚硬。绝大多数时候两人都不对话，就是看，练习，再看，再练习。卡麦提示范，阳毅练习，过程永远都是痛苦而漫长。卡麦提对阳毅说得最长的一段话就是：“我以前的师父对我说，谁的拳头大，谁就有道理。现在的师父对我说，先讲道理，说不通再动拳头。所以我的体会是拳头还是比道理更有效率！现在的师父还对我说，讲道理是对肯讲道理的人来说的。而这世上就是有太多不讲道理的人，因此，在道理讲不通的时候就得动拳头！以杀止杀不是好手段，但某此时候只有它才管用。我说这个的时候师父没反驳我，所以我现在对你说——救该救之人的时候，也要杀该杀之人！杀一人等于救百人时，绝不要犹豫。男儿在世，自当顶天立地！练好我的本事，杀人时绝不要手软！”
诡异得很，阳毅对卡麦提的话理解得最深，并深以为然。因此卡麦提教的东西练起来最痛苦，也最难练，相反却偏偏是阳毅学起来最快的技法。对这些诡异阴暗的剌杀技巧，阳毅练得比什么都快。
便是如此这般，阳毅不显山不露水的跟着三位老师在不断的时空切换里学习，看似还是原先那个阳毅，但骨子里已经不同了。现在的阳毅正踏上了一条旁人不敢想像的道路，正在不断的成长、成长、成长……未来里他会成长成为什么模样，谁知道呢？
阿尔达不知道，陈前不知道，卡麦提不知道，可这三人对阳毅都深深包含着一种东西，那便是希望！
PS：
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太中正平和，宜修身养性，不宜对阵。你师兄的……呃……那才叫足够犀利。”
我学犀利的来搞毛啊？我就是想学你那种中正平和又正气浩然的东西来制体内的力量好不好……阳毅腹诽。
但显然卡麦提没陈前那么好对付，他教了，你就必须得学！
阳毅这才知道，有了卡麦提师兄的关爱是很不幸的一件事。苦修环戴着痛吗？当然痛。可练习卡麦提教的技法时，那种痛苦大过百倍！那简直就是把所要用到的肌肉每一块都拆开了然后再重新组装到一起的地狱般感觉！每次练习下来阳毅总觉全身的肌肉不是自己的，连苦修环那种痛苦都被盖了过去。
如此这般，阳毅好似突然之间有了三位师父，异界的阿尔达，太极宗师陈前，还有总是一百零一号表情的卡麦提师兄。
日子就这样过去，阳毅还是莫明其妙的会出现不受控制的时空转换情况。三个师傅同时都在教他。而这三个师傅在不同的时间出现，步调却出奇的一致。
在阿尔达那里，阿尔达会让阳毅腿上套着苦修环，用浸过水的麻绳鞭打阳毅的光裸背脊，口中带着痛惜和不舍轻声问：“什么是怜悯？”
阳毅便忍痛答：“对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对不幸的人表示同情。”
又问：“什么是英勇？”
答：“保护他人，宁可牺牲自己。”
“什么是牺牲？”
“附出，不计较个人得失，包括生命。”
阿尔达便欣慰的微笑，继续带着浓烈的痛惜和不舍继续让阳毅进行炼体炼心并问难的过程。
而切换到陈前那里，在练完拳以后陈前会把阳毅留下。洗个澡，换上干净的布衣，把阳毅带到自己最喜欢的那个小院的竹林前，点上散发着淡淡馨香的香柱，翻开泛黄的书卷，对阳毅道：“来，孩子，我给你说说这个。”
阳毅神清气爽的点头，听陈前用缓慢而极韵律的声音道：“今天我要给你说的是仁、义、礼智、信。这为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。我们先说仁……”
儒家学说是深奥的，阳毅听得似懂非懂，就是忘不了陈前带给他的感觉：温和、慈爱、胸有天地般的宽广，更是正气广博，能以一种平和的方式压榨出自己骨髓里带着的邪恶出来。
卡麦提一般则不说话，形像冷酷而刚硬。绝大多数时候两人都不对话，就是看，练习，再看，再练习。卡麦提示范，阳毅练习，过程永远都是痛苦而漫长。卡麦提对阳毅说得最长的一段话就是：“我以前的师父对我说，谁的拳头大，谁就有道理。现在的师父对我说，先讲道理，说不通再动拳头。所以我的体会是拳头还是比道理更有效率！现在的师父还对我说，讲道理是对肯讲道理的人来说的。而这世上就是有太多不讲道理的人，因此，在道理讲不通的时候就得动拳头！以杀止杀不是好手段，但某此时候只有它才管用。我说这个的时候师父没反驳我，所以我现在对你说——救该救之人的时候，也要杀该杀之人！杀一人等于救百人时，绝不要犹豫。男儿在世，自当顶天立地！练好我的本事，杀人时绝不要手软！”
诡异得很，阳毅对卡麦提的话理解得最深，并深以为然。因此卡麦提教的东西练起来最痛苦，也最难练，相反却偏偏是阳毅学起来最快的技法。对这些诡异阴暗的剌杀技巧，阳毅练得比什么都快。
便是如此这般，阳毅不显山不露水的跟着三位老师在不断的时空切换里学习，看似还是原先那个阳毅，但骨子里已经不同了。现在的阳毅正踏上了一条旁人不敢想像的道路，正在不断的成长、成长、成长……未来里他会成长成为什么模样，谁知道呢？
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