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时间的无聊的打发之中，无谓地浪费生命；另一个更重要的原因便是一种悲剧感，我们往往把期盼中的事情想象得很美好，然而转过头去想一想，想象自己身临其境，我们会发现即将发生在我们身上的事情其实早已被前人无数次上演了，而且当事人的那种感受我们也完全能够想象得到，或许也曾经体验过。我们期盼中的无论哪一件事，都因其将给我们带来的感受曾经存在过并能为我们所想象而索然无味，在面对社会规律和人生定数的支配时，我们显得多么无奈啊！
所以，我从不愿意期盼一件必将发生的事，即便它是件好事。我宁愿相信命运的无常，不管它带给我的将是福还是祸，且看它将要把我载到什么地方去！
好好地度过今天吧，不去期盼！
期盼是一种罪过。
（十八）
时间永是流逝，不因任何人的意志而转移，不为任何人诞生，也不为任何人消亡。聪明的人类学会了用秒、分、时、日、月、年来计算时间，衡量生命，然而他们却不知道，他们创造了时间的计量，而自己的生命的一半却为时间而活了。
（十九）
人的生命对于整个宇宙，无论是从时间上还是空间上说，都是极其渺小的，然而对于我们每一个来说，却是极其宝贵的，它是上帝赋予我们到人世走一遭的唯一一次机会。于是，一个极为庄严凝重的哲学命题摆在我们每一个人面前：怎样度过自己的一生。
（二十）
人类聪明地把时间划分为一段段，以为这样可以把握时间，然而结果恰恰适得其反，他们往往被时间愚弄，被时间折腾得筋疲力尽。有了时间的划分，于是有了昨天与今天的差别；有了时间的划分，于是有了回忆，也有了期望。
人类根据生命规律把人的一生划分为少年、青年、中年、老年等几个年龄阶段。于是人们因害怕进入青年而在失落中度过了少年；因害怕进入中年而在失落中度过了青年；因害怕进入老年而在失落中度过了中年，因害怕死亡而在失落中度过了老年。这样不用说，人们的生命一大半被时间折耗了。生命的长度因时间的存在而有意义，而时间的度量却让人们把生命折耗在回忆上，在今天与昨天的对比中，在明天超越今天的期盼中。
（二十一）
人们常常会说：快乐的时光总是很短暂的。这是因为你在这段时间内忘记了时间的存在，而只是想到把快乐继续下去。所以，当客观上你真正度过了一段相当长的时间时，你主观上根本没有存在这种意识。
既然快乐的时光是短暂的，那么痛苦的时光是否是长久的呢？答案是肯定的。我不知道有多少人愿意用寿命的长短来衡量生命的长短，我认为，人们会根据自身对生命感受的长短与否来衡量生命的长短，一位二十岁的青年所感受的自己的生命可能比一位八十岁的老人所感受的自己的生命还要长。我想，这还是因为时间的相对性，但这不是物理意义上的相对论，而是对于一段相等的时间，情绪不同的人感觉上的长短会不一样。既然在痛苦之中，人们会感觉时间过得慢，从而感觉生命的长久，那么究竟有没有谁为了主观感受生命的长久而让自己生活在痛苦之中呢？我想没有人愿意这么做，谁都愿意快快乐乐地过完一生。生命无须计较长短，最重要的是快乐地生活。一个人能在主观上感觉自己快乐地过完了一生，就已经是莫大的幸福了，如果他的生命在客观上又是尽力长久的话，那真是幸福中的幸福了。主观感觉与客观存在是一对矛盾，但如果能够寻求一个矛盾的最佳结合点，即主观上忘却时间的存在，感受生命的快乐与短暂，而在客观上生命又臻至存在的极限，那便达到了概念中的最大幸福。所以，无论如何，一个真正能忘却时间存在的人，无疑是个伟大的人，他即便不幸福，也离幸福不远了。
时间的无聊的打发之中，无谓地浪费生命；另一个更重要的原因便是一种悲剧感，我们往往把期盼中的事情想象得很美好，然而转过头去想一想，想象自己身临其境，我们会发现即将发生在我们身上的事情其实早已被前人无数次上演了，而且当事人的那种感受我们也完全能够想象得到，或许也曾经体验过。我们期盼中的无论哪一件事，都因其将给我们带来的感受曾经存在过并能为我们所想象而索然无味，在面对社会规律和人生定数的支配时，我们显得多么无奈啊！
所以，我从不愿意期盼一件必将发生的事，即便它是件好事。我宁愿相信命运的无常，不管它带给我的将是福还是祸，且看它将要把我载到什么地方去！
好好地度过今天吧，不去期盼！
期盼是一种罪过。
（十八）
时间永是流逝，不因任何人的意志而转移，不为任何人诞生，也不为任何人消亡。聪明的人类学会了用秒、分、时、日、月、年来计算时间，衡量生命，然而他们却不知道，他们创造了时间的计量，而自己的生命的一半却为时间而活了。
（十九）
人的生命对于整个宇宙，无论是从时间上还是空间上说，都是极其渺小的，然而对于我们每一个来说，却是极其宝贵的，它是上帝赋予我们到人世走一遭的唯一一次机会。于是，一个极为庄严凝重的哲学命题摆在我们每一个人面前：怎样度过自己的一生。
（二十）
人类聪明地把时间划分为一段段，以为这样可以把握时间，然而结果恰恰适得其反，他们往往被时间愚弄，被时间折腾得筋疲力尽。有了时间的划分，于是有了昨天与今天的差别；有了时间的划分，于是有了回忆，也有了期望。
人类根据生命规律把人的一生划分为少年、青年、中年、老年等几个年龄阶段。于是人们因害怕进入青年而在失落中度过了少年；因害怕进入中年而在失落中度过了青年；因害怕进入老年而在失落中度过了中年，因害怕死亡而在失落中度过了老年。这样不用说，人们的生命一大半被时间折耗了。生命的长度因时间的存在而有意义，而时间的度量却让人们把生命折耗在回忆上，在今天与昨天的对比中，在明天超越今天的期盼中。
（二十一）
人们常常会说：快乐的时光总是很短暂的。这是因为你在这段时间内忘记了时间的存在，而只是想到把快乐继续下去。所以，当客观上你真正度过了一段相当长的时间时，你主观上根本没有存在这种意识。
既然快乐的时光是短暂的，那么痛苦的时光是否是长久的呢？答案是肯定的。我不知道有多少人愿意用寿命的长短来衡量生命的长短，我认为，人们会根据自身对生命感受的长短与否来衡量生命的长短，一位二十岁的青年所感受的自己的生命可能比一位八十岁的老人所感受的自己的生命还要长。我想，这还是因为时间的相对性，但这不是物理意义上的相对论，而是对于一段相等的时间，情绪不同的人感觉上的长短会不一样。既然在痛苦之中，人们会感觉时间过得慢，从而感觉生命的长久，那么究竟有没有谁为了主观感受生命的长久而让自己生活在痛苦之中呢？我想没有人愿意这么做，谁都愿意快快乐乐地过完一生。生命无须计较长短，最重要的是快乐地生活。一个人能在主观上感觉自己快乐地过完了一生，就已经是莫大的幸福了，如果他的生命在客观上又是尽力长久的话，那真是幸福中的幸福了。主观感觉与客观存在是一对矛盾，但如果能够寻求一个矛盾的最佳结合点，即主观上忘却时间的存在，感受生命的快乐与短暂，而在客观上生命又臻至存在的极限，那便达到了概念中的最大幸福。所以，无论如何，一个真正能忘却时间存在的人，无疑是个伟大的人，他即便不幸福，也离幸福不远了。