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> “我总觉得不对。我们才到村子的第一晚上就出了这事，如果我们多留几天，会不会有更多发现？而且，如果我们真的要找到那樠树，是不是困难很大？什么树可以活这么久，你倒是给我说说。”我从包里拿出一瓶水来喝了一口才缓缓和黄仲秋说道。
黄仲秋像是知道我话里有悬念，他看了看在意一旁休息的韩函和道空，倒是把我拉到另外一边说话了。虽然道空眼神瞟了我们一眼，但是他倒是没有多说什么。
“所以你是什么意思？我们还要回村子里去？”黄仲秋压低了声音问我道。
“难道你还有更好的办法？”我看着黄仲秋问道。“村子里阴气这么重，我觉得一定有猫腻。”
黄仲秋听到我的话倒是想了很久，最后他作出决定后，便是和我一起找到道空。
“我和正邪想了想，村子里应该还有其他东西，我们就这么走了，恐怕有些有些不对。我和正邪建议我们兵分两路，你和韩函继续去追着楚武王。如何？”
我以为黄仲秋会以其他措辞，没想到黄仲秋就这么直接地说出来了。
道空也是想了想，最后还是点头答应了。
在我们准备准备离开时，道空突然叫住了我和黄仲秋，淡淡地说道：注意凤凰。
注意凤凰？意思是我们注意朱雀？不对阿，这什么个意思啊。就当我和黄仲秋还不明白这是什么个意思的时候，道空已经翻身上马离开了。
看着那高冷的背影，我也是醉了。
我唯一知道，就是楚人视凤凰尾为神物。难不成，道空是在提醒我们什么？
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，而且还是楚国人的信仰。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。关于龙的问题，已经是一个迷了。有人说见过龙，可是没有说见过凤凰。
凤凰后来也成了大部分人口中的朱雀，实则不然。今日所见关于凤的最早记录，是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，有凤来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰凰。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”
注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”。
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。”
据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
所以说，道空让我们小心凤凰的意思，是说我们会见到凤凰？
我突然有些搞不懂这个和尚了。
> “我总觉得不对。我们才到村子的第一晚上就出了这事，如果我们多留几天，会不会有更多发现？而且，如果我们真的要找到那樠树，是不是困难很大？什么树可以活这么久，你倒是给我说说。”我从包里拿出一瓶水来喝了一口才缓缓和黄仲秋说道。
黄仲秋像是知道我话里有悬念，他看了看在意一旁休息的韩函和道空，倒是把我拉到另外一边说话了。虽然道空眼神瞟了我们一眼，但是他倒是没有多说什么。
“所以你是什么意思？我们还要回村子里去？”黄仲秋压低了声音问我道。
“难道你还有更好的办法？”我看着黄仲秋问道。“村子里阴气这么重，我觉得一定有猫腻。”
黄仲秋听到我的话倒是想了很久，最后他作出决定后，便是和我一起找到道空。
“我和正邪想了想，村子里应该还有其他东西，我们就这么走了，恐怕有些有些不对。我和正邪建议我们兵分两路，你和韩函继续去追着楚武王。如何？”
我以为黄仲秋会以其他措辞，没想到黄仲秋就这么直接地说出来了。
道空也是想了想，最后还是点头答应了。
在我们准备准备离开时，道空突然叫住了我和黄仲秋，淡淡地说道：注意凤凰。
注意凤凰？意思是我们注意朱雀？不对阿，这什么个意思啊。就当我和黄仲秋还不明白这是什么个意思的时候，道空已经翻身上马离开了。
看着那高冷的背影，我也是醉了。
我唯一知道，就是楚人视凤凰尾为神物。难不成，道空是在提醒我们什么？
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，而且还是楚国人的信仰。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。关于龙的问题，已经是一个迷了。有人说见过龙，可是没有说见过凤凰。
凤凰后来也成了大部分人口中的朱雀，实则不然。今日所见关于凤的最早记录，是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，有凤来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰凰。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”
注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”。
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。”
据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
所以说，道空让我们小心凤凰的意思，是说我们会见到凤凰？
我突然有些搞不懂这个和尚了。